Lesson 14: Малые пророки III: Пророки в период после изгнания

К концу этого урока студенты должны:

(1) Знать вероятную дату написания и историческую обстановку книг пророков Аггея, Захарии и Малахии.

(2) Знать основные теми и цели книг Аггея, Захарии и Малахии.

(3) Понимать важность постоянной верности Божьему закону.

(4) Ценить мессианские обещания в Ветхом Завете.

(5) Соотнести весть Аггея, Захарии и Малахии с нуждами сегодняшнего мира.

Прочитайте книги Аггея, Захарии и Малахии.

Выучите наизусть Аггея 2:7-9 и Малахии 3:1.

Пророки в период после изгнания говорили о вопросах, с которыми столкнулся Иуда после возвращения из плена:

• Политические сложности: Иудой правила Персия, не было царя из рода Давида, а соседи Иерусалима противостояли намерению возвести стену.
• Духовные сложности: храм не был восстановлен, брак с неверующими язычниками привел к религиозному синкретизму, и многие иудеи перестали соблюдать субботу.
• Социальные проблемы: было напряжение между возвратившимися из плена и теми, кто оставался в Иерусалиме; богатые плохо обращались с бедными, развод был широко распространен.

В 539 до Р.Х. Вавилон был захвачен Персией. Персидский правитель Кир издал указ, позволяющий иудеям вернуться в Иерусалим. В следующем году Зоровавель повел 50,000 человек из Вавилона домой. Вскоре после прибытия они начали строить храм, однако враги противостояли этому проекту, и работа над храмом вскоре прекратилась.

В 520 г. до Р.Х. Аггей и Захария вдохновили людей возобновить работы по восстановлению храма. По этой причине они известны, как «храмовые пророки». Работы возобновились в 520 году до Р.Х., и храм был восстановлен к 516 году до Р.Х.

В 458 году до Р.Х. Ездра вел группу иудеев из плена в Иерусалим. Фокусируясь на завете, он был во главе процессов возрождения и проведения социальных реформ.

Неемия вернулся в Иерусалим в 444 году до Р.Х. и руководил усилиями по восстановлению городских стен. Он затрагивал те же проблемы, с которыми сталкивался Ездра: вопросы брака, несоблюдение субботы и недостаток верности завету. Малахия служил примерно в то же время и также касался многих этих проблем.

Цель книги Аггея

Аггей начал проповедовать осенью 520 года до Р.Х. Он провозгласил серию из четырех проповедей, связанных с храмом. Из-за сложностей жизни в Иерусалиме люди потеряли рвение к восстановлению храма. Примерно две декады спустя после возвращения Зоровавеля храм был все еще в руинах. Аггей был Божьим посланником от имени Божьего дома.

Весть Аггея

Весть о приоритетах (Агг. 1)

Люди восстановили свои дома, но Божий храм был заброшен. Всевышний спросил: «А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?»[1]

Люди ставили в приоритет свои нужды, а не Божий дом. Господь предупредил, что они страдали от скудных урожаев, недостатка еды, плохой одежды и дырявого кошелька, потому что они не ставили в приоритет заботу о Божьем.

Всевышний призывал народ ставить Божье выше личных интересов. В ответ «народ убоялся Господа», «и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего»[2].

[1] Агг. 1:4

[2] Агг. 1:12,14.

Весть Аггея параллельна 3 Иоанна 1:2. «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя». Также мы видим во Второзаконии 27-28 обещание материальных благословений при условии послушания, и материальных проклятий, следующих за своеволием.

Хотя это и важное учение, это не вся весть Библии. Некоторые проповедники взяли такие места, как Аггея 1, чтобы учить, что каждый верный верующий будет переживать финансовое процветание и наслаждаться физическим здоровьем. Мы должны читать Аггея 1 и 3 Иоанна в свете таких мест Писания, как Иова и Евреям 11:37, также помня опыт таких людей, как Иеремия, который служил Богу без всякого материального благословения. В реальности, многие люди потерпели материальные потери из-за своего послушания Богу. Аггей говорил о конкретной ситуации; он не утверждал универсальный принцип, гарантирующий процветание каждому верному сыну или дочери Божьей.

Весть Аггея (Продолжение)

Весть о разочаровании (Агг. 2:1-9)

Шесть недель спустя после провозглашения первой вести от Бога Аггей вернулся еще с одной. Он спросил: «Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?» Некоторые из старейшин, которые помнили славу храма Соломонова, плакали, когда увидели уменьшенный размер и худшее строение этого нового храма[1].

В ответ Бог пообещал, что слава этого нового храма будет большей, чем первого. Это обещание исполнилось, когда младенца Иисуса принесли в храм. Симеон молился: «Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля»[2].

Весть о непослушании (Аггея 2:10-19)

Два месяца спустя Аггей вернулся с еще одной вестью от Бога. Он напомнил священникам законы чистоты и нечистоты. По закону жертва становилась нечистой, если к ней прикоснулось что-либо нечистое. Нечистота заражает.

Затем Аггей указал на жизни людей в Иерусалиме. Они трудились над храмом, но их нечистые жизни портили работу. Аггей напомнил им о том, что также актуально для работников на Божьей ниве сегодня: «Ваше хождение перед Богом важнее вашего труда для Бога».

Аггей призывал людей к послушанию. Он закончил свою весть обещанием: «А от сего дня Я благословлю их».

Весть о страхе (Аггея 2:20-23)

По мере того, как мы читаем книгу Аггея, необходимо помнить, что Иерусалим был окружен врагами, которые уже однажды преуспели, остановив работы по восстановлению храма[3]. Бог обещал поразить тех, кто противостоял Иуде. Хотя Иуда был мал по сравнению с другими народами, он был избран Богом и принадлежал Ему. Всевышний будет защищать Свой народ: нет причин страшиться.

[1] В Ездры 3:12 видим, что в то время, как одни люди радовались, другие плакали.

[2] Луки 2:28-32.

[3] Ездра 4.

Цель книги Захарии

Захария был из семьи священников, которая вернулась в Иуду с Зоровавелем[1]. Как и Аггей, Захария был «храмовым пророком». Его первая весть прозвучала спустя два месяца после послания, провозглашенного Аггеем. Вместе с акцентом на храме Захария показывает, что Бог восстановит Свое Царство и сегодня, и в будущем.

Весть Захарии

Восемь ночных видений (Захарии 1:1 – 6:8)

Пророчество Захарии начинается с призыва к Иуде вернуться к Богу. Поскольку их предки отвергли пророков, Бог отдал их на пленение. Теперь они вернулись, и Захария призывает их обновить свою верность.

За этим вступлением следует серия из восьми ночных видений. Восемь раз Захария видит видение, спрашивает небесного вестника о его толковании и получает его. Эти видения касаются проблем, связанных с обществом во времена после пленения: суд над народами, которые угнетали Иуду, защита от врагов, храм, грех в общине.

Видение 1: Муж на рыжем коне между миртами (Зах. 1:7-17)

Весть: Бог готовит восстановление Своего народа и суд над их гонителями.

Видение 2: Четыре рога и рабочие (Зах. 1:8-21)

Весть: Бог будет судить врагов Иуды. Они будут разбросаны так же, как был разбросан народ Божий.

Видение 3: Муж с землемерной вервью (Зах. 2:1-13)

Весть: Бог избрал Иерусалим, как Свой; Всевышний является стеной, защищающей город.

Видение 4: Иисус, великий иерей (Зах. 3:1-10)

Весть: восстановление священства. В Иеремии 13:1-11 льняной пояс был испорчен. Хотя сатана и стоял по правую руку Иисуса, первосвященника, чтобы обвинить его, Бог убрал запятнанные одежды и дал ему чистые. Всевышний восстановит священство и пошлет «Отрасль», которая изгладит грехи Израиля.

Видение 5: Светильник и две маслины (Зах. 4:1-14)

Весть: восстановление храма. Восстановление храма – это Божий труд и будет поддерживаться Им.

Видение 6: Летящий свиток (Зах. 5:1-4)

Весть: суд над грехом. Большой свиток 9 метров на 4½ метра содержит проклятия на тех, кто нарушает Божий закон. Грех в общине после пленения будет судим так же, как и до плена.

Видение 7: Женщина посреди ефы (Зах. 5:5-11)

Весть: грех в общине после освобождения из плена. Женщина, символизирующая грех, была помещена в ефу, которую Ангел закрыл куском свинца. Крылатые вестники понесли ефу в Вавилон, удаляя грех из Иерусалима.

Видение 8: Четыре колесницы (Зах. 6:1-8)

Весть: суд над врагами Иуды. Это видение параллельно первому. Четыре колесницы символизируют Божий Дух, трудящийся в мире, а также показывают суверенность Господа. Бог осудит врагов Иуды и будет продолжать восстанавливать Свой народ.

Пророческие речи (Захарии 6:9-14:21)

Книга Захарии включает в себя серию пророческих речей. Бог посылает Захарию возложить венец на голову Иисуса – иерея, первосвященника. Это символизировало грядущую Отрасль; Он будет править, как царь и священник. Эта мессианская весть указывает на приход Христа.

В Захарии 7-8 пророк ответил на вопрос группы людей из Вефиля. Во время ссылки люди постились на протяжении пятого месяца года, оплакивая разрушение храма. Они спрашивали, необходим ли пост, поскольку восстановление храма почти закончено.

Ответ Захарии был гораздо шире вопроса. Бог спросил, был ли пост признаком истинного покаяния или просто ритуалом. Если пост был признаком настоящего покаяния и Иуда вынес свой урок из плена, посты больше не нужны. Если посты были не больше, чем ритуалами, они были бессмысленными и тогда, и сейчас.

Затем Бог пообещал, что придет время, когда посты Иуды превратятся в празднования, а иудейский народ будет почитаем выше всех народов земли. «Пост четвертого месяца… соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством… И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа»[2].

Захарии 9-14 указывает на приход Мессии. Враги Израиля (Сирия и земля Филистимская) будут убраны с земли. В потрясающем показанном Богом образе Всевышний обещает спасти остаток среди язычников[3]. Захария предсказывает день, когда истинный Царь Израиля въедет в Иерусалим на осле и спасет Свой народ. В отличие от неправедных царей, которые привели Иуду в проблемы, этот Правитель будет смирен и праведен. Он будет добрым пастырем, который защищает свое стадо. Когда овцы откажутся от пастыря, они будут рассеяны, однако Бог окончательно искупит Свое стадо и спасет Иерусалим. Иуда будет восстановлен, и все народы придут в Иерусалим для поклонения.

Захария в Новом Завете

Захария часто цитируется в Новом Завете. Комментаторы нашли шестьдесят семь цитат Захарии в Новом Завете[4]. В записи Евангелий о Страстной неделе Захарии 9-14 является наиболее цитируемым разделом Ветхого Завета. Захария уступает только Иезекиилю по количеству цитат в книге Откровения. Мессианские пророчества в Захарии:

• Праведная Отрасль (3:8; 6:12-13);
• Кроткий царь на ослице (9:9-10);
• Пастырь, отвергнутый и проданный за тридцать сребренников (11:4-13; 13:7);
• Пронзенный (12:10);
• Грядущий Судья (14).

[1] Неем. 12:4.

[2] Зах. 8:19, 22.

[3] Зах. 9:5-7. Этот остаток из языческих народов станет частью Божьего народа.

[4] English Standard Version Study Bible.

Цель книги Малахии

Имя Малахия означает «мой посланник». Поскольку пророк упоминал те же грехи, о которых говорили Ездра и Неемия, возможно, Малахия был современником этих двух лидеров и проповедовал, вероятно, между 475 и 425 годами до Р.Х.

Хотя Иуда не вернулся к идолопоклонству, соблюдение религиозных ритуалов было пустым. Исповедание верности Иегове не сопровождалось измененными жизнями. Малахия пророчествовал, чтобы выдвинуть Божьи обвинения против Иуды.

Малахия также ответил на жалобы Иуды против Иеговы. Аггей и Захария обещали восстановление храма, которое принесет мир, процветание и возвращение Божьего присутствия. Вместо этого Иудея страдала от засухи, экономических проблем и политической нестабильности. Люди обвиняли Иегову в неисполнении данных обещаний. Малахия писал, чтобы принести Божий ответ на эти жалобы.

► Малахия обличил Иуду: народ не жил согласно Божьим требованиям. Хотя они приносили жертвы и соблюдали ритуалы закона, на самом деле они не чтили Бога. Перед тем, как прочесть обвинения Малахии, обсудите, как современные христиане могут не почитать Бога. Присутствует ли безответственность в нашем служении Всевышнему?

Весть Малахии

Книга пророка Малахии состоит из шести «диспутов» или споров, которые выражены в трех частях:

1. Бог говорит о поведении Иуды.
2. Люди отвечают вопросом.
3. Бог отвечает на вопрос.

Диспут 1: Божья любовь к Его народу (Мал. 1:2-5)

1. Вступление: «Я возлюбил вас, говорит Господь».
2. Вопрос: «Как Ты возлюбил нас?»
3. Ответ: Бог почтил Израиль (Иакова), наказав Едом (Исава)[1].

Диспут 2: Неуважительное отношение священников к Богу (Мал. 1:6-2:9).

1. Вступление: «Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое».
2. Вопрос: «Чем мы бесславим имя Твое?»
3. Ответ: вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб. Священники приносят хромых и больных животных.

Диспут 3: Неуважение к брачному завету (Мал. 2:10-16).

1. Вступление: Иуда был неверен и осквернил завет.
2. Вопрос: «Чем мы осквернили завет?»
3. Ответ: (1) вступая в брак с идолопоклонниками и (2) нарушая завет брака разводами.

Диспут 4: Божья справедливость (Мал. 2:17-3:5).

1. Вступление: «Вы прогневляете Господа словами вашими».
2. Вопрос: «Чем прогневляем мы Его?»
3. Ответ: Обвиняя Бога в том, что Он игнорирует зло.

Бог заверяет Иуду, что пошлет Ангела, который подготовит путь самому Господу, чтобы Он пришел в храм. Он будет судить грех везде, где столкнется с ним.

Диспут 5: Воровство Божьей десятины (Мал. 3:6-12).

1. Вступление: «Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам».
2. Вопрос: «Как нам обратиться?»
3. Ответ: показав верность через даяние десятины.

Диспут 6: Дерзкие слова против Господа (Мал. 3:13-4:3).

1. Вступление: «Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь».
2. Вопрос: «Что мы говорим против Тебя?»
3. Ответ: Вы говорите: «Тщетно служение Богу». Люди обвиняли Бога в том, что Он не благословляет послушных и не судит непокорных. В ответ Бог обещает, что грядет день Господень, когда Бог будет судить злых и сохранит верных.

Заключение (4:4-6).

В заключении Малахия повторяет весть всей книги. Он призывает Иуду оглянуться («вспомнить закон Моисея») и посмотреть вперед («Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного».

[1] Смотрите книгу пророка Авдия о Божьем суде над Едомом.

Заканчивая обзор Ветхого Завета, уделите время, чтобы обратить внимание на несколько пророчеств, которые исполнились с приходом Христа. За сотни лет до рождения Иисуса Бог явил точные детали Его жизни. Исполнение этих пророчеств свидетельствует об Иисусе, как об обещанном Мессии.

[1] Эти пророчества были важны, потому что иудеи ожидали, что Мессия укоренит Свое служение в Иерусалиме.

Аггей напоминает нам, что мы Божий народ, и что Всевышний достигает Своих целей через церковь сегодня. Обещание Аггея в 2:9 не было исполнено до конца в восстановлении храма. В Святом Святых не было больше Ковчега Завета, и Божья слава не наполняла храм так, как это было при посвящении первого Храма[1].

Однако с момента, когда младенца Иисуса принесли в храм и до служения церкви сегодня, это пророчество все еще исполняется. В земном служении Иисуса мы «видели славу Его, славу, как Единородного от Отца»[2]. В служении ранней церкви Божья слава была видна по всей Римской империи. Сегодня, будучи храмом Бога[3], мы продолжаем являть Божью славу миру.

[1] 2 Парал. 5:13-14.

[2] Иоанна 1:14.

[3] 1 Кор. 3:16.

Часть вести Аггея основана на ветхозаветных законах ритуальной чистоты. В законе Моисея ритуально чистый предмет, прикоснувшийся к нечистому, становился нечистым, однако с приходом Иисуса ситуация кардинально изменилась. Иисус (чистый) прикасается к прокаженным (нечистым) и делает их чистыми. Христиан называют солью земли, которая приносит чистоту в развращенный мир. В Филиппийцам Павел напоминает своим читателям, что, хотя мы живем «среди строптивого и развращенного рода», нужно «сиять, как светила в мире»[1]. Мы не должны бояться соприкоснуться с «грязным» миром: мы призваны нести святость Божью и менять тех, с кем мы контактируем.

[1] Филип. 2:15.

Захария и Малахия показывают Божьи требования постоянной верности. Записывая свои книги после возвращения из плена, эти пророки показывают, что мы не можем полагаться на вчерашние благословения. Можно было предположить, что уроки, вынесенные из плена, уберегут Израиль от возвращения к неверности, однако Захария в 520 году до Р.Х. и Малахия два поколения спустя показывают, как быстро мы можем забыть уроки, которые проходим: мы должны постоянно возвращаться к Божьему авторитету.

(1) Выполните одно из следующих заданий.

Вариант 1. Групповое задание.

Используя модель, данную в уроке 13 (продвигаясь от первоначальной вести «их городу» к применению в отношении «нашего города»), примените один из диспутов в Малахии к церкви сегодня. Обсудите изначальную весть Иуде и различия между ним и церковью сегодня, а также принцип, преподаваемый в Малахии, и его применение в церкви сегодня.

Вариант 2. Индивидуальное задание.

Подготовьте детальный план проповеди или библейского урока из книги Малахии по теме «Верность Богу». Используйте структуру диспутов, чтобы показать, как Бог может говорить к церкви сегодня.

(2) Пройдите тест по этому уроку. Тест будет включать в себя также места из Писания, заданные для изучения наизусть.

(1) К каким трем духовным проблемам обращались пророки во времена после пленения?

(2) Назовите даты написания книг пророков Аггея и Захарии.

(3) Перечислите каждую из четырех тем обращений Аггея к народу.

(4) Назовите тему книги пророка Захарии.

(5) Перечислите два мессианских пророчества, записанных в Захарии.

(6) Почему мы верим, что Малахия проповедовал между 475 и 425 годами до Р.Х.?

(7) Перечислите три части каждого Божьего «диспута» в Малахии.

(8) Напишите по памяти Аггей 2:7-9 и Малахия 3:1.