Lesson 5: Проповедовать, как Иисус

Эффективная проповедь – это не только результат человеческих усилий; эффективная проповедь наделена силой Святого Духа.

Реакция толп на проповеди Иисуса.

• «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его» (Мат. 7:28).

• «Весь народ удивлялся учению Его» (Марка 11:18).

• «И множество народа слушало Его с услаждением» (Марка 12:37).

Проповедь Христа сопровождалась силой; тысячи людей собрались послушать Его. Конечно, стиль Его проповеди должен быть примером для нас сегодня. Помните, что на земле Иисус служил в человеческом теле. Не нужно думать: «Конечно, Иисус был могущественным проповедником, ведь Он был Богом»; вместо этого попробуйте мыслить следующим оборазом: «Иисус как человек проповедовал так, что доносил весть с силой и властью. Его проповедь привлекала аудиторию к истине. Чему я могу научиться у Христа, чтобы быть более эффективным проповедником Евангелия?»

► Представьте, что вы жили в 30 году после Р.Х. и слышали проповедь Иисуса. Что бы вы ожидали увидеть и услышать?

► Прочитайте 2 Коринфянам 4:1-6.

Когда Христос проповедовал в Капернауме, люди «дивились учению Его, ибо слово Его было со властью» (Луки 4:32). После Нагорной проповеди, «когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его» (Мат. 7:28). Книжники цитировали других раввинов, чтобы поддержать свои теории, но Иисус проповедовал с властью.

Как пасторы, мы должны проповедовать так же. Наш авторитет отличается от того, который был у Иисуса: он был унаследован в Нем Самом; наша власть дана нам как представителям Христа: наш авторитет вытекает из проповедуемого нами послания.

Мы проповедуем с властью, как представители Иисуса Христа.

Иисус сказал: «…дана Мне всякая власть на небе и на земле». В следующих стихах Он повелел Своим последователям: «Итак идите, научите все народы… и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мат. 28:18-20). Наша власть основана на том, что мы были назначены представителями Христа.

В 1783 году представители Соединенных Штатов и короля Георга III встретились, чтобы подписать Парижский договор о прекращении американской войны за независимость. Король Георг III не поехал в Париж, чтобы подписать договор; Джордж Вашингтон не подписывал договор: представители каждой страны имели право подписывать договор от имени своего правителя.

Точно так же и мы проповедуем как представители Иисуса Христа. Павел писал: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса» (2 Кор. 4:5). Власть Павла не принадлежала ему; он был «слугой», но и представителем «Иисуса Христа как Господа».

Мы проповедуем с властью из-за той вести, которая была дана нам.

Наша власть основана на Писании, которое мы проповедуем. Павел писал: «…отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом» (2 Кор. 4:2). Павел отказался поступать нечестно и делать что-либо, могущее ослабить его послание Божьего Слова.

Некоторые пасторы учились в университетах, где их научили не доверять Библии. Они больше не проповедуют с властью. Вместо этого они полны сомнений. Почему? Они сомневаются в авторитете Библии; они полагаются только на человеческую мудрость. Наша власть как Божьих слуг должна основываться на Божьем Слове.

Нет причин проповедовать Слово Божье, если вы не верите его посланию: мы можем говорить со властью только тогда, когда мы доверяем посланию Божьего Слова.

Понимание того, что мы наделены властью Иисусом, а также того, что она проистекает из вести, которую мы проповедуем, помогает нам избежать двух опасностей, с которыми могут сталкиваться пасторы.

(1) Первая — это высокомерие, которое заявляет: «Я пастор. Я босс! Никто не может задавать мне вопросы».

Такая позиция отворачивает людей от Евангелия. Павел сказал: «Мы провозглашаем не самих себя, а Иисуса Христа». (2 Кор. 4:5). Источник нашей власти — Иисус и Божье Слово.

Мы должны быть смиренными, чтобы признавать собственную неправоту. Однажды пастор сказал мне: «Я никогда не признаю своих ошибок перед церковью; они потеряют веру в мою власть». Этот пастор забыл, что наша власть не основана на личной непогрешимости; она проистекает из Божьего Слова. Мы должны указать собранию на окончательный авторитет Божьего Слова. Мои слова не важны; Слово Божье имеет первостепенное значение.

(2) Вторая опасность — ложное смирение, которое говорит: «Я всего лишь пастор. У меня нет полномочий. Профессиональные консультанты знают больше о психологии; ученые знают больше о происхождении Земли; социологи больше знают о человеческих сексуальных желаниях. Я не могу говорить об эмоциональных потребностях, творчестве или морали, потому что я не эксперт».

Павел сказал, что мы слуги, но у нас есть власть как у представителей Иисуса Христа. Как слуги, мы должны жить в смирении, но как представители Иисуса Христа мы должны с уверенностью проповедовать: мы служим с властью Царя Вселенной.

Иисус был внимателен к нуждам своей аудитории. Когда Он ходил по Галилее, «проповедуя Евангелие Царствия», то сострадал толпам народу, потому что «они были изнурены и рассеяны» (Мат. 9:36). Евреи были в рабстве Рима; бедные почти не надеялись выбраться из нищеты; прокаженные были изгоями; сборщики налогов — отвержены обществом, и каждому из них Иисус дал надежду.

Когда вы замечаете нужды людей, вы привлекаете их внимание. Если я живу в пустыне, а вы говорите: «Сегодня я буду проповедовать о воде жизни», — я буду внимательно слушать! Если я стар и слаб, и вы скажете: «Сегодня я буду проповедовать о Боге, Который дает вам силы, как у орлов», — я буду слушать!

Иисус всегда помнил, что «Евангелие» означает «благую весть». Он пришел, чтобы принести добрую новость тем, кто нуждался в ободрении. Эффективная проповедь должна нести надежду слушающим. Подобно Иисусу, мы должны задавать вопрос: «Кому я проповедую? Каковы их потребности?»

Представьте, что вы попали в автомобильную аварию и рискуете истечь кровью. В больнице доктор показывает вам полноцветную таблицу со статистикой автомобильных аварий, раскрывает в динамике вопрос усовершенствования стетоскопов, а затем предупреждает вас об опасностях небрежного вождения.

Все, что говорит доктор, — правда, но это не лежит в плоскости ваших потребностей! Вам нужен кто-то, чтобы перевязать ваши раны и дать лекарство от боли. Проповедь должна делать больше, чем просто представлять факты; она должна быть обращена к нуждам слушателей.

Легко увидеть «плохие новости» нашего падшего мира. Евангелие делает больше; оно приносит надежду разрушающемуся миру. Христос всегда делал так: Он приносил надежду Своим слушателям, но никогда не ставил под угрозу истину, и нам не следует идти на компромисс. Однако Иисус знал, что истина, правильно проповедуемая, приносит надежду. Старый проповедник сказал: «Вы должны почесать там, где у людей чешется»: нужно говорить о потребностях тех, кого вы пытаетесь достичь.

Иисус начинал с нужд Своих слушателей, но Его цель была глубже, чем просто наложить временную повязку на их раны: проповедь Христа обличала их совесть и изменяла жизни.

Иисус не боялся обличать Своих слушателей вестью о суде за их грех. Он сказал женщине, взятой в прелюбодеянии: «…и Я не осуждаю тебя», — но Он также сказал: «…иди и впредь не греши больше» (Иоанна 8:11).

Одна из моих любимых историй из служения Христа — история о парализованном человеке в купальне Вифезда. Исцелив его, Иисус сказал: «Ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Иоанна 5:14); Он не боялся обличать во грехе.

Когда Христос проповедовал, Его аудитория была обличаема. В отличие от многих современных проповедников, Иисус говорил о необходимости праведной жизни. Нигде Христос не заявлял: «Мой Отец не ожидает, что ты будешь выполнять Его заповеди». — Мы читаем: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мат. 5:20). Иисус требовал больше, чем религиозные лидеры Его дней; Его проповеди обличали каждого, кто слышал их.

[1]Во время Гражданской войны в США президент Авраам Линкольн посещал церковь, где пастором был доктор Финеас Герли. Друг Линкольна спросил его после служения: «Что ты думаешь о проповеди?» Линкольн ответил: «Она была хорошо изложена и содержала прекрасные мысли».

Друг спросил: «Так тебе понравилось?» Мистер Линкольн колебался, а затем сказал: «Нет. Я верю, что преподобный Герли потерпел неудачу сегодня вечером. Друг был шокирован. «Почему ты так говоришь?» Линкольн ответил: «Он не попросил нас сделать что-то великое». Президент Линкольн полагал, что проповедь должна требовать ответной реакции и менять жизни.

► Прочитайте Матфея 18.

Иисус проповедовал, чтобы изменять жизни; Его проповеди были практичными. В Матфея 18 записана проповедь Иисуса на тему «Отношения в Царстве Небесном».

Она учит

• о важности смирения (18:2-6);

• о реакции на искушение (18:7-9);

• об отношении к потерянным душам (18:10-14);

• о реакции на согрешающих против вас (18:15-20);

• о необходимости прощения (18:21-35).

Это практические вопросы повседневной жизни. Иисус говорил о реальных потребностях Своих слушателей; Он проповедовал, чтобы изменялись жизни.

Иисус исцелил слепого от рождения человека, а затем сказал ему то, что изменило его жизнь для вечности.

Иисус спросил: «…ты веруешь ли в Сына Божия?» Человек ответил: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Иисус сказал ему: «…и видел ты Его, и Он говорит с тобою». Он сказал: «Верую, Господи! И поклонился Ему» (Иоанна 9:35-38).

Людям, которые были голодны, Иисус давал хлеб, а затем проповедовал истину, которая изменяла их жизни для вечности. «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоанна 6:35).

Проповедь, которая меняет жизни, объединяет истину Божьего Слова и нужды людей; эффективная проповедь провозглашает Божью истину в нужды людей.

Проповедь Иисуса была обращена к разуму, эмоциям и воле: все они участвуют в реальных изменениях.

Иисус говорил к разуму.

Когда вы читаете проповедь Христа в Евангелии от Матфея 18, вы читаете самое мудрое учение об отношениях, которое когда-либо было дано. Представьте себе общество, в котором люди смиренно относятся друг к другу; общество, в котором прощение является нормой. Иисус доносил мудрость до разума Своих слушателей.

Иисус обращался к эмоциям.

34 раза Евангелия говорят об «изумлении» и «удивлении» и среди слушателей Иисуса. Ученики по дороге в Эммаус задали вопрос: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Луки 24:32) Те, кто слышал Христа, испытывали радость от Его слов милости, скорбь о своих грехах и, прежде всего, надежду на будущее.

Проповедь Иисуса была обращена к воле.

Иисус никогда не соглашался на слушателей; Он призывал последователей. Господь никогда не ориентировался только на внешние перемены; Он призывал к преображению сердец и жизней. Будь то самарянка с греховным прошлым, или богатый молодой человек, который тщательно соблюдал закон, Иисус побуждал слушателей подчинить свою волю Богу. Когда мы будем проповедовать, как Христос, мы будем призывать людей к новому образу жизни.

Пастор проповедовал из Римлянам 1 о грехе гомосексуализма, и говорил соответственно Писанию. Но чего-то не хватало… Рядом со мной сидел молодой человек, который борется с однополым влечением. Он знал, что гомосексуализм — это грех, и начал молиться об освобождении. Он знает правду о своем грехе; ему нужно услышать Благую весть (Евангелие) о том, что Бог может дать победу над искушением.

Пастор процитировал предостережение Иисуса относительно развода. Он посетовал на законы, которые позволяют легко развестись. Он проповедовал истину. Но чего-то не хватало… На этой неделе молодая пара с двумя маленькими детьми посетила адвоката по бракоразводным процессам, потому что они не смогли разрешить конфликт, который разрывал их брак. Они знают, что развод — это грех, но им нужно услышать Благую весть (Евангелие) о том, что Иисус может исцелить брак, приносящий боль.

Пастор прокричал: «Аборт убивает невинного ребенка». Он проповедовал истину. Но чего-то не хватало… В его собрании была женщина средних лет, которая плакала, вспоминая день, когда она попала в клинику, чтобы сделать аборт; тогда она была подростком. Двадцать лет спустя она все еще сомневается, что Бог простит ее согрешение. Она знает, что аборт — это грех; ей нужно услышать Благую весть (Евангелие) о том, что Бог предлагает прощение за ее прошлое.

Иисус никогда не шел на компромисс с истиной, но Он никогда не забывал приносить надежду. Он знал, что Евангелие меняет жизни. Христос сказал бы молодому человеку, который борется с однополым влечением: «Моей благодати достаточно, чтобы дать тебе победу над искушением». Паре, которая столкнулась с угрозой развода, Он мог сказать: «Я могу восстановить любящее сердце даже по отношению к тому супругу, который кажется таким нелюбимым». Женщине, которая согрешила против своего нерожденного ребенка, Иисус сказал бы: «Я прощаю грех аборта так же, как и другие грехи. Иди и больше не греши».

Евангелие включает в себя послание о грехе. Мы должны проповедовать суд с властью, однако, чтобы проповедовать, как Иисус, мы не должны забывать о силе благодати, которая меняет жизни: мы должны нести добрую весть о Божьей благодати в разрушенный мир.

Евангелие всегда включает в себя две благие вести. Во-первых, оно говорит нам, что Бог сделал для нас; это приносит надежду в мир, полный безысходности.

Затем Евангелие говорит нам, кем мы можем стать благодаря силе Святого Духа; оно никогда не оставляет нас там, где мы были; оно призывает нас к более глубокой жизни с Богом.

Доктор Говард Хендрикс часто говорил: «Вводить людей в состояние скуки Библией — это грех!» Иисус никогда не утомлял людей истиной. Он умел проповедовать простым и прямым способом. Его проповеди были глубокими, но их мог понять каждый слушатель. Он доносил фундаментальные истины, но поддерживал интерес к ним даже самого необразованного человека в аудитории.

Цель эффективного проповедника — не впечатлить аудиторию своими глубокими познаниями; она должна состоять в том, чтобы просто и с властью доносить Слово Божье и позволить Святому Духу обличать слушателей истиной Божьего Слова.

Как Христу удавалось Свои проповеди делать простыми и интересными?

Иисус рассказывал истории.

Те, кто слушал проповеди Христа, часто слышали эти слова: «Я расскажу вам притчу». Его истории захватывали аудиторию и открывали уши для Его вести.

Большинство из нас помнят историю намного дольше, чем план из трех пунктов. Хорошие рассказы влияют таким образом, что это помогает нам запомнить основной смысл проповеди: иллюстрация проповеди суммирует послание, которое необходимо было донести.

► Обсудите последнюю историю, которую вы услышали в проповеди. Способствовала ли она эффективному донесению послания? Помните ли вы цель этой истории? Была бы проповедь столь же эффективной и запоминающейся без истории?

Иисус использовал простой язык.

Чем лучше учитель понимает его сам, тем проще он может объяснить его ученику. Учитель, который использует сложные для обучения слова, часто скрывает свое непонимание. Чем лучше ты понимаешь что-то, тем проще ты сможешь это донести.

Иисус знал, как перевести истину на язык своей аудитории. Он проповедовал фермерам о посеве семян, пастухам — об овцах, рыбакам — о рыбалке. Многие отвергли послание Иисуса, но никому не было скучно от Его проповедей.

Послание Христа было понятным рыбакам, фермерам и домохозяйкам, но могло оскорбить ученых, религиозных лидеров и политических чиновников. Его проповедь была обращена к представителям всех слоев общества. Простое не означает не значимое; наши проповеди должны ясно и просто доносить великие истины Евангелия.

Иисус использовал повторения.

Однажды я посетил пастора, который был разочарован своей общиной. Он говорил: «Они уже должны это знать; Я проповедовал об этом два года назад». Я напомнил ему, что Иисус проповедовал одно и то же послание много раз, прежде чем ученики его поняли.

Друг спросил пастора: «Как вы думаете, ваша проповедь лучше, чем у Иисуса?»

«Конечно, нет!»

«Как вы думаете, члены вашей церкви мудрее учеников?»

«Нет!»

«Тогда вам придется повторять истины, как это делал Иисус».

Христос неоднократно проповедовал одни и те же послания. Снова и снова он говорил ученикам о Своей смерти и воскресении, много раз проповедовал о Царстве. Иисус знал, что эти истины были жизненно важны, поэтому Он говорил о них столько, сколько было необходимо, чтобы достичь аудиторию.

Проповеди Иисуса была истинными; Его жизнь соответствовала посланию, которое Он нес людям. Христос не просто проповедовал о благочестивой жизни; Он жил ею. Никто не мог указать на противоречие между посланием Иисуса и Его жизнью: Он жил так, как проповедовал.

Представьте, что вы хотите научиться водить машину. Вы найдете двух учителей, которые предлагают уроки вождения. Один учитель никогда не водил машину, но прочитал много книг о вождении; у другого учителя срок безаварийного и безопасного вождения исчисляется десятилетиями. Кого бы вы выбрали в качестве учителя?

[1]А теперь представьте, что вы хотите познать, как жить христианской жизнью. Вы найдете двух пасторов. Один пастор живет греховной жизнью, но проповедует хорошие проповеди, а другой живет так, что это показывает его близкие отношения с Богом. Какого пастора вы выберете?

Наша проповедь должна быть истинной. Мы должны жить жизнью, которую проповедуем. Многие проповедники подумали, что на некоторое время можно притвориться добропорядочными. Люди могут быть обмануты проповедником, который говорит о честности, воруя деньги из приношений; они могут быть введены в заблуждение проповедником, который проповедует мораль, скрывая порочную связь; их может одурачить пастор, который проповедует любовь, избивая свою жену, но в конце концов правда выйдет наружу. Пустое сердце приведет к служению, в котором не будет духовной силы. Бог действует через нас, когда мы позволяем Ему работать в нас.

Никогда не позволяйте внешнему лоску проповеди скрывать греховную жизнь; эффективная проповедь начинается с сердца, которое знает Бога.

► Прочитайте Марка 6:30-34.

Одним из лучших образов пастора является пастух. Иисус «увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря». Христос посмотрел на толпу людей и увидел овец, которым нужен был пастырь.

► Попробуйте представить, кто мог бы быть в толпе из 5000 человек (Марка 6). Составьте список.

• Включает ли ваш список сборщиков налогов, которые обманывали людей? Они были там. Было бы легко выкрикнуть осуждение этим нечестным мытарям, но Иисус видел потерянных овец, которых нужно спасти.

• Есть ли в вашем списке судящие фарисеи, которые надеялись поймать Иисуса в ловушку? Они были там. Иисусу было бы легко смутить их перед толпой, но Он видел упрямых овец, которым нужен правильный путь.

• Включает ли ваш список неверного мужа, сердце которого осуждало себя за прелюбодеяние? Он был там. Иисус увидел падшую овцу, которая нуждалась в исправлении, а затем в исцелении.

• Содержатся ли в списке подростки, которые восстали против родителей и сбежали из школы, чтобы затеряться в толпе? Они были там. Иисус видел потерянных овец, которых нужно было вернуть на правильный путь, прежде чем они сбились бы с верной дороги.

Кого вы видите, когда проповедуете? Обращен ли ваш взор только недостатки общины или же вы замечаете глубокие потребности своих овец? Разглядели ли вы в сердитом члене правления раненую овцу, которая причиняет боль другим? Видите ли вы только отступника или еще и овцу, которая страдает по причине греха? Иисус видел нуждающихся овец.

► Прочитайте Иоанна 10:1-18

Как пасторы, мы призваны быть пастухами. Как пастух заботится об овцах? Иоанна 10 предоставляет модель служения.

Пастырь ведет овец.

Если вы понаблюдаете за пастухом, то не увидите его с дубинкой, но все равно он ведет овец в правильном направлении. Иисус сказал: «Овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Иоанна 10:3-4).

Когда мы читаем Евангелия, мы часто ожидаем, что Иисус ударит Петра, Иоанна или Фому дубинкой! Неоднократно они попадали в неприятности, но вместо палки Иисус использует жезл, чтобы поднять этих слабых сражающихся учеников и направить их на правильный путь.

Как пастырь, направляете ли вы овец, которых Бог поместил в вашу церковь, или вы насильно ведете их? Вы пастырь, ведущий овец, или приказывающий им подчиняться?

Пастырь заботится об овцах.

Думаете ли вы иногда: «Я хотел бы, чтобы мой рабочий день был с 9:00 до 17:00 с выходными днями и без телефонных звонков после 5:00 вечера»? Временами это звучит замечательно! Но это не жизнь пастыря.

Пастух заботится об овцах, когда им нужна помощь, и не только в «рабочее время». Пастырь не может сказать раненому ягненку: «Оставайся там до 9:00 утра, пока я не приду на службу»; он уходит в ночь, чтобы спасти ягненка.

Точно так же пастор заботится о своих овцах, когда им нужна помощь. Забота о духовных овцах — намного больше, чем проповедь. Конечно же, это обязательное условие, но это также консультирование, посещение, слушание, молитва, а иногда и просто присутствие рядом с агнцем, которому больно.

Да, пасторы, вы должны заботиться о себе. Вы не можете быть эффективными, если истощаете себя физически, эмоционально и духовно. Иисус уделял время, чтобы побыть наедине, и вы также должны поступать подобным образом, но были и другие времена, когда Христос знал, что Он должен пожертвовать Своим комфортом, чтобы заботиться об овцах.

Соблюдение баланса между служением и отдыхом может быть достаточно трудным. Как мудрый пастор-пастырь, вы должны быть чуткими к руководству Святого Духа и мудрым советам окружающих вас людей. Прислушайтесь к голосу Духа, когда Он говорит: «Пришло время уйти для отдыха и обновления». Прислушайтесь к голосу вашей жены или коллеги, который говорит: «Вам нужно немного отдохнуть». Вернитесь из времени обновления с новым рвением заботиться об овцах, которых Бог доверил вам.

Пастырь защищает овец.

Иисус противопоставил наемника, убегающего при виде опасности, доброму пастырю, который защищает овец, даже рискуя своей жизнью. Наемник «нерадит об овцах», но пастырь отдает свою жизнь за них (1 Иоанна 10:13, 15).

Даже в последние часы Иисус заботился об учениках. Во время Тайной Вечери он подготавливал их к испытаниям, с которыми они скоро столкнутся. В Гефсиманском саду он продолжал учить Петра, Иакова и Иоанна. На кресте он оставил Марию на попечение Иоанна. До конца Добрый Пастырь заботился о Своих овцах.

Павел поручил старейшинам Ефесской церкви служить пастырями. Они должны были заботиться о стаде, которое было искуплено кровью Иисуса. В следующем стихе апостол предупредил о «лютых волках», которые нападают на стадо; пастыри ответственны за его защиту (Деяния 20:28-31).

Как пастор-пастырь, защищаете ли вы овцу, которую Бог поместил в вашу церковь, от доктринальных ошибок, от нападок на их брак и семью или от других духовных атак? Вы пастырь или наемник?

Прежде чем проповедовать в следующее воскресенье, попросите Бога показать вам нужды ваших овец; попросите показать вам разбитые сердца людей в вашей пастве. Когда вы проповедуете, увидьте овец, которые угнетены и беспомощны, и которым нужна любовь благочестивого пастыря.

► Прочитайте Матфея 23:1-39.

Иисус использовал фразу «горе тебе», когда обращался у городам, которые отвергли Его (Мат. 11:21), к фарисеям и книжникам, которые вели людей в неправильном направлении (Мат. 23:13-29), а также когда говорил об Иуде, который предал Его (Марка 14:21). Мы иногда читаем эти «горе» голосом гнева, который забывает о любви Иисуса даже к тем, кто отверг Его.

В слове «горе» присутствует не только осуждение, но и печаль. «Горе» включает в себя и суд, но и печаль и сожаление по отношению к тем, кто оказался под судом. Оно выражает печаль Иисуса, касающуюся тех, кто не может распознать истинное беду своего состояния.[1] «Горе» наряду с предупреждением выражает глубокую печаль.

Иисус завершил провозглашение суда над религиозными лидерами, оплакивая судьбу города, который Он любил. «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Христос плакал над судьбой города, который вскоре распнет Его (Мат. 23:37 и Луки 19:41).

Это должно быть нашим образцом для проповеди о суде; она должна включать предупреждения относительно греха и послание о суде тем, кто отказывается покаяться, однако наше послание должно показывать скорбь о грехе, а не гнев, направленный на грешника.

Бунтующий подросток пришел домой после проповеди об аде. Его отец спросил: «Сынок, что ты думаешь о проповеди?» Он ответил: «Мне она не понравилась. Она разозлила меня!» На следующей неделе сын услышал, как проповедник проповедует об аде. Его отец снова спросил: «Что ты думаешь о проповеди?» Сын ответил: «Я должен служить Иисусу. Я не хочу попасть в это ужасное место!»

Отец был удивлен. «На прошлой неделе проповедь об аде разозлила тебя, а на этой — заставила тебя покаяться. Что было по-другому?» Мальчик ответил: «Этот проповедник заплакал, когда предупреждал меня об аде».

Плачешь ли ты, когда проповедуешь суд? Когда готовишь проповедь об аде? Тот ли ты пастырь, который любит овец, даже если ты должен предупредить о суде?

Как проповедники, мы должны полагаться на силу Святого Духа, чтобы убедить наших слушателей. Если мы будем использовать только человеческие методы для создания эмоционального воздействия, то можем увидеть быстрые результаты, но духовные плоды будут отсутствовать: только Святой Дух может произвести длительные изменения в наших слушателях.

► Прочитайте 1 Коринфянам 2:1-16.

Павел понимал, что духовные перемены происходят только благодаря силе Святого Духа. После того, как он покинул Афины, где он дискутировал с философами в Ареопаге, он прибыл в Коринф (Деяния 17:16-18:1). Там он решил проповедовать «не в превосходстве слова или мудрости», но быть «незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого»; Он говорил «в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:1-5).

Павел знал, что Дух толкует духовные истины тем, кто духовен (1 Кор. 2:13). Апостол ценил образование; он был великим ученым. Он знал, как выстроить эффективное публичное выступление, потому что изучал великих греческих ораторов, а также как привести логические доказательства. Послание к Римлянам — это шедевр логически выстроенной структуры, однако прежде всего Павел ценил силу Святого Духа; он знал, что истинное убеждение приходит только благодаря работе Духа.

Павел напомнил коринфянам, что «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (Кор. 4:7). Контейнер — не сокровище! Мы, как лидеры служения — разбитые сосуды, сделанные из глины, но у нас есть замечательная привилегия: нести сокровище — Евангелие — тем, кому мы служим.

Это сильное предупреждение лидерам служения. Легко сосредоточиться на «кувшине» вместо «сокровища» в нем. Мы можем уделить больше внимания презентации, чем самому посланию; сосуду придать больше чести, чем сокровищу. Павел напоминает нам, что Бог специально использует глиняные сосуды, чтобы показать, что сила принадлежит Ему, а не нам. Мы не должны мешать проявляться Божьей силе и присваивать славу, которая принадлежит Ему одному; мы должны проповедовать в силе Духа.

(1) Евангелие от Матфея содержит пять основных проповедей. Прочтите каждую из них и определите одну характеристику, которая делает ее эффективной. Нет правильных или неправильных ответов. Задайте вопрос: «Как Иисус обличает меня, вдохновляет или помогает вспомнить и применить Его послание»?

(2) Готовясь к следующей проповеди, рассмотрите особенности, которые вы нашли в проповедях Иисуса. Используйте Его проповеди как образец для эффективного донесения истины. Поделитесь вашим трудом с другими студентами в классе. Оцените проповедь, ответив на этот вопрос: «Соответствует ли моя проповедь образцу, данному Иисусом?”

Редактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.