Lesson 9: Оставляя наследие

Проверка нашего служения, это то, что мы оставим по себе, когда уйдем.

Вступление

Тимофей приближался к пенсионному возрасту после многих лет служения в качестве уважаемого пастора. Кто-то спросил его: «Как вы готовите церковь к своему выходу на пенсию? Каково видение церкви на следующие десять лет?» Тимофей ответ ошеломил меня. «Меня здесь не будет, поэтому мне все равно, что произойдет после того, как я уйду». Этот пастор не понял важный принцип служения: финальное испытание нашего служения — это то, что происходит после того, как мы уходим.

Сравните понимание этого пастора с Натаном. Натан внезапно умер после двадцати пяти лет служения, в течение которых он возглавлял несколько служений в своей поместной церкви. Он развил служение для бездомных, разработал программу реабилитации наркоманов и поставил работу с лидерами в бизнесе. На похоронах Натан лидер служения реабилитации наркоманов сказал: «В прошлом месяце мы с Натаном встретились, чтобы обсудить бюджет на следующий год». Лидер служения с бездомными представил эскиз нового здания временного жилья для семей. Натан тщательно спланировал будущее служения: он оставил наследие.

В этом уроке мы изучим последние наставления Иисуса ученикам, Его заключительное поручение и служение апостолов после вознесения, а также способы, благодаря которым удастся оставить наследие.

► Если бы вы умерли сегодня, какое наследие вы бы оставили

• для вашей семьи?

• для вашего района?

• для вашего служения?

• 
  

Иоанна 13-16 можно сравнить с «прощаниями» из Ветхого Завета Иакова, Моисея, Иисуса Навина и Давида.[1] Последние наставления Христа содержат некоторые из Его самых глубоких и сокровенных учений.

Иоанна 13:1 повествует, в какой обстановке произошли эти последние наставления: «Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их». Если бы вы знали, что умрете в течение сорока восьми часов, что бы вы сказали тем, кто продолжит ваше служение? Эти слова будут тем, что вы считаете наиболее важным для ваших последователей.

На Тайной вечере Иисус проявил Свою полную любовь к ученикам как своими действиями (омовением ног), так и своими словами. Иисус «возлюбил Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Иоанна 13:1).«До конца» несет в себе две идеи:

1. Это означает, что Иисус «до конца возлюбил их»: пока Он был на земле, Он до последнего мгновения любил их.

2. Это означает, что Христос любил их наивысшей любовью: Он любил их всецело.

► Прочитайте Иоанна 13:31-14:31.

Повеления и обещания в прощальной речи Иисуса.

Повеление: любите друг друга (Иоанна 13:34.)

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». Для группы учеников, известных больше своими спорами, чем любовью, это была трудная задача.

Как это могло быть «новой заповедью»? Даже Ветхий Завет содержал заповедь «любить ближнего своего». В учении Иисуса о любви есть два «новых» аспекта.[2]

Во-первых, Иисус предоставил образец любви, которую Он заповедал: ученики должны были любить так, как Он любил. После смиренного омовения ног Иисус сказал: «…как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». Он воплотил любовь, которая выражается в смиренном служении. Ученики и тогда, и сейчас должны любить так, как любил Христос: эта любовь берет полотенце, чтобы служить; она служит даже предателю и не угасает на грани смерти.

Во-вторых, любовь между христианами должна была стать уникальным свидетельством истинности послания Иисуса. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Позже Иисус молился: «…да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоанна 17:23). Любовь и единство церкви должны быть свидетельством вести Иисуса.

Многие христиане пришли к пониманию, что легче любить неверующего соседа, чем брата-христианина, у которого достаточно личных недостатков, однако, как верующим во Христа людям, нам заповедано «любить друг друга». Пятьдесят лет спустя Иоанн напомнил церкви об этом послании:

«Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Иоанна 4:20-21).

Иисус начал Свое прощальное послание с заповеди любить друг друга. Эта повеление является основой всего, что Он провозгласил в нем.

Повеление: «…да не смущается сердце ваше; веруйте…» (Иоанна 14:1).

Как он часто это делал, Петр прервал Иисуса, чтобы спросить: «Господи! куда Ты идешь?» Отвечая Петру, Христос предсказал его отречение, а затем продолжил посланием Петру, остальным ученикам и нам сегодня: «Да не смущается сердце ваше».

Поскольку после Иоанна 13:38 происходит разрыв главы, мы часто читаем Иоанна 14:1 так, как будто Иисус начинает новое послание; Иоанна 14:1 является частью ответа Петру. Прочтите это так:

«Петр, ты отречешься от Меня трижды. Вы намного слабее, чем думаете о себе. Но не отчаивайтесь; у Меня есть послание надежды для тебя, Петр, и для всех, кто скоро побежит в страхе при моем аресте. «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте».

Петру нужно было знать, что, несмотря на свою неудачу, у Иисуса было послание надежды. Ученикам нужно было знать, что, несмотря на их страх, у Христа было послание надежды. «Да не смущается сердце ваше» — в настоящем времени. Учитывая предупреждения Иисуса и противодействие религиозных лидеров, ученики уже испугались. Иисус говорит: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте».

Единственный способ избежать смущения в служении — это «верить». В любой из понедельников можно найти пасторов по всему лицу земли, которые обескуражены. Вчера вы проповедовали истину — и один из ваших членов церкви разозлился; вы проповедовали послание покаяния — и никто не отозвался на него; вы приглашали неверующих — и никто не пришел.

В некоторых странах церкви угрожает оппозиция со стороны властей, в других — исламские боевики, в прочих — социальное равнодушие: всем все равно. Иисус говорит: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте».

Обещание: «Я есмь путь» (Иоанна 14:6).

Иисус ободрил Своих учеников, что Он собирается подготовить место для них. Теперь Фома прервал Его: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?»

Ответ Христа учит важному принципу христианской жизни: Он не объяснил, куда идет, но вместо этого сказал: «Я есмь путь». Иисус не прояснил суть пути или направления; он указал на Себя. В Писании нет более ясного утверждения, что единственный путь к Отцу — через Христа. Вопреки утверждениям либеральных богословов, Христос недвузначно заявил, что Он единственный путь к Богу.

Обещание: вы будете творить большие дела (Иоанна 14:12-14).

Иисус пообещал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». Эти дела будут значительнее не потому, что они более удивительны, а потому, что у них более широкий охват. Во время земного служения дела Иисуса были ограничены одной географической областью; теперь, поскольку Иисус посылал Духа, дела, совершенные церковью, достигнут мира.

Христос продолжил: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне». Есть два условия в связи с этим обещанием.

(1) «Попросите во имя Мое».

Это больше, чем слова «во имя Иисуса» в конце молитвы; это не мантра, которая заставляет Христа удовлетворить наши просьбы. Во всей Библии имя Бога представляет Его характер. «Молиться во имя Иисуса» — означает молиться в соответствии с характером Господа и Его волей.

Молиться во имя Его также может означать «прийти к Отцу через власть Сына». Когда Моисей отправился к фараону, чтобы «говорить именем» Его, он пришел с властью Бога, Который послал Его (Исход 5:23). Молиться во имя Иисуса — означает молиться с Его позволения и власти. Мы обращаемся к Отцу через ходатайство Сына, Который «всегда жив, чтобы ходатайствовать» за нас (Ев. 7:25).

(2) «…Прославится Отец в Сыне».

Наши молитвы должны быть во славу Божью. Иаков предупреждал: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3). Когда мы провозглашаем обещания Иисуса, то должны быть уверены, что мы молимся во славу Бога, а не о наших собственных целях.

Повеление: соблюдите Мои заповеди (Иоанна 14:15).

Иисус дал стандарт, по которому мы можем измерить нашу любовь к Нему. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Иоанн вспомнил это утверждение, когда писал свое первое послание: «…а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем» (1 Иоанна 2:5). Вопреки доктринам некоторых современных проповедников, Иисус никогда не учил, что Его ученики могут жить в умышленном неповиновении Его заповедям; любовь видна в добровольном послушании.

Обещание: Он даст вам Утешителя (Иоанна 14:16).

Слово, переведенное как «Утешитель» в Иоанна 14:16 оно имеет отношение к «адвокату, который защищает» и «помощнику» или «утешителю», который предлагает утешение в трудные времена».

Иисус сказал, что Отец «даст… другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Это указывает на то, что служение Святого Духа будет похоже на служение Иисуса; Дух пришел не как безликая «сила», а как личность, так же, как Иисус был личностью.

Утешитель— это Святой «Дух истины», Который «с вами пребывает и в вас будет». Он «научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». Его служение настолько могущественно, что Иисус утверждал: «…лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам» (Иоанна 16:7).

Какое может быть преимущество для учеников, если Иисус ушел? Роберт Коулман объясняет:

«Пока Он пребывал с ними в теле, [ученики] не видели особой нужды полагаться на Духа, и поэтому они не узнали о более глубокой реальности жизни Христа, однако в Его отсутствие у них не было видимой поддержки. Чтобы выжить, они должны были узнать секрет Его близкого общения с Отцом. Благодаря этой необходимости, они переживали общение со Христом намного глубже, чем когда-либо до этого».[3]

Жизнь на лозе.

► Прочитайте Иоанна 15:1-16:37.

Иисус продолжил говорить, используя один из Своих самых сильных образов. «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь». Ветхий Завет неоднократно называет Израиль лозой,[4] однако из-за своего греха он не достиг Божьего замысла для прекрасной лозы, которую Он насадил; поскольку Израиль процветал материально, народ построил жертвенники ложным богам (Осии 10:2). Вместо того, чтобы приносить плоды, которые благословили бы народы, Израиль принес «дикие ягоды».[5] Он стал настолько грешен, что Бог ничего не мог сделать с этой лозой, кроме как сжечь ее, используя в качестве дров (Иезек. 15:1-6).

Иисус пришел как «истинная лоза», чтобы совершить то, что народ Израиля не смог; Он пришел, чтобы исполнить призвание Израиля стать благословением для народов.

Иисус сказал ученикам, что Он лоза, а они ветви. Послание Христа было ясным: плодовитость полностью зависит от нашей готовности «пребывать в Нем».

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:5).

Отдельно от лозы ученики ничего не могли совершать; без нее сегодня мы тоже ничего не можем делать. Когда мы пытаемся служить своими собственными силами, то обречены на разочарование и бессилие. Почему? Потому что Бог никогда не планировал, что мы будем приносить плоды сами по себе.

Сама наша духовная жизнь проистекает из наших постоянных взаимоотношений с лозой. Если кто-то не пребывает на лозе, «он извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин 15:6). Хотя этот стих является предупреждением, он также представляет из себя и большое ободрение. Отдельно от лозы мы бесполезны и ничего не стоим, но если мы продолжим пребывать на ней, то сможем быть наполненными жизнью и плодотворными. Наша духовная жизнь не зависит от наших собственных усилий; мы живем «на лозе».

Эта тема снова поднимается в Послании к Евреям. Наш великий первосвященник Иисус «всегда жив, чтобы ходатайствовать» за «приходящих чрез Него к Богу» (Ев. 7:25). Говард Хендрикс ободрял страдающих пасторов, которые чувствовали себя изолированно: «Если у вас нет того, кто молится о вас, никогда не забывайте, что Христос делает это». Он наш Заступник; Он источник нашей духовной жизни.

Иисус напомнил Своим ученикам, что они должны пребывать на лозе. Это все еще истина и сегодня. Как пасторы и церковные лидеры, вы не служите своими силами; вы живете силой виноградной лозы и силой Великого Первосвященника, Который ходатайствует за вас, когда у вас нет сил ходатайствовать за себя.

В последней Своей речи Иисус снова наставлял учеников, что они должны любить друг друга. Он готовил их к противостоянию ненависти этого мира. Мир ненавидел Христа; он также будет ненавидеть истинных Его последователей.

Затем Христос объяснил больше о работе Святого Духа. Ранее в беседе он обещал послать Духа, а теперь учил больше о труде Святого Духа: Он обличит мир, наставит учеников на всякую истину, прославит Сына.

Иисус снова упоминает о Своем уходе «вскоре». И он снова напомнил им о необходимости хранить внутренний мира в трудностях. В начале этой беседы Иисус повелел: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Иоанна 14:1). Он закончил Свою речь ободрением: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33).

Обратите внимание, что в обоих случаях мы надеемся только на Христа. Наше сердце не должно смущаться, если мы верим в Него. Мы должны «мужаться», потому что «Он победил мир». Жизнь на лозе — это жизнь, полная внутреннего мира. Наша уверенность основана не на земных обстоятельствах, а на Христе и Его победе над миром.

Мишна — это запись древних еврейских традиций. Один из разделов Мишны показывает, как евреи соблюдали пасхальную трапезу. На Тайной Вечере Иисус и ученики, вероятно, придерживались этого образца, которому все еще следуют 2000 лет спустя.[1]

Подается первая чаша вина, смешанная с водой; благословение над чашей включает в себя обещание исхода: «Я выведу вас».

Вторая чаша вина смешана, но еще не подана. Младший сын спрашивает: «Почему эта ночь отличается от всех других ночей?» Отец отвечает, рассказывая историю освобождения Израиля из Египта.

После рассказа семья поет первый Пасхальный аллил — Псалмы 112—113. Они выпивают вторую чашу, сопровождаемую обещанием: «Избавлю вас от рабства их».

После благословения подают еду. Еда включает горькие травы, пресный хлеб, баранину и соус из фруктов, приправленный специями и уксусом. Отец моет руки, ломает и благословляет хлебы, берет кусок хлеба, заворачивает его в горькие травы, опускает в соус и ест. Затем он благодарит и ест кусок ягненка; после чего к еде приступает каждый член семьи.

Третья чаша благословляется пасхальным обещанием: «Я спасу вас».

Четвертая чаша благословляется пасхальным обещанием: «Я приму вас Себе в народ».

Семья поет финальный Пасхальный гимн — Псалмы 114 — 116.[2]

Во время пасхальной трапезы еврейский народ вспоминал, что Бог избавил Израиль от рабства. Что еще более важно, они с нетерпением ожидали полного исполнения Божьих обещаний, когда Мессия избавит их от рабства раз и навсегда.

На следующий день после Тайной Вечери Иисус умрет как совершенный пасхальный агнец; на кресте обещание избавления было исполнено.

► Прочитайте Иоанна 17.

Последняя записанная молитва Иисуса важна для понимания наследия Христа для учеников и церкви сегодня; она была названа «Святая святых молитв Иисуса»; это Его самое личное обращение.

Иисус молился за Себя (Иоанна 17:1-5).

Иисус говорил, обращаясь к Отцу: «…прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя». Хотя ученики не поняли эту молитву, они скоро узнают шокирующую истину о том, что ответ на нее будет дан на римском кресте.

В понедельник Страстной недели Христос сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Иоанн объяснил: «Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Иоанна 12:32-33.). Христос был прославлен не победой, а явным поражением — через крест.

Иисус молился за Своих учеников (Иоанна 17:6-19)

Иисус молился о трех вещах касательно Своих учеников: «…соблюди их во имя Твое», — а также, чтобы они были защищены от лукавого и «освящены истиною».

Иисус молился за всех (Иоанна 17:6-19).

Иисус молился за всех «верующих в Меня по слову их» в будущем; Он просил о том, чтобы они все были «едины». Это единство является свидетельством всему миру: «…да уверует мир, что Ты послал Меня».

Иисус молился не о мире: «…не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне» (Ин 17:9), — а о христианах, чтобы мир через них поверил в Него. В своей последней молитве за церковь Христос молился, чтобы мы были свидетельством миру через наше единство и верность.

Наследием Иисуса была группа верующих, которые исполнили Его цель на земле. В Ветхом Завете Израиль был благословлен Богом, чтобы быть средством благословения всех народов (Бытие 12:1-3); в Новом Завете церковь была благословлена Богом, чтобы быть благословением для всех народов. Иисус молился, чтобы мы выполнили это свое предназначение.

► Прочитайте Матфея 28:16-20; Марка 16:15; Луки 24:44-49; Деяния 1:6-11.

Долгосрочное влияние лидера во многом определяется его способностью делиться своим видением с другими. Сегодня мы называем это «представлением видения». Иисус формирует образец для воплощения видения таким образом, который вдохновляет преданных последователей; благодаря ему ученики посвятили свою жизнь распространению послания Царства Божьего по всей Римской империи.

Евангелия включают три утверждения поручения Иисуса, каждое из которых фокусируется на разных аспектах. Матфей подчеркивает авторитет, необходимый для выполнения миссии, Марк отмечает сферу деятельности поручения — «всей твари»; Лука резюмирует содержание послания, которое будут проповедовать апостолы.

Самое полное изложение заключительного поручения Иисуса — в Евангелии от Матфея 28:18-20.

«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Основная задача в этом поручении — приобретать учеников. Ее выполнение требует, чтобы мы шли, крестили новообращенных и обучали уверовавших. Эти действия поддерживают основное поручение — приобретать учеников. Евангелизация, социальная работа, образование и все остальные аспекты служения основываются на этом главном приоритете: мы уполномочены приобретать учеников.

Цель пасторства

Эд Марккварт, американский пастор, обедал с Ричардом Вурмбрандом, румынским пастором, который провел много лет в коммунистической тюрьме. Во время обеда Вурмбранд повернулся к члену церкви Марккварта и спросил: «Является ли ваш пастор хорошим пастором?» Он ответил: «Да».

Вурмбранд спросил: «Почему он хороший пастор?» Человек ответил: «Потому что он проповедует хорошие проповеди».

Затем Вурмбранд спросил: «Приобретает ли он учеников?» Пастор Марккварт сказал, что этот вопрос изменил направление всего его служения.

«Цель Бога для всех пасторов — приобретать учеников Иисуса Христа — людей, которые любят Иисуса Христа, следуют за Ним и называют Его своим Господом. Это то, к чему мы призваны: приобретать учеников Иисуса Христа. Не стремитесь обзавестись большим количеством членов церкви. Не создавайте воскресные школы. Не стройте здания. Мы должны приобретать учеников Иисуса Христа. В этом вся суть».[1]

События последней недели служения Иисуса показывают Его миссию по созданию Царства, состоящего из всех наций, рас и народов. Сцены последней недели служения Иисуса иллюстрируют Его миссию для всех народов.

• Иисус въехал в город на осле. Матфей и Иоанн процитировали пророчество Захарии: «…се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Захария описал правление этого царя. «Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли» (Мат. 21:5; Зах. 9:9-10).

• Очистив двор от язычников, Иисус процитировал Исаию: «…не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов?» (Марка 11:17, цитируя Ис 56:7). Иудейские лидеры превратили двор язычников, предназначенный для молитвы, в рынок для менял денег и тех, кто продавал голубей.

• Когда ученики упрекали Марию за напрасную трату драгоценного мира, Иисус отвечал им: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Марка 14:9).

• В проповеди на Елеонской горе Иисус предсказал день, когда «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мат. 24:14). Этим иудейским ученикам, которые думали, что Царство предназначено только для избранного народа, Христос сказал, что Евангелие будет провозглашено всему миру.

Ветхозаветные пророки показали, что Мессия придет для всех народов. В последнюю неделю Своего публичного служения Иисус учил Своих учеников, что в Царство Божие будут входить люди из всех народов; обещание пророков должно было исполниться через церковь.

Многие книги о жизни Христа заканчиваются вознесением, однако оно не было кульминацией земного служения Мессии; оно завершилось не только крестом или даже пустой гробницей; Его служение привело к Пятидесятнице. Иисус обещал послать другого Утешителя, чтобы Он был с нами навсегда (Иоанна 14:16). Это обещание было исполнено во время событий, описанных в Деяниях: две сцены изображают исполнение наследия Иисуса.

Церковь во время Пятидесятницы.

► Прочитайте Деяния 1:4-11 и 2:1-41.

Незадолго до вознесения ученики спросили Христа: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Они ожидали, что Иисус установит земное политическое царство; по их мнению, воскресение укрепило эту возможность. Они думали, что все, что нужно было сделать Иисусу, — использовать Свою силу, чтобы свергнуть римлян, но Господь ответил так:

«Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:7-8).

«Не ваше дело знать времена или сроки…» Под этим Иисус подразумевает, что ученики и дальнейшие последователи должны выполнить миссию, которую Он им поручил: быть Его свидетелями до края земли. Но прежде чем идти, нужно подождать. В Луки Иисус сказал: «…вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше...» (Луки 24:49).

Через пятьдесят дней после Пасхи, когда 120 учеников собрались в горнице, обетование о Святом Духе было исполнено. Они начали говорить на языках людей из других народов, собравшихся на еврейский праздник Пятидесятницы: это символизировало исполнение плана Христа по формированию Его церкви из всех народов.

Список народов в Деяниях 2 напоминает нам о списке народов в Бытие 10. В Бытие 11 Бог осудил попытку человека создать универсальное царство в Вавилоне, смешав их языки; в Деяниях 2 Бог начал строить Свое Царство, обращая вспять путаницу в языках.

Пятидесятница была началом больших дел, которые Иисус обещал (Иоанна 14:12). Благодаря работе Святого Духа в этот день было обращено больше людей, чем во время всего земного служения Христа. Реализация наследия Иисуса претворилась в жизнь. Обетованный Святой Дух теперь был активным в служении апостолов. С этого времени церковь начнет выполнять великую цель Бога по формированию Его Царства. Как ясно показала проповедь Петра, обетования Ветхого Завета теперь исполнялись через церковь.

Джон Стотт объяснил четыре аспекта Дня Пятидесятницы.[1]

• День Пятидесятницы был последним спасительным актом Иисуса на земле.

• День Пятидесятницы подготовил апостолов для Великого поручения.

• День Пятидесятницы открыл новую эру Духа. На протяжении эпохи Ветхого Завета Святой Дух давал силу Божьим слугам в особые времена служения; после Пятидесятницы христиане всегда и везде опираются на Его силу в служении.

• Первое христианское возрождение началось в день Пятидесятницы.

Плоды Пятидесятницы видны на протяжении всей книги Деяний; знамения в этот день были «особенными». Радость, общение верующих, свобода в поклонении, смелость в свидетельстве и сила в служении должны были быть «нормальными» свидетельствами служения в силе Святого Духа.

Ежедневная жизнь в ранней церкви.

► Прочитайте Деяния 2:42-47.

Вторая сцена, которая демонстрирует наследие Иисуса в действии, описана в конце 2 главы книги Деяний: она показывает повседневную жизнь ранней церкви.

В своей Первосвященнической молитве Иисус молился о единстве Своих последователей: «…да будут едино, как Мы едино».(Иоанна 17:22). Первые ответы на эту молитву видим в Деяниях 2: все они «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца»; Бог «прилагал спасаемых к церкви».

В Деяниях фраза «единодушно» символизирует единство ранней церкви. Несмотря на трудности формирования церкви из иудеев и язычников, преследования со стороны еврейских лидеров и личные конфликты между апостолами, церковь оставалась единой. Несмотря ни на что, молитва Иисуса «да будут едино» была отвечена.

► Похоже ли описание церкви в Деяниях 2:42-47 на вашу общину? Служите ли вы в силе Духа? Если нет, какие препятствия мешают труду Духа в вашем служении? Возможно, это непослушание? Отсутствие молитвы? Недостаток веры? Отсутствие единства? Как вы можете увидеть новое излияние Духа в вашем служении?

При подготовке этого раздела я брал интервью у лидеров, которые уже не занимаются служением в силу возраста. Я спрашивал их о наследии, подготовке к уходу из руководства и об уроках перехода[1]

(1) Лидеры, которые составляют план на будущее.

Представьте себе, что вы спрашиваете строителя: «Что вы строите?» Вы были бы шокированы, если бы он ответил: «Я еще не знаю. Я подожду, чтобы увидеть, что получится».

Прежде, чем начать строительство, строитель планирует конечный продукт. Лидеры, которые беспокоятся о наследии, знают, что они хотят оставить после себя.

Лидеры, оставляющие свое служение в качественном состоянии, знают, какое наследие, они хотят передать. Они не совершают свое служение вслепую, а твердо убеждены: «Это то, что Бог призвал меня совершить на моем месте служения».

Наследием Иисуса была группа учеников, готовых вести церковь. С самого начала Своего служения Он вкладывал достаточно времени и сил, чтобы подготовить этих людей в качестве Своего наследия.

[2]Если вы хотите оставить наследие, то должны планировать, к чему идете. К сожалению, многие люди строят свою жизнь, не фокусируясь на цели. Если вы спросите их в возрасте 30, 50 или даже 70 лет: «Что вы строите в своей жизни?», — ответ будет: «Я не знаю. Я жду, чтобы увидеть, что получится».

(2) Лидеры, которые ориентированы на передачу наследия, тщательно готовятся к переходному периоду.

Представьте себе, что вы встречаетесь со строителем, который близок к завершению крупного строительного проекта. Стены возведены; крыша завершена; здание вскоре должно быть заселено. Вы спрашиваете: «Каковы последние шаги до завершения строительства?»

Вы были бы шокированы, если бы он ответил: «Я не знаю! Я не трачу время на размышления об этом». Нет! Строитель оставляет то, что переживет его; он тщательно планирует каждый шаг. Он может сказать вам: «В такой-то день мы закончим строительство, а в такой-то владелец сможет переехать». Все запланировано заранее.

Лидеры, которые оставляют наследие, тщательно готовятся к переходному периоду. Если это возможно, они планируют свой уход заранее; это позволяет организации выбрать преемника и помогает ему подготовиться к выполнению новых обязанностей. В некоторых случаях у уходящих и приходящих лидеров происходит период «наслоения», когда новый лидер начинает принимать решения, в то время как предыдущий доступен для совета и корректировки.

Лидеры, которые оставляют наследие, готовят служение, которое они курируют, направляя его в период перехода. Эффективные уходящие лидеры выражают уверенность в том, что Бог обеспечит будущее. Они готовят людей, чтобы они могли хорошо функционировать при следующем лидере; удостоверяются, что люди в организации чувствуют себя в безопасности в переходный период. Один из лидеров написал: «Моя цель состояла в том, чтобы сделать переход настолько гладким, чтобы сотрудники даже не заметили моего ухода».

(3) Лидеры, которые оставляют наследие знают, когда уходить.

Лидеры должны быть готовы переложить ответственность на своего преемника и «уйти без сожалений». Бывшие лидеры должны быть доступны для совета, но только по просьбе их преемника.

В этом курсе мы увидели, как Иисус готовил учеников к руководству церковью. Вначале Он тщательно обучил их; позже — отправил на служение, а затем вернул, чтобы обеспечить обратную связь. На Тайной вечере Он дал им последние наставления для служения. Незадолго до вознесения Господь напомнил им об их величайшем поручении: Христос тщательно готовился к переходному периоду.

К сожалению, многие христианские лидеры уделяют мало внимания переходном этапу. Они думают: «Я буду делать свою работу, пока меня не заменят. После этого это уже не моя проблема». Конечно, бывают случаи, когда внезапная болезнь, смерть или серьезные изменения в служении делают невозможным адекватную подготовку к переходу, однако, если это возможно, мы должны тщательно планировать этот этап: это один из самых важных шагов в сохранении наследия.

Напишите эссе на 3-5 страниц, основываясь на указаниях:

(1) Подумайте о лидере служения или члене семьи, который оставил наследие, повлиявшее на вашу христианскую жизнь и служение. Напишите размышление, рассказав об этом. Ответьте на два вопроса.

• Какое влияние они оказали на вашу жизнь?

• Что они сделали или сказали, что возымело такое важное значение?

(2) Какое наследие вы хотите оставить после смерти? Будьте конкретны в своем ответе (объем — 1-2 страницы).

• Какое наследие вы хотите оставить своей семье?

• Какое наследие вы хотите оставить своему сообществу?

• Какое наследие вы хотите оставить в своем служении?

(3) Для каждого из трех пунктов в ответе 2 укажите конкретные практики, которым вы должны следовать сейчас, чтобы оставить то наследие, которое вы хотите. Ответ должен быть на 1-2 страницы.

Сохраните этот документ и просматривайте его еженедельно в течение следующих шести месяцев. Используйте его, чтобы начать планировать формирование своего наследия для следующего поколения.