Lesson 13: Формирование через страдание

Заметки для преподавателя: повторите сферы личной дисциплины, рассмотренные в 12 уроке. Попросите студентов, которые изъявят желание, поделиться своими личными молитвами из урока 12.

Благодаря изучению материала занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Знать ключевые места Писания, касающиеся страдания.

(2) Понимать основную цель Бога относительно того, почему Он позволяет страда­ниям быть.

(3) Осознать пользу страданий.

(4) Уметь формулировать некоторые из ключевых ошибок богословия процветания.

Вейшен

Вейшен[1] — мой друг, которого Бог использует, чтобы провозглашать Евангелие преимущественно среди студентов-буддистов. Хотя его труд тяжел и опасен, Господь вознаграждает его спасенными душами, однако Вейшен страдает от тяжелой депрессии. Во время одной из моих поездок к нему он говорил об этом: «Иногда мой разум становится настолько темным, что я должен провести несколько дней наедине с Господом. Я прошу мою жену приносить мне только простую еду, сижу в одной комнате, читаю Писание и молюсь, пока тьма не отступит. Хотя эти моменты такие трудные, я ни за что бы не променял их, потому что в эти времена Иисус стал для меня таким ценным!»

Христианская пара

Я знаю, что молодая христианская пара искренне молилась за ребенка в течение нескольких лет, но Бог решил не удовлетворить их просьбу. Их сердца разбиты, однако окружающие люди замечают, что, благодаря их боли Господь углубляет их духовную жизнь.

Джесси

Когда наш сын Джесси ослеп из-за рака в 2001 году, он жил с сердцем, наполненным горечью, пока Иисус мощно не исцелил его внутренне, и произошло это во мгновение.[2] Благодаря этому опыту мы с Бекки узнали, что величайшее из всех исцелений — это не исцеление тела, а исцеление сердца.

Чарльз Сперджен

Чарльз Сперджен, известный в Англии как «король проповедников», часто страдал от депрессии, но однажды он сказал: «Я научился целовать волну, которая бросает меня об Скалу веков».

Эти скриншоты иллюстрируют силу страдания, которые приближают нас ко Христу и формируют нас в Его подобие.

► Возможно, кто-то из присутствующих желает поделиться тем, как страдания помогли развить в нем жизнь Христа.

Формирование в образ Христа требует прохождения через страдания. Чтобы извлечь максимально полезное из них, нам нужно развивать библейское понимание происходящих процессов.

Страдание — это реальность для всех христиан. Петр написал такие слова: «Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Петра 4:19, выделено автором).

Как верующие, мы смотрим на мир через две призмы: видим мир таким, каким он должен быть, и каким он будет однажды благодаря славному триумфу Христа. По вере мы видим мир без конфликтов, разложения, боли и смерти; мир, полностью искупленный и восстановленный; мир, свободный от тления и соделанный совершенно новым; мир совершенной любви, красоты, праведности и мира.

«Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Римлянам 8:18).

Через другую призму мы видим мир таким, какой он есть сейчас — мир, в котором все творение стонет, ожидая окончательного искупления. Павел написал эти слова христианам в Риме, сталкивающимся со страданиями и гонениями:

«Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Римлянам 8:22-23).

Те, кто смотрит только через первую призму, но отказывается признавать другую, рисуют искаженный образ мира и создают ожидания, которые никогда не предусматривались Евангелием. Иисус не обещает Своим сыновьям и дочерям беспроблемную жизнь; на самом деле Он говорил о следующем:«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33, выделено автором).

Так называемые «утешители» Иова вновь и вновь заявляли, что Бог благословляет праведников здоровьем, богатством и процветанием, и что страдание — это всегда Его суд над злом. Поскольку Иов был в глубоком страдании, единственный вывод, исходя из этой теологии, тот, что он был виновен.

История Иова доказывает, что истинное процветание включает в себя страдания. Лидеры-христиане иногда грешат искажением Слова Божьего, как это делали друзья Иова. Однажды я услышал, как недобросовестный лидер поклонения проповедовал финансовое процветание ассамблее пасторов и членам церкви в развивающейся стране. Это разозлило меня, потому что он утверждал, что страдания, которые эти пасторы претерпевали, не были частью истинного процветания. Поскольку этот мир не был полностью искуплен, верные христиане часто страдают вместе с нечестивцами.

Писание провозглашает, что все творение стонет как рождающая женщина, и что даже у тех, кто наслаждается жизнью в Духе, есть причина плакать. Те, кто познали Дух усыновления, кто знает Бога как любящего Отца, не освобождаются от агонии жизни в падшем мире. Жизнь в земных телах не может быть легче внешне; нам обещаны не усовершенствованные обстоятельства, а внутреннее процветание через веру во Христа. «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Коринфянам 4:16).

Нам нужно сформировать сбалансированный библейский взгляд на страдания.

«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петра 2:21).

Часть того, что значит быть учеником Иисуса, — это страдать. К этому мы были призваны. Апостол Павел принял все страдания ради познания Христа. Он написал:

«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Филиппийцам 3:8).

Страдание принимало много разных форм в жизни Павла, как и в нашей. Он испытал «жало во плоти» (2 Коринфянам 12:7), от которого Бог не избавил его; страдал от преследований, предательств, тюремных заключений, одиночества, физического дискомфорта, бедности, страха, давления служения и испытаний повседневной жизни; однако через все это Бог приводил Павла в более глубокое общение с Самим Собой.

В Послании к Римлянам 8 после того, как Павел говорит, что творение стенает и мучается, ожидая пришествия Христа и окончательного искупления, апостол ободряет нас этой истиной: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римлянам 8:28, выделено автором).

А каково Его изволение? «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Римлянам 8:29, выделено автором). У Бога есть цель наших страданий, и она заключается в том, чтобы восстановить в нас образ Христа, Который есть образ Бога.

Добродетели и характер Иисуса, о которых мы говорили в этом курсе, не могут быть полностью сформированы в нас без боли и невзгод. Послушайте слова Павла: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда…» (Римлянам 5:3-4).

Дисциплина, которую мы обретаем через страдание, — необходимая часть нашего становления, и без нее мы не сможем принять участие в Его святости (Евреям 12:10): «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11, выделено автором).

Страдание формирует нас в образ Христа; это огонь, который Бог использует, чтобы очистить нас и преобразить в образ Иисуса. В своей книге «Глубочайшее исцеление» Джонни Эриксон Тада предлагает на рассмотрение пять преимуществ страдания.[1] Я хочу поделиться тремя из них, добавив немного собственных размышлений.

► Прочитайте следующие отрывки совместно. Обсудите, каким образом страдание способствует выработке в христианах характера, послушания, чистоты, целеустремленности, силы, любви и победоносности.

(1) Страдание может помочь нам сойти с опасной дороги (Псалом 118:67; 1 Петра 4:1-3).

(2) Страдание напоминает нам, откуда берётся настоящая сила (2 Коринфянам 12:9).

(3) Страдание восстанавливает нашу утерянную красоту во Христе (1 Петра 1:6-8).

(4) Страдание может усилить нашу жажду по Богу (Иеремии 2:13).

(5) Страдание приводит нас в более глубокое общение с Богом (Филиппийцам 3:10).

(6) Страдание может увеличить нашу плодоносность для Христа (Деяния 14:22; Иоанна 15:5).

(7) Страдание также дает Богу возможность явить славу Христа в нашей жизни и через нее (Иоанна 11:4, 40).

Мы с Бекки отчаянно желали исцеления в январе 2006 года. Бекки была госпитали­зирована на несколько дней в больницу Св. Луки в Маниле с корью. Даже после выписки она оставалась ужасно слабой. Кроме того, когда мы вернулись в наш миссионерский дом, то обнаружили, что шестимесячная Керри очень больна: у нее высокая температура, она не спит и не ест. Все, что она делала, — это плакала, и мы узнали, что она была в таком состоянии уже в течение двух дней. Мы были измотаны и напуганы, и чувствовали, что не можем сделать ни одного шага.

Когда Бекки увидела состояние Кэрри, она настаивала, чтобы срочно доставить ее в Манилу (это было четыре-пять часов езды), но я настолько устал, что понимал, что просто не смогу этого сделать. Затем так отчетливо тихий голос Бога прозвучал в моем сердце, и я осознал, что нам нужно сделать то, чему учит Иакова 5:14: призвать старейшин церкви молиться за нашу больную дочь. Они откликнулись на нашу просьбу. Я никогда не забуду этот момент: когда мы молились, мирное, ободряющее присутствие Бога наполнило нашу гостиную. Мы знали, что наш Отец услышал наш крик о помощи и что Он обещал исцеление. Примерно через тридцать минут после молитвы лихорадка у маленькой Кэрри прошла; она поела и крепко уснула. С этого момента она была полностью исцелена, а Бог — прославлен!

(8) Страдание укрепляет нашу вечную надежду (2 Коринфянам 4:16-18).

Слепая поэтесса Фанни Кросби проявляла удивительное отношение к страданию даже в детстве. В возрасте девяти лет она написала следующее стихотворение:

О, какая я счастливая душа,
Хотя я не вижу.
Я решила, что в этом мире
Я буду довольна!

Сколько благословений я получаю,
Которых нет у других людей
Плакать и вздыхать, потому что я слепа,
Я не могу и не буду.

Однажды шотландский служитель-«доброжелатель» сказал взрослой Фанни Кросби: «Очень жаль, что Учитель, одаривая такими подарками, не включил в них зрение». На это Фанни ответила: «Вы знаете, если бы при рождении я смогла попросить только об одном у своего Создателя, это было бы то, что я должна родиться слепой». «Почему?» — спросил удивленно служитель. «Потому что, когда я попаду на небеса, первое, что меня обрадует, это будет взгляд на моего Спасителя». Фанни Кросби тогда подарила церкви чудесный гимн «Мой Спаситель прежде всего»:

Когда мой труд закончится, и я пересеку черту,
Когда я увижу ясное и славное утро,
Я узнаю своего Искупителя, когда перейду на другую сторону,
И первое, что будет меня приветствовать, — Его улыбка.

Припев:
Я буду знать Его, я буду знать,
Искупленная, рядом с Ним я встану,
Я буду знать Его, я буду знать
По отпечатку перстня на руке.

О, волнующий душу восторг, когда я вижу Его благословенное лицо
И блеск Его добром сияющих глаз;
Как наполнено мое сердце, чтобы хвалить Его за милость, любовь и благодать,
Вот и готов мне чертог на небесах.

Через ворота города в белой одежде
Он поведет меня туда, где не будет слез;
Я вольюсь в восторженное пение, присоединившись к радостной песне,
которая поется веками,
Но больше всего я жажду встретить своего Спасителя!

Страдание отдаляет нас от земли и усиливает нашу жажду по небесным радостям!

Поскольку многие христиане не хотят проходить через страдания, становится распространенной теология процветания.

Например, бо́льшая часть из 70 миллионов христиан, пострадавших за веру со времен Христа, приняла мученическую смерть за последние двести лет.[1] В разгар беспрецедентной бедности и страданий верующих богословие процветания распространяется по всей церкви, как лесной пожар. Христиане должны уметь различать эту теологию, а также быть снабжены ответами на это учение.

Что такое богословие процветания?

Богословие процветания (иногда упоминаемое как «Евангелие процветания», «Евангелие здоровья и богатства» или «Евангелие успеха») — религиозная вера среди некоторых [называющих себя] христиан, которые считают, что финансовое благословение и физическое благополучие — неизменная воля Бога для них; и что вера, позитивное исповедание и пожертвования на религиозные цели увеличат материальное благосостояние.…

Богословие процветания подвергалось критике со стороны лидеров различных христианских конфессий, в том числе в пятидесятнических и харизматических движениях, которые утверждают, что оно безответственно, способствует идолопоклонству, а также противоречит Писанию.[2]

Евангелие процветания должно быть изобличено из-за его искажений Слова Божьего и разрушительного воздействия на веру многих христиан. Сатана часто нападает на Слово Божье через небольшие искажения истины, потому что он знает, что маленькое семя сомнения и ложной надежды принесет урожай неверия.

Вопросы, возникающие перед нами сейчас, заключаются не в том, исцеляет ли Бог по-прежнему, творит ли чудеса или посылает ли иногда материальные благословения Своему народу, а в том, могут ли христиане на этой стороне вечности требовать физического и материального «благословения» как своего права?

В своей книге «Чудесное исцеление»[3] Генри Фрост указывает на ряд учений об исцелении (основной акцент богословия процветания), которые должны быть протестированы Словом Божьим. После прочтения я выделил семь доктрин богословия процветания (особенно связанных с чудесным исцелением), которые привели в замешательство многих искренних христиан.

Семь ошибок теологии процветания

Ошибка 1

Богословие процветания учит, что спасение в равной степени включает спасение наших душ и исцеление наших тел на этой стороне вечности.

Чему учит Библия? Писание соглашается с тем, что искупление Христа в итоге будет включать в себя и наше физическое тело, но исцеление в этой жизни не обещано. Хотя Писание призывает нас просить о нем, Евангелие не обращает вспять все последствия грехопадения здесь на земле.

Физические тела в том виде, в котором они сейчас существуют, ветшают. После воскресения нам будут даны новые тела: «…что оно будет сообразно, славному телу» (Филиппийцам 3:21). Эта старая «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия… все изменимся» (1 Коринфянам 15:50). Павел писал, что земные хижины разрушатся, но нам будет дано «жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2 Коринфянам 5:1).

Как семя умирает, «так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Коринфянам 15:42-44).

Джони Эриксон Тада, христианка, страдающая параличом более 40 лет, пишет: «Вся жизнь, все исцеление и все искупление исходят из источника, который есть Господь Иисус Христос. Откуда бы еще это взялось?» Она продолжает объяснять: «То, что Иисус начал делать с грехом и его последствиями [болезнью, разложением, смертью], не будет завершено до Второго пришествия».[4] Точно так же, как семя не превратится в растение, пока не умрет, эти тела не испытают полного искупления, пока не будут погребены в смерти.

Мы должны уравновесить наше учение о физическом исцелении с истиной, что иногда Бог предпочитает не исцелять, потому что у Него есть что-то лучшее для нас (Евреям 11:35-39). Например, через «жало во плоти» Павел научился смирению и осознал, что для любой ситуации достаточно благодати Христа (2 Коринфянам 12:7-10). Джони также говорит: «Бог допускает то, что Он ненавидит (человеческие страдания), чтобы совершать то, что Он любит (наше освящение)».[5]

Когда наш сын Джесси был болен раком, мы часто боролись с Богом за исцеление во время четырехлетнего сражения. Буквально тысячи людей молились за его исцеление. Некоторые благочестивые люди, желающие нам добра, даже говорили нам, что они получили божественное обещание физического исцеления для Джесси и что нам больше не нужно беспокоиться, потому что следующий прием врача покажет, что он здоров. Однако вместо этого рак продолжал прогрессировать, пока в 2001 году он не потерял глаза. Чудо, которое мы обнаружили как родители в эти самые трудные дни, — это чудо мира и радости, а также твердой веры в то, что Бог делал что-то лучше, чем физическое исцеление! Этот лучший ответ на молитву все еще находит развитие в нашей жизни и в жизни Джесси сегодня.

Ошибка 2

Богословие процветания иногда учит, что Божьи заветные обещания Израилю также применимы и к церкви.

Некоторые учителя богословия процветания учат, что Божьи заветные обещания, данные Израилю, применимы к христианам сегодня. Например, в Исходе Бог обещает народу Израиля: «…если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь [Бог твой], целитель твой» (Исход 15:26). «Болезнь для египтян, а не для народа Божьего. И только когда мы вернемся духовно в Египет, мы вернемся к его [болезням] и опасностям».[6]

Согласно этой точке зрения, верные христиане никогда не заболеют: болезнь предназначена для неверующих. Поскольку Бог заключил завет исцеления с Израилем, он должен применяться к духовному Израилю — церкви.

Возникает много проблем с этой доктриной завета, но я упомяну только несколько из них.

(1) Возвращение к Ветхому завету — это возврат к ветхозаветному закону.

Христиане не живут в соответствии с нормами закона Ветхого Завета, и при этом каждое обещание закона Ветхого Завета не относится к нам так же, как к Израилю. Если постановления, которые были даны Божьему народу в Ветхом завете, все еще нужны верующим в Иисуса, то Он умер зря (Галатам 5:2).

(2) Бог управлял Своим народом.

Через Израиль Всевышний хотел продемонстрировать, как будет выглядеть Его идеальное правление, а также предложить Своему народу визуальный портрет грядущего Царства. Когда Христос действительно будет царствовать и править на этой земле, Его народ больше не будет испытывать боль какого бы то ни было рода! (Откровение 21:4).

(3) Бог образовал Израиль как земной народ в материальном мире и дал им физические благословения, чтобы научить их и нас духовной истине.

Это не означает, что Всевышний не даст нам физических благословений, как Он это сделал в Израиле, но они не обещаны нам так же, как народу Израиля. Бог одолевал физических врагов Израиля; утолял их физическую жажду, иссекая воду из камня; давал физическую пищу; предназначил им землю, которую они не покупали; давал им дома и города, которые они не строили, скот, который они не выращивали, и урожай, над которым они не трудились (Второзаконие 11:27). Однако нас Бог сделал небесными людьми и дал нам духовные благословения в небесах (Ефесянам 1:3). Он победит наших духовных врагов (2 Коринфянам 10:3-4), даст духовное питье из духовной скалы — Христа (1 Коринфянам 10:4), обеспечит духовной пищей (Христос — это манна, Иоанна 6:33-36, 1 Коринфянам 10:1-4) и даст небесный Иерусалим (Откровения 21:2). Мы — духовный храм (1 Коринфянам 3:16), духовное священство и народ святой (1 Петра 2:9). Никакая духовная болезнь (грех) никоим образом не испортит нас, пока мы ходим во свете (1 Иоанна 1:9).

В Писании совершенно ясно говорится, что не каждый завет, заключенный с народом Израиля, относится непосредственно к церкви, кроме как в духовном смысле, поэтому мы не должны требовать обещаний, не предназначенных нам: такое мышление только создаст разочарование. Физические благословения и опыт, которые были у Израиля, — это лишь тень и символ великих духовных благословений, которыми мы, христиане, наслаждаемся сегодня. «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евреям 9:24; также обратитесь к Евреям 10:1, выделено автором).

Ошибка 3

Богословие процветания часто интерпретирует Исаии 53:4-5 как обещание физического исцеления в наши дни.

«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исайи 53:4-5, выделено автором).

В этом чудесном отрывке Исаия свидетельствует о двухстороннем служении Иисуса Христа:

1. Мессия понес наши болезни (стих 4).

2. Иисус стал жертвой за наш грех (стих 5).

Когда Христос обращался с любовью к людям, которым было больно, изгонял демонов и исцелял болезни, он становился носителем бремен человечества. Матфей пишет:

«Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матфея 8:16-17, выделено автором).

Когда Иисус был изранен и пригвожден ко кресту, Он расплачивался за наши проступки: «…наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». Исцеление, о котором говорит Исаия, касается в большей степени исцеления от болезни греха, а не от физической! Апостол Петр призвал страдающих христиан следовать примеру Христа, Которому пришлось за нас претерпеть жестокое обращение грешников:

[7] «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24 (выделено автором); обратитесь также к Римлянам 5:8-9, 1 Коринфянам 15:3).

Сегодня Иисус все еще приглашает нас возложить все свои заботы на Него (1 Петра 5:7), говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обреме­ненные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Когда нам больно, Он страдает вместе с нами, молится за нас, иногда исцеляет и всегда предлагает исцеление для наших душ. Пока наши нынешние земные тела истощаются, наши души обновляются день за днем благодаря кресту.

Следует отметить, что любое упоминание о ранах, истязаниях и крови Иисуса в Исаии 53 связано с грехом, а не с физическими болезнями (обратитесь к Исайи 53:5-6, 8, 10-12). Наш грех был ужасной болезнью, которая привела Христа к таким мукам, унижению, боли и пролитию крови. Именно наши грехи удерживали Иисуса на кресте, и ранами Его мы духовно исцелены.

Благодаря крови нас больше не удерживает власть греха, мы не порабощены желаниями плоти и не реагируем на соблазны этого мира. Кровь Иисуса освободила нас! Физическое разложение и смерть не могут отнять того, что Христос сделал для наших душ! Физические страдания иногда будут скрывать лицо Бога, но никакие трудности или переживания не способны отделить нас от Его любви (Римлянам 8:31-39). Независимо от того, что происходит в вашем теле, в искуплении Христа ваша душа всегда будет в безопасности. Благодаря кресту мы с нетерпением ожидаем того дня, когда все последствия проклятия исчезнут! Наш мир станет новым. Сорняков и шипов больше не будет. Наши тела будут обновлены. Страдания, боль и смерть будут навсегда уничтожены.

Исцеление — физическое и духовное — на кресте. Освобождение от греха обещано сейчас всем, кто верит в Иисуса; исцеление от болезней иногда происходит сейчас, но обещано позже.

Ошибка 4

Богословие процветания часто учит, что обещание Иисуса о делах, «больше сих» в Иоанна 14:12, означает еще более грандиозные чудеса.

Многие истолковывают этот отрывок как обещание Христа, что все ученики будут совершать больше чудес, чем Он Сам.

Апостолы совершали бо́льшие чудеса, чем Иисус? В Евангелиях записано тридцать пять чудес Христа, хотя их число намного больше; в Деяниях отображено только двенадцать чудес апостолов, хотя они также трудились гораздо больше. Дело в том, что, хотя чудеса, безусловно, не исключены из Нового Завета, они никогда не были в центре внимания.

Совершил ли кто-нибудь из учеников большее чудо, чем насыщение хлебами и рыбой огромного количества людей, или превращение воды в вино, или усмирение шторма, или большой улов рыбы, или восстановление зрения у двух слепых, или больше, чем воскрешение Лазаря из мертвых? Хотя некоторые из учеников на самом деле творили могущественные чудеса, ничто из них не могло сравниться с теми, которые соделал Господь. Сообща церковь сделала намного больше, чем Иисус, в том смысле, что Своей смертью и воскресением Христос заложил фундамент, на котором мы строим с тех пор.

Для ранних христиан проповедь Евангелия всегда была ключевой; периодические знамения и чудеса использовались Богом для подтверждения послания и посланников, особенно в местах, где Благая весть никогда не звучала. Причина, по которой знамения и чудеса обладают такой силой, чтобы вызывать восхищение и удивлять людей даже сегодня, заключается в том, что они не часты. Если бы чудеса стали обычным явлением и были бы предсказуемыми, они потеряли бы свою эффективность, а весть Бога была бы проигнорирована.

В детстве я знал учителя, который время от времени очень громко хлопал в ладоши, когда ученики в классе засыпали или переставали слушать его по той или иной причине. Когда он доносил что-то очень важное, нужно было, чтобы их глаза были полностью прикованы к нему. После активизации класса и привлечения внимания он не хлопал дальше, а продолжал урок. Если бы учитель использовал такой прием слишком часто, ученики научились бы адаптироваться к нему. Мы должны понимать чудеса как Божий способ хлопать в Его могучие ладони для привлечения внимания человечества, чтобы Его великое послание Евангелия могло быть ясно услышано и воспринято, а не выглядело, как обычные рутинные события.

Я никогда не забуду эффект потрясающего исцеления маленькой девочки, жившей в горах; это произошло несколько лет назад. Когда мы молились за нее, начали собираться группы, некоторые люди спасались, но многие все еще были потеряны в мраке язычества. Когда мы, христиане, окружили эту маленькую девочку и держали ее в своих объятиях, то почувствовали страшную силу сатаны и своими собственными глазами увидели влияние демонической атаки, однако, когда мы взывали к Богу, пели вместе и просили победы в крови Иисуса, малышка успокоилась, а затем уснула. Примерно через пятнадцать минут она села, попросила воды, а затем, к нашему изумлению, ушла, как ни в чем не бывало! Это чудо стало могущественным признаком превосходства духовной власти Христа в деревне, которую сатана долго держал в своих руках, и Бог был прославлен.

Остерегайтесь опасности искать знамений и чудес (Луки 11:29), но и берегите свое сердце от неверия. Бог все еще исцеляет и освобождает сегодня согласно Своей воле.

Ошибка 5

Богословие процветания иногда учит, что знамения следует искать после произошедшего события.

В Марка 16:17-18 Иисус говорит: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Эти знамения действительно сопровождают Евангелие, когда оно верно провозглашается во всем мире, особенно в тех местах, где оно не было известно. Господи, прости нас за неверие!

Однако этих знамений и чудес не следует искать: они естественно будут сопровождать верную проповедь Евангелия. Когда мы смиренно, послушно и терпеливо идем в мир, проповедуя Благую весть, Божья сила будет проявляться в Его Церкви и через нее.

В качестве примера можно привести случай, когда судно, на котором был и Павел, потерпело кораблекрушение, и апостол был выброшен на берег острова Мальта (Деяния 28). Конечно, это не было случайностью с точки зрения Бога. Всевышний видел остров, на котором была масса погибающих людей, за которых Иисус умер во искупление. Когда апостол помогал собирать хворост для костра, ядовитая змея вцепилась в его руку. Он не умер, а Бог таким образом открыл дверь служения для Павла на этом острове.

Ошибка 6

Богословие процветания иногда учит, что, поскольку Иисус «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:3), мы должны всегда ожидать одинаковых ответов на молитвы.

Иисус Христос действительно неизменен по Своей природе и характеру, но Его действия довольно непредсказуемы. Бог — это не машина, которую мы можем программировать, контролировать или манипулировать ею; Он личность и действует согласно Своей воле для нашего блага и для Его славы.

Божья любовь к Его страдающим детям неизменна. Одно из того, на что мы можем рассчитывать, это то, что Иисус неизменен в Своей любви! Он никогда не покинет и не оставит нас. Сила Его воскресения будет проявлена в нас; это сила, дающая способность иногда сдвигать горы, иногда подниматься на них, а временами проходить сквозь них! Его благодать, которой всегда достаточно, и мир всегда будут поддерживать нас в страданиях и боли. Поскольку Он суверенен, все обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся, под Его контролем и вплетаются в канву Его совершенного замысла.

Я никогда не забуду часовую поездку домой после того, как пятинедельному Джесси был поставлен диагноз ретинобластома (рак глаз). Как и любой любящий родитель в такой ситуации, мы с Бекки страдали из-за неопределенности, которая предстояла нам; но во время пути нас охватил невероятный божественный мир. Этот мир нашел путь к нам, когда мы начали вспоминать безошибочные предопределенные обстоятельства, которые привели нас к этому моменту. Вот несколько вещей, из-за которых наши сердца наполнились миром и хвалой. Во-первых, мы не должны были находиться в США, но мы были здесь. За несколько недель до начала нашего первого миссионерского путешествия я «случайно» стал свидетелем преступления, и штат Индиана согласился оплатить дорогу нашей семье домой, чтобы я мог дать показания. Во-вторых, мы не должны были вовремя получить свидетельство о рождении и паспорт Джесси, чтобы вылететь из Манилы ко времени суда, но мы это сделали. Три дня спустя после его рождения мы выписались из больницы, пробились через пробки в Маниле и добрались до посольства США за 15 минут. Мы были последними клиентами. В-третьих, мы не должны были быть в кабинете доктора в Мичигане, но мы там оказались. Хотя мы ничего не подозревали, но решили хорошо проверить ребенка перед тем, как вернуться на Филиппины. В-четвертых, когда мы уже были готовы одеваться, наш друг-педиатр еще раз осмотрел глаза Джесси. Этот последний осмотр, как оказалось, спас Джесси жизнь. Мы уверены, что, если бы мы вернулись на Филиппины, не определив болезнь, Джесси однозначно бы умер.

Когда мы ехали в машине в тот октябрьский день, Бог открыл наши глаза, как никогда раньше, и впустил нас за кулисы, показав Свое руководство даже в мельчайших деталях в наших жизнях, а также переполняющую красоту Его суверенной провиденциальной заботы, и от этого прямо захватывало дыхание. Наша уверенность не покоится в умении повелевать или манипулировать Богом, но в Его силе и способности подчинить каждое обстоятельство нашей жизни Его любящей заботе и суверенному контролю.

Ошибка 7

Богословие процветания иногда извращает значение веры.

Иаков предоставляет прекрасное руководство церкви:

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:15).

Однажды мы с несколькими пасторами посещали одно селение, и к нам привели очень больного ребенка для молитвы. Насколько я помню, ребенок болел две недели; и когда мы слушали печальную историю из уст плачущей матери, наши сердца наполнились состраданием Господа. Я никогда не забуду, что, когда мы возложили руки на него и начали молиться, Святой Дух свидетельствовал нашим сердцам, что это действительно была Его воля к исцелению. Молиться было не сложно, а естественно. Мы не навязывали свою волю Богу, а скорее чувствовали, что мы Его инструменты. Уверенность в исцелении и смелость просить пришли благодаря не нашим собственным усилиям, но цели и благодати Господа. На следующий день, когда мы вернулись в эту деревню, обнаружилось, что ребенок совершенно здоров, как и ожидалось. Я верю, что это молитва веры, о которой говорит Иаков.

Вера — это просто доверие. Божьи дети не считают, что могут требовать, чтобы было так, как они хотят; доверие — это просто вера в то, что Бог может и сделает все, что пожелает.

Физические страдания часто дают нам возможность расти в доверии. Генри Фрост пишет:

«Для меня это благословенный опыт: если приходит болезнь, нужно полностью отдать себя в Его распоряжение, в болезни или в здоровье, чтобы узнать, что Он хотел бы, чтобы я делал, ища исцеления; задать себе вопрос, подсказывают ли обстоятельства, что Он чудесным образом исцелит меня; не получив исцеления, искать любой другой помощи, которую хочет оказать Господь, и, наконец, принять ситуацию по Его воле, какой бы она ни была, не только покорно, но и в доверии и с хвалой».[8]

► Обсудите семь ошибок богословия процветания. Проявляются ли они в церквях или среди христиан, которых вы знаете? Каковы бывают следствия, если верить в эти ошибки? Будьте открыты, чтобы также делиться историями исцеления и освобождения.

Страдание — это инструмент в руках благого и любящего Бога. Прими это. Он формирует вас и меня в образ Своего Сына; мысль об этом принесет мир в наши сердца и ускорит наше преображение.

Однажды маленький кусочек дерева горько жаловался на то, что его владелец все время урезал его, подрезал и выдалбливал отверстия; но тот, кто делал это... не обращал внимания на его жалобы. Он создавал флейту...[1]

(1) Ответьте на вопросы теста по материалам занятия.

(2) Проведите на этой неделе не менее тридцати минут, изучая материал урока, в том числе ссылки на места Писания; просите Святого Духа о понимании.

(3) Запишите в своем дневнике любые конкретные изменения, которые должны быть произведены в вашей жизни, так как Господь открывает их вам.

(4) Поразмышляйте хотя бы над одним псалмом в ваше ежедневное время общения с Богом и запишите в своем дневнике, что говорит псалмопевец о природе и характере Всевышнего.

(5) Запишите в своем дневнике личную молитву о духовном формировании и росте на основании этого урока.

(1) Докажите, опираясь на Писание, что страдание является частью Божьей воли для христиан.

(2) Каковы две призмы, через которые христиане должны смотреть на мир?

(3) Какой отрывок учит, что Иисус — наш пример страдания?

(4) Согласно Римлянам 8:28-29, Бог заставляет все работать на благо тем, кто любит Его. Какова Его конечная цель? «Чтобы мы могли быть _________ образу _________ Его».

(5) Каковы четыре из восьми преимуществ страдания, упомянутых в этом уроке?

(6) Объясните, как минимум, две ошибки богословия процветания.