Lesson 10: Иеремии и Плач Иеремии: Плачущий пророк

К концу этого урока студенты должны:

(1) Знать вероятную дату и исторические условия во время написания книги пророка Иеремии.

(2) Знать основные темы и цели написания книги.

(3) Распознавать «пророческий иск» в писаниях пророков.

(4) Прочувствовать трагедию падения иерусалимской стены.

(5) Оценить весть утешения в Иеремии.

(6) Соотнести послание, содержащееся в книге пророка Иеремии, с нуждами сегодняшнего мира

Прочитайте книги Иеремии и Плач Иеремии.

Выучите наизусть Плач Иеремии 3:21-24.

Книга Иеремии – вторая самая длинная книга Библии – описывает последние дни перед падением стены Иерусалима. Иеремия известен, как «плачущий пророк» по причине его плача из-за грехов Божьего народа и разрушения города.

В книге Иеремии мы видим борьбу пророка, заключающуюся в том, чтобы принести Божью весть народу Иудеи; в книге Плач Иеремии изображена скорбь пророка, когда он наблюдает разрушение его любимого города Вавилоном.

Исторические условия в Иеремии и Плаче Иеремии

Иеремия был сыном Хелкии – священника в Анафофе – левитском городе в пяти километрах на север от Иерусалима. Вместо того, чтобы последовать за отцом в священство, Иеремия был призван служить пророком. Остаток его жизни был посвящен тому, чтобы приносить Божью весть о неминуемом суде над Иудой. Как знамение проблем, надвигающихся на Иерусалим, Бог повелел Иеремии не жениться[1].

Иеремия страдал от серьезного противостояния, включая попытки убийства, избиение, обвинения в государственной измене и тюремное заключение. После падения Иерусалима Иеремия был отведен в Египет против его воли[2].

Иеремия пророчествовал на протяжении сорока лет до падения иерусалимской стены. Он, наверное, начал свое служение во время правления Иосии – последнего хорошего царя Иуды. Иосия был убит во время сражения с египетским фараоном Нехао в Мегиддоне в 609 до Р.Х. Это было началом периода упадка для Иуды. Сын Иосии –  Иоахаз – служил только три месяца до того, как его увели в Египет. Египет поставил на трон его брата, Иоакима. В 605 году до Р.Х. Вавилон атаковал Иерусалим и взял в плен первую группу иудеев[3].

В 598 году до Р.Х. Иоаким восстал против Вавилона, но умер по время осады Иерусалима. Его сын, Иехония, правил только три месяца до того, как был поражен Навуходоносором и был отведен в Вавилон со второй группой пленных в 597 году до Р.Х.[4] Навуходоносор поставил на трон Седекию – другого сына Иосии. Седекия правил до 586 года до Р.Х., но это был период стабильного упадка Иуды. Седекия отказался слушать предупреждения Иеремии и даже заключил пророка в тюрьму.

Задумав свергнуть вавилонского правителя, Седекия предпринял попытку заключить союз с другими царями[5]. В ответ Навуходоносор снова захватил Иуду в 587-586 годах до Р.Х. Во время этого третьего нашествия Навуходоносор осадил Иерусалим и назначил правителем Годолию[6]; после этого у Иуды не было царя из рода Давида.

Служение Иеремии можно разделить на три стадии:

• 627-605 до Р.Х. Пророчествовал, когда Иуде угрожали Ассирия и Египет.
• 605-586 до Р.Х. Пророчествовал во время вавилонских нашествий на Иудею.
• 586-580 до Р.Х. Служил в Иерусалиме и Египте после падения Иуды.

Цель

Книга Иеремии демонстрирует терпеливые Божьи предупреждения Иудее. Поскольку они отказались покаяться, Божий суд должен был состояться. Иеремия также принес обещание о восстановлении остатка, верного Богу. Хотя те люди, которым было адресовано послание Иеремии, не ответили на его весть, книга, которую он оставил после себя, обеспечивает запись о Божьей верности во время последних дней Иудеи.

[1] Иер. 16:1-4.

[2] Иер. 11:18-23 и 26:1-15; 20:2; 37:11-16; 38:1-13; 43:1-7.

[3] В первой группе пленных были Даниил и его друзья (Дан. 1:1-7).

[4] Во второй группе пленных был Иезекииль (Иезек. 1:1-3).

[5] Иер. 27:1-15.

[6] Иер. 39-40.v

Книга Иеремии не следует хронологическому порядку. В ней недостает четкой структуры, что, возможно, кем-то может быть связано с серьезным стрессом, который переживал Иеремия во время своей жизни.

Вы сможете сформировать свой взгляд на жизнь Иеремии и падение Иерусалима, читая следующие главы в таком порядке:

В оставшихся главах записанл послание Иеремии Божьему народу, которое его слушатели абсолютно игнорируют.

План Иеремии

Призыв Иеремии (Иер. 1)

► Опишите ваш призыв к служению и то, как он подтвердился во время вашего служения.

До рождения Иеремии Всевышний предопределил его пророком для народов. Когда Бог призвал его, Иеремия ответил, что он молод и не готов к такой ответственности. Бог ответил тремя знамениями, чтобы подтвердить его призыв:

1. Бог прикоснулся к устам Иеремии, чтобы вложить Свои слова в его уста (Иер. 1:9-10).
2. Бог дал Иеремии видение о миндальном дереве и сказал наблюдать скорое исполнение Его слова (Иер. 1:11-12)[1].
3. Бог дал Иеремии видение о кипящем котле, который представлял собой суд, изливающийся на землю (Иер. 1:13-14).

Неверность Иуды завету (Иер. 2–10)

Через проповеди, наглядные уроки и притчи Иеремия изображает неверность завету Иуды, который, как неверная жена, которая гоняется за другими любовниками. В «Проповеди в храме» (Иеремии 7) пророк осуждает поклоняющихся, которые верят, что они будут спасены, потому что приходят в храм. Так же, как Бог позволил, чтобы Силом (предыдущее место поклонения Израиля) был разрушен, он позволит храму быть уничтоженным[2].

Напряженность в отношениях Иеремии с Богом и Иудой (Иер. 11–20)

Этот раздел называется «исповедание Иеремии»; он включает в себя молитвы, в которых Иеремия жалуется Богу об упрямстве своих слушателей. Иеремия был послан проповедовать людям, отвергающим его весть и строящим заговоры с целью убийства посланника.

Иеремия впадает в отчаяние, проповедуя весть о такой безнадежной ситуации. Бог говорит пророку: «Хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут»[3]. Из-за того, что Иуда отказывается покаяться, ничего не остается, кроме суда над ним. Ложные пророки объявили народу, что Бог пошлет мир, однако на самом деле их ожидала либо смерть, либо пленение[4]; не будет мира для отступившей Иудеи.

Противостояние Иеремии правителям Иудеи и пророкам (Иер. 21–29)

Иеремия обличает царя Иоакима, который не следовал по стопам своего отца в послушании Богу. Вместо устроенных и продуманных похоронных ритуалов для царя, Иеремия пророчествует, что Иоаким будет вытащен из городских ворот, как мертвый осел.

Иеремия обличает пророков, которые дают ложную весть надежды людям, осужденным Богом.

Во время захвата Иеремия стоит возле храма, чтобы обличать людей вестью о суде. Он говорит им, что их ждет 70 лет плена, что чаша Божьего гнева полна; Иерусалим выпьет чашу вместе со всеми народами, которые предали Бога.

Иеремия надевает иго на свою шею, как символ подчинения Иерусалима Вавилону. Ложный пророк, Анания, срывает его, говоря, что Бог вскоре освободит народ от Навуходоносора. Произведя суд, Бог отнимает жизнь Анании.

Финальное пророчество в этом разделе приходит в форме письма пленным в Вавилоне. Хотя Анания и другие ложные пророки предсказывают поражение Вавилона, Иеремия говорит пленным, чтобы они строили дома, насаждали сады и молились о мире в Вавилоне, потому что они будут там 70 лет.

Обещание будущего восстановления (Иер. 30–33)

Эти главы часто называют «Книгой утешения». Хотя большая часть послания Иеремии – весть о суде, он говорит своим слушателям, что Бог восстановит Иуду на его земле. Хотя Израиль был неверен завету, Бог напишет новый завет «на сердцах их» и «не вспомнит их грехов»[5].

Бог велит Иеремии приобрести участок земли у своего брата Анамеила. Это не мо́гущее не удивить повеление, поскольку Иерусалим будет скоро разрушен! Когда Иеремия просит объяснения, Бог дает ему чудесное обещание, что придет день, когда «будут покупать поля за серебро и вносить в записи, и запечатывать и приглашать свидетелей… ибо возвращу плен их, говорит Господь»[6]. Бог не забыл Свой народ: даже во время суда Он обещает будущее восстановление.

Последние дни Иерусалима (Иер. 34–45)

Главы 34-45 содержат запись о последних днях Иерусалима. Лидеры Иуды продолжают отвергать Божье Слово до последнего момента. К Иеремии относятся, как к предателю, и заключают его в тюрьму из-за вести о гибели во время захвата. Однако весть Бога о суде исполнилась: Иерусалим пал, царь Седекия захвачен, а его сыновья убиты до того, как Седекия был ослеплен. Последнее, что видит Седекия, – это смерть своих сыновей.

После того, как вавилонский царь-марионетка Годолия убит, группа иудеев убегает из Египта, забрав Иеремию и его секретаря – Варуха. Даже в Египте многие иудеи продолжают поклоняться идолам. Иеремия пророчествует дальнейшее страдание как результат их продолжающегося идолопоклонства.

Пророчества другим народам (Иер. 46–51)

Хотя бо́льшая часть Иеремии посвящена вести суда над Иудой, Божья суверенность достигает других народов. В серии пророческих изречений Иеремия говорил о Египте, Филистии, Моаве, Аммоне, Едоме, Дамаске, Кидаре, Азоре и Еламе; также за 50 лет до того, как это случилось, Иеремия предсказал падение Вавилона[7].

Этот раздел показывает, что Бог суверенен в отношении всех людей. Бог использовал другие народы, чтобы судить Израиль, но затем Он судил их, чтобы восстановить Свой народ в Иерусалиме. Бог использовал Ассирию, чтобы наказать Израиль; затем он позволил Навуходоносору поразить Ассирию. После возвращения из плена Бог восстановит и простит Иуду[8].

Пересказ истории о падении Иерусалима (Иер. 52)

Иеремия пересказывает историю о падении Иерусалима, заканчивая свою книгу. Иеремии 52 описывает те же события, что и 4 Царств 24-25, и Иеремии 39. Книга заканчивается краткой заметкой о надежде. Преемник Навуходоносора, Евильмеродах, освободил из тюрьмы царя Иоакима и позволил ему есть с царского стола. Это напоминает читателям Иеремии, что линия Давида сохранилась. Бог продолжает заботиться о Своем народе даже после пленения.

[1] Знамение миндалевого дерева – это игра слов: «миндаль» – это еврейское слово shaqed; «наблюдать, высматривать» - еврейское слово shoqed. На миндалевом дереве были первые бутоны весной, поэтому евреи говорили, что миндалевое дерево «высматривает весну». Так же Бог говорит Иеремии высматривать исполнения Его пророческой вести.

[2] Иер. 7:14; 1 Цар. 1:3 и 4:2-11.

[3] Иер. 15:1.

[4] Иер. 14:3-16 и 15:2-9.

[5] Иер. 31:31-34.

[6] Иер. 32:44.

[7] Иер. 51:11. В 550 до Р.Х Кир ассимилировал мидийцев с Персидской империей. Эта империя разрушила Вавилон в 539 до Р.Х. и позволила израильтянам вернуться в Иерусалим.

[8] Иер. 50:17-20.

В Пятикнижии мы видели важность завета в израильской истории. Закон Моисея был намного значительнее, чем просто набором правил в управлении Израилем. Божий завет с Израилем был основан на взаимоотношениях любви. Непослушание Израиля привело к нарушению завета, который связывал Бога и Его народ.

Пророки часто указывают на закон Моисея, чтобы показать, что Израиль нарушил условия своего завета с Богом. Мы называем эти взыскания «пророческим иском» – списком обвинений против Иуды. Иеремия показывает, что Иуда нарушил завет и должен пострадать от проклятий, которые были его частью. Таблица, данная ниже, показывает элементы пророческого иска в Иеремии.

Исторический фон и структура книги Плач Иеремии

Хотя книга Плач Иеремии не указывает на своего автора, иудейские и христианские предания приписывают эту книгу пророку Иеремии. Она была создана вскоре после падения Иерусалима, что является основной темой книги. Вероятно, Иеремия написал Плач Иеремии до того, как его забрали в плен в Египет.

Плач Иеремии состоит из пяти поэм-плачей о разрушении Иерусалима. Эти поэмы выражают личную печаль поэта.

Каждая глава, кроме Плача Иеремии 5, написана в особой форме, которая называется акростической. Еврейский алфавит содержит двадцать две буквы. В Плаче Иеремии 1, 2 и 4 каждая следующая буква начинает стих. Плач Иеремии 1:1 начинается с aleph – первой буквы еврейского алфавита. Плач Иеремии 1:2 начинается с beth, и такой принцип построения сохраняется во всей главе. Плач Иеремии 3 содержит шестьдесят шесть стихов – двадцать две группы по три стиха в каждой. Использование этой поэтической формы структурирует излияние скорби Иеремии.

Цель книги Плач Иеремии

Эти поэмы пронизаны великой печалью автора из-за падения иерусалимской стены. Они ясно дают понять, что страдание Иерусалима – это результат греха Иуды, а не провал Бога. Книга Иеремии заглядывает в будущее, когда Иерусалим будет разрушен; Плач Иеремии обращен в прошлое к падению города.

Весть Книги Плач Иеремии

Плач Иеремии переходит от печали к молитве. Книга начинается плачем – описанием трагического конца Иерусалима. Этот бывший некогда великим город стал вдовою. Она была неверна Богу, и сейчас «Господь наслал на него горе за множество беззаконий его; дети его пошли в плен впереди врага»[1]. Богословие книги Плач Иеремии совпадает с Книгами Царств и Иеремии, которые показывают, что Иерусалим пал:

• Из-за грехов своего народа (Пл. Иер. 1:18);
• Из-за ложных пророков и грешных священников (Пл. Иер. 4:13).

В 3 главе Плача Иеремии пророк продолжает оплакивать Иерусалим, но подводит к теме Божьей милости. Плач Иеремии 3:19-39 является отражением Божьей благости и непоколебимой любви.

После еще одного плача, описывающего состояние Иерусалима во время захвата (Пл. Иер. 4), следует молитва о восстановлении. Плач Иеремии признает, что единственная надежда Иуды – это Божья милость: «Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле»[2].

[1] Плач Иер. 1:5.

[2] Плач Иер. 5:21.

Часть современной церкви попала в плен обещаний богатства и здоровья для христиан, особенно для служителей. В некоторых странах проповедники «евангелия процветания» являются одними из самых богатых людей в стране; бедные прихожане жертвуют, чтобы поддерживать расточительный образ жизни лидеров. Этот подход далек от библейской модели.

Книга Иеремии показывает, что верность Божьей вести может дорого стоить. Иеремия пострадал от своего посвящения Божьему призыву; Иисус пострадал за Свое послушание миссии Отца; служители сегодня призваны к верности перед лицом противостояния.

Обещание Иеремии 29:11 следует читать в контексте надвигающегося вавилонского плена. Иеремия изложил обещание Бога: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду». Однако Божий народ скоро столкнется с великим страданием. Божий план для Его народа во благо, но это не гарантирует свободу от страданий. Из-за греха и его влияния на наш мир даже Божий народ переносит скорби.

Однако, как показывает книга Плач Иеремии, даже в страдании Бог верен Своему народу; даже в проблеме мы можем доверять Божьей благости. «По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!»[1]

[1] Пл. Иер. 3:22-23.

Авторы Нового Завета часто цитируют Иеремию. Книга Откровение цитирует пророка, чтобы изобразить грядущее разрушение «Вавилона» – врага Божьего народа[1].

Существует много параллелей между служением Иеремии и земным служением Иисуса. Так же, как Иеремия плакал над разрушением Иерусалима, Иисус плакал о нем и предсказывал грядущее разрушение храма[2]. Во время очищения храма Иисус использовал речь Иеремии, чтобы описать превращение Божьего дома в вертеп разбойников[3]; и Иеремия, и Иисус были отвергнуты людьми, которым они служили.

Павел использовал речь Иеремии, когда писал о Божьей суверенности в призыве язычников ко спасению. Горшечник имеет власть над глиной и сделал сосуд, «дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе»[4].

Наиболее значительным Евангелие предстает в обещаниях Иеремии относительно будущего восстановления для Божьего народа. Оно никогда полностью не было исполнено в истории Израиля: через смерть Иисуса и Его воскресение это восстановление достигнуто в церкви и через нее.

[1] Примеры включают Откр. 18:4, 8 и 24.

[2] Луки 19:41-44 и Мат. 24:1-2.

[3] Иер. 7:11 и Мат. 21:13.

[4] Рим. 9:20-24.

Продемонстрируйте свое понимание этого урока, выполнив нижеуказанные задания.

(1) Выберите одно из следующих заданий.

Вариант 1: Групповое задание.

Обсудите «исповедания» Иеремии в Иеремии 11-20. Составьте список жалоб и ответов Бога. Сравните жалобы Иеремии со сложностями, с которыми вы сталкиваетесь в своем служении. Какие уроки может извлечь ваша группа из примера Иеремии? Напишите итог вашего обсуждения (объем – одна страница).

Вариант 2: Индивидуальное задание.

• Напишите детальный план для проповеди по теме Божьей милости на основании книг Иеремии и Плача Иеремии.
• Напишите детальный план для проповеди по теме Божьего суда на основании книг Иеремии и Плача Иеремии.

(2) Пройдите тест по этому уроку, который также будет включать в себя места из Писания, заданные для запоминания наизусть.

(1) Почему Иеремию называют «плачущим пророком?»

(2) Какое историческое прошлое у семьи Иеремии?

(3) Перечислите даты отведения в плен трех групп иудеев. Для первых двух групп назовите также пророков, которые попали в вавилонский плен.

(4) Какие основные цели книг Иеремии и Плач Иеремии?

(5) Что такое «пророческий иск»?

(6) Какими были «исповедания Иеремии»?

(7) Что называется «Книгой утешения» в Иеремии?

(8) Какая поэтическая форма используется в четырех из пяти глав книги Плач Иеремии?

(9) Напишите по памяти Иеремии 3:21-24.