Lesson 10: Духовные дисциплины действий: Исповедание, подчинение и служение

Заметки для преподавателя: повторите основные моменты урока 9. Попросите студентов, которые изъявят такое желание, поделиться своими личными молитвами из урока 9.

Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Понимать важность исповедания, подчинения и служения.
(2) Приобрести практическую мудрость для победы над запинающим грехом.(3) Ввести эти дисциплины в действие.

Свидетельство 1

«Я был спасен в 17 лет.[1] У меня был замечательный опыт обращения у алтаря в нашей маленькой деревенской церкви. Это было так чудесно, что я просто знал, что никогда больше не подведу Бога каким бы то ни было образом. Тем не менее, несколько недель спустя я потерпел фиаско, и над моим духом образовалось облако. Мне казалось, что мне нужно вернуться к алтарю. Я пошел к маме и спросил ее, что мне делать. Она сказала: «Сынок, просто построй алтарь в своем сердце, исповедуй все это Богу и иди дальше». Я так и сделал, и свет уверенности вернулся. За 40 лет жизни для Господа, пройдя через многочисленные обучения и практику, я обнаружил, что немногие люди способны дать такой простой, практический ответ на проблему греха!»

Свидетельство 2

«С раннего возраста я умел лицемерить.[2] Мои родители были в музыкальном служении, и еще ребенком я научился говорить правильные вещи, петь правильные песни и поднимать руки в нужное время. Я исповедовал веру в старшей школе и колледже, в том числе четыре года в библейском колледже. Тем не менее, существует разница между исповеданием спасения и обладанием истинным спасением. Хотя большинство людей, включая моих хороших друзей, думали, что я христианин, я знал, что все это было шоу. Я жил тайной жизнью греха, скрытой от моих друзей и семьи. Я даже был вовлечен в служение в это время. Временами я искал Божьего прощения, но я всегда говорил Ему, что буду лучше и постараюсь исправить себя. Через несколько дней или недель после молитвы я снова возвращался к своим греховным путям.

В марте 1999 года, когда я ехал на служение возрождения, на котором я должен был вести музыкальную часть, я достиг дна. Во время этой 45-минутной поездки Бог открыл мне глубины моего греха, и я ненавидел то, что видел. Я воззвал к Богу и сказал Ему, что не думаю, что могу быть христианином, что устал от попыток исправить себя и терпеть неудачу. Я до сих пор помню, как молился этими словами: «Боже, спасешь Ты меня или нет, в любом случае, я сейчас не притворяюсь!» В одно мгновение Бог сделал для меня то, что я пытался сделать для себя сам много раз: он спас меня! У меня не было сомнений, что Он совершил это. Моя жизнь никогда больше не была прежней.

В течение следующих нескольких лет после моего обращения Бог дал мне возможность служить, милостиво используя меня для Своей славы. Тем не менее, я боялся позволить людям увидеть меня. Я опасался, что, если они каким-то образом узнают, кем я был раньше, то не будут слушать слово, которое я говорю, или как-то дискредитируют мое служение. В то время как я исповедался по вертикали перед Богом, последнее, что я хотел сделать, — это исповедаться по горизонтали перед кем-то из людей.

Когда однажды утром я встал на колени, чтобы помолиться, проводя свое личное время с Богом в марте 2006 года, Всевышний ясно проговорил к моему сердцу и сказал, что мне нужно исповедать свое прошлое. Больше недели я боролся с тем, чтобы поделиться своей жизнью. Наконец, однажды утром во вторник, я позвонил своему бывшему директору колледжа и поделился своей историей, признался в лицемерии и попросил прощения. Хотя я не помню точно, что он сказал в ответ, то, что я помню точно, что бремя ушло! Я был свободен!»

Эти две истории позволяют извлечь полезную информацию для победоносной жизни. Свидетельство д-ра Эйвери учит молодых христиан, как справляться с неудачами, когда они учатся ходить с Господом:

1. Построй алтарь внутри себя.

2. Исповедай все это Богу.

3. Двигайся дальше.

Я ценю простоту этого, а вы? Уж очень часто мы делаем христианскую жизнь слишком сложной.

Но как насчет постоянной борьбы, запинающих грехов или чувства стыда, связывающего нас? Свидетельство исповедания пастора Кита является примером того, как духовные дисциплины могут освободить нас от глубоко укоренившихся проблем в духовной жизни.

Практика духовных дисциплин наряду со служением Святого Духа обеспечит подготовку к победоносной жизни. Они абсолютно необходимы для выхода за пределы номинальной, теплой, часто находящейся в поражении христианской жизни. Каждое верное поколение христиан доказало это.

Мы изучали важное место духовных дисциплин в жизни каждого верующего.

Они были значимы в жизни Иисуса; и, если мы преображаемся в Его образ, они должны становиться все более важными и в нашей жизни.

Мы также узнали, что соблюдение духовных дисциплин помогает противостоять миру, плоти и дьяволу; это средство благодати, готовящее нас к битве; они обеспечивают большее наслаждение Богом и являются средством благодати для формирования обычных учеников в образ Христа.

В этом уроке мы кратко рассмотрим еще несколько классических духовных дисциплин и попытаемся найти практические способы включения их в наше хождение с Богом.

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться (Иакова 5:16).

Согласно словам Иисуса, практика исповедания перед Богом в личной молитве — это способ получать постоянное прощение (Матфея 6:12), но Святой Дух также открывает, что исповедание друг перед другом является средством духовного исцеления. Иаков, похоже, учит, что духовное исцеление иногда также приводит к физическому исцелению.

Определение дисциплины исповедания

Дисциплина исповедания — смиренно признавать перед другим человеком свое духовное поражение (конкретные грехи) и области, известные как нехристоподобие, чтобы получить духовное исцеление.[1] Исповедание перед другими христианами особенно необходимо в тех областях, где царит грех, и в тех случаях, когда чувство вины и стыда за прошлые неудачи просто не уходит. В то время как прощение приходит через исповедание перед Богом, многие обнаруживают, что исповедание доверенному члену Тела Христова часто является смиренным шагом к избавлению.

► Прочитайте Иакова 5:16 вместе. Обратите внимание на связь между исповеданием и исцелением.

Расхождения в понимании греха и исповедания

[2]Библейская практика исповедания приводит некоторых христиан в состояние дискомфорта, потому что они, кажется, исключают возмо­жность жизни в святости и победоносного хождения с Богом. Как можно утверждать, что человек живет святой жизнью, если ему есть в чем исповедоваться? Один из основных моме­нтов возникающего недопонимания связан с тем, как разные христианские учителя опре­деляют грех.

Некоторые христиане склонны давать очень широкое определение греху как любому нарушению совершенной Божьей праведности, и при этом не проводятся библейские разграничения между преднамеренными сознательными грехами, грехами, внезапно настигшими христианина (из-за духовной слабости) и не подобающими христианам взглядам и привязанностям. Другие христиане очень узко определяют грех как сознательное преднамеренное преступление против Божьего закона и ничего более. Обе крайности игнорируют реальные проблемы искренних христиан.

[3]С одной стороны, если мы считаем, что осознанный бунт уравнивается с духовными заблуждениями или нехристианским взглядам, тогда мы можем легко смотреть на сознательный постоянный грех, о котором Библия говорит, что истинные христиане «не могут» его совершать (1 Иоанна 3:8-9). «Все мы грешники», — говорят некоторые, не делая различий.

С другой стороны, узко определяя грех как вопиющее нарушение Божьего закона, многие христиане становятся самоправедными; они теряют чувствительность к некоторым грехам, огорчающим Святого Духа: нечистым мыслям, придирчивости, постоянным жалобам, отсутствию молитвы, лживости, неспособности быть ведомыми Духом Святым, фанатизму, высокомерию и так далее. Они оправдывают нехристианские взгляды и поведение, потому что видят в них только человеческие слабости или ошибки, а не грехи.

Мы не столько должны беспокоиться об определениях греха, как о реальных проблемах в нашей жизни и характере, возникающими между нами и Богом; они мешают нашим отношениям с другими людьми. Помните, цель Бога в искуплении состоит в том, чтобы преобразовать нас в образ Своего Сына.

Мы должны позволить Слову Божьему сформировать наше понимание неправильного, а также стандарт того, что правильно.

Некоторые из способов, которыми Библия описывает грех[4]

Подобно тому, как у эскимосов в Северной Америке есть как минимум пять разных слов для описания снега, Библия определяет и описывает грех различными способами.

► Рассмотрите каждое из мест Писания и обсудите их.

• Грех пренебрежения (Иакова 4:7): не делать того, что я знаю, что должен сделать.

• Грех как выбор (1 Иоанна 3:4): сознательное решение делать то, что противоречит закону Бога.

• Грех, когда преступаешь собственную совесть (Римлянам 14:22-23): делать то, что мы считаем грехом, даже если это напрямую не нарушает Божье Слово.

• Грех незнания (Левит 4:2): непреднамеренное нарушение Божьих заповедей, что требует покрытия кровью Иисуса, даже если мы никогда не узнаем об этом.

• Однократный грех (1 Иоанна 2:1-2): одноразовое действие, которое неугодно Богу.

• Практика постоянного греха (1 Иоанна 3:4-9): грех как образ жизни, чего не сделает ни одно истинное дитя Божье; это грех, который Иисус повелел хромому и женщине, уличенной в прелюбодеянии, больше не делать.

• Слепота к собственным предрассудкам и лицемерию (Галатам 2:11-21): это грех невежества, которому подвергся Петр и другие христиане с ним.

• Оскорбление Духа Святого (Ефесянам 4:30): любая нехристианская мысль, слово или поступок, которые огорчают Святого Духа.

• Мирское отношение и желания (Числа 11:1, 4): ропот и жалоба на Бога или желание неправильных вещей.

• Непреднамеренные грехи[5] или неожиданные грехи (Галатам 6:1): грех, который настигает христианина в момент искушения и слабости.

Многочисленные описания греха, найденные в Писании, должны сделать нас смиренными и вызывать постоянную потребность в очищающей крови Иисуса, а также напоминать нам, что Христос умер и воскрес не только для искупления преднамеренного греха, но и каждой мысли, слова или поступка, причиняющих боль и лишенных Его славы; они напоминают нам, что, не зависимо от того, как далеко мы продвинулись в хождении с Господом, нам постоянно необходим Иисус как защитник: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоанна 2:1).

Грех и христианин[6]

Христиане не практикуют грех, однако возможность впасть в нечестие остается до времени, пока мы не попадем на небеса, поэтому существует напоминание в 1 Иоанна 2:1-2.

Д-р Эйвери предлагает следующие практические советы, касающиеся греха:

1. Не минимизируйте грех, думая, что он не так уж значим.

2. Не преувеличивайте, считая, что грех не может быть прощен.

3. Не оправдывайте грех сложившимися обстоятельствами.

То, как человек справляется со своими грехами, — серьезный показатель его [зрелости]. Искренний зрелый христианин не будет играть словами, а... незамедлительно признает свою неудачу, покается в этом, найдет благодать, возместит ущерб в случае необходимости, а затем начнет двигаться вперед. Плотской христианин будет сражаться с Богом, оправдывать себя и, возможно, даже отрицать грех. Это религиозная гордость. Помните, что Бог противится гордым, а смиренным дает благодать (Иакова 4:6).

Когда мы согрешаем, у нас есть два пути:

• Мы можем скрывать грех и страдать от его последствий. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притчи 28:13).

• Мы можем исповедовать грехи и обрести исцеление. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Те, кто исповедует свой грех, получают освобождение; отвергающие же его не могут получить свободу.

[7]Благая новость заключается в том, что мы можем побеждать грех, полагаясь на благодать Христа и силу Святого Духа.

Сила исповедания

Исповедание доверенному брату или сестре — мощное оружие против греха и искушения.

(1) Исповедание лишает искушение силы.

Тайные сражения труднее всего выиграть, а соблазн сильнее, когда мы изолированы и одиноки. К какому греху вас склоняет сатана? Какие греховные установки могут вырасти в вашем сердце, если вы не вынесете их на свет? Исповедание приносит силу, утешение и рекомендации духовного друга в мою битву и делает победу намного более вероятной (Притчи 11:14, Притчи 17:17, Притчи 27:17, Екклесиаста 4:9). Многие семьи ставят фонарные столбы возле своих домов в ночное время как средство устрашения злоумышленников. Исповедание — это сдерживающий фактор для греха, потому что оно помещает наши искушения туда, где их могут видеть другие, а также помогает защититься от них.

(2) Исповедание наносит решающий удар по нашему величайшему врагу — гордости.

К тенденции защищать свое реноме склонны все мы. Мы хотим, чтобы люди хорошо о нас думали, и поэтому испытываем искушение надеть маску и притвориться, что мы те, кем не являемся. Унизительный акт исповедания искоренит лицемерие и подготовит почву наших сердец к урожаю праведности (Притчи 28:13).

(3) Исповедание часто приносит освобождение совести от чувства вины и приводит к уверенности в прощении.

Мы знаем, что только Бог может прощать, но как члены Тела Христова, в которых поселился Его Дух, мы были назначены представлять Спасителя на земле. Когда через Святого Духа мы прощаем друг друга, высвобождается духовно исцеляющая благодать Божья. Когда исполненные Духом братья и сестры говорят друг другу слова милости, это как если бы сам Иисус говорил эти слова. Мы освобождаем друг друга. В этом смысле мы связываем на земле то, что было связано на небесах (Матфея 16:19, Матфея 18:18, Матфея 20:23).

В соответствии с Ветхим заветом священники были уполномоченными лицами Бога, утверждающими на земле Божье прощение и восстанавливающую благодать для людей. Они не только приносили жертвы и возносили молитвы, но и были представителями Бога, объявляя Его народ церемониально чистым и прощенным (Левит 13:23). Когда прокаженный, например, был излечен от проказы — болезни, которая делала его непригодным для поклонения и общения — он должен был представить себя священникам для подтверждения исцеления. Священники были представителями Бога, уполномоченными восстановить человека в общении.

► Что повелел сделать десяти прокаженным Иисус после того, как чудесным образом исцелил их (Луки 17:14). Почему Он потребовал этого? Данная история иллюстрирует истину о том, что Бог редко проходит мимо Своей церкви, но изливает благодать через нее.

Новый Завет учит о священстве верующих. Как священники, исполненные Святого Духа, мы не только приносим духовные жертвы, благоприятные Богу (1 Петра 2:5), но и выражаем Божью любовь друг ко другу. Когда мы проявляем прощающую любовь, это как будто Бог расширяет Свою прощающую любовь; когда по Духу мы различаем истинное сокрушение и раскаяние другого христианина и говорим: «Бог прощает, и мы прощаем», — в их сердца изливается исцеляющая благодать, омывающая от чувства вины и стыда. То же самое касается нас, когда мы исповедуемся. Любой, кто испытал это, будет свидетельствовать об удивительной власти, которую Бог дал Своей церкви для управления исцеляющей благодатью.

Практические советы для практики исповедания.

1. Ищите благочестивого (а не совершенного) человека, которому вы можете признаться в каком-то запинающем грехе или тайной борьбе и обрести чистоту. Попросите их помолиться за вас.

2. Будьте честны и убедитесь, что не обвиняете других. Не признавайтесь в ненужных деталях. Ищите мудрости.

3. Если вы чувствуете, что вам нечего исповедовать, попросите вашего супруга, соседа по комнате или друга дать вам несколько советов. Спросите: «Видите ли вы что-то в моей жизни, причиняющее боль другим?»

4. Примите Слово Божие через своего наставника. «Это лучшее понимание священства среди всех верующих. Прислушайтесь к Божьему заверению в том, что вы прощены, и верьте этому».[8]

5. Не распространяйте свои признания. Некоторые моральные провалы духовного лидера могут потребовать исповеди перед церковью, но в большинстве таких случаев требуется лишь очень узкий круг людей (один или два человека). Кит Друри говорил: «Круг исповеди редко должен быть больше, чем круг обиды».[9]

► Поразмышляйте о дисциплине исповедания со своей группой. Какие идеи полезны? Была ли какая-либо из частей учения непонятна? Выделите несколько минут для личного размышления.

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петра 5:5).

Ни одна дисциплина не является такой важной, как дисциплина подчинения, хотя она создает некоторые проблемы, и ее часто неправильно понимают и злоупотребляют. (Мы кратко опишем некоторые из проблем, недоразумений и злоупотреблений в этом разделе.)

Библейское определение дисциплины подчинения

Ричард Фостер определяет дисциплину подчинения как «способность сложить ужасное бремя того, чтобы всегда идти своим путем».[1] Эта дисциплина следует примеру Иисуса, который уничижил Себя, принял статус слуги и стал послушным до смерти (Филиппийцам 2:7-8).

► Внимательно прочитайте следующие стихи. Подчеркните все слова, которые имеют отношение к подчинению.

• «Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся» (1 Коринфянам 16:15-16).

• «…Повинуясь друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5:21).

• «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Ефесянам 5:22-23).

• «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Ефесянам 5:24).

• «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души» (Ефесянам 6:5-6).

• «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе» (Колоссянам 3:18).

• «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Колоссянам 3:20).

• «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти…» (1 Петра 2:13).

• «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петра 5:5).

• «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евреям 13:17).

Эти стихи никого не оставляют без внимания! Подчинение — это дисциплина для всех: «слуг», «братьев», «друг друга», «жен», «детей», «вас», «младших», «всех вас». Писание призывает нас подчиняться Богу, царям и правителям, духовным лидерам, мужьям, родителям, начальствующим и друг другу.

Подчинение как акт послушания

Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Римлянам 13:2). Подчинение власти велено Святым Духом. Возможно, один из величайших уроков, которые мы когда-либо могли извлечь, — это повиноваться только потому, что так говорит Бог. Это подчинение Слову Божьему.

Подчинение — это действие, но также и отношение

Подчинение включает в себя не только действия, но и отношение подчинения. Мы можем делать то, что люди просят, внешне, но при этом внутренне скрывать обиду или гнев по отношению к ним. Мне вспоминается история маленького мальчика, который плохо себя вел. Мать сказала ему сесть, что он и сделал. Но кто-то услышал, как он сказал: «Я сижу снаружи, но внутри стою!» Бог хочет, чтобы мы были людьми, которые подчинены Ему как внутри, так и снаружи!

Подчинение предопределенной Богом власти — акт доверия

Прежде всего, это акт, который свидетельствует о нашей вере в суверенный выбор Бога. Павел призывает нас подчиняться властям, «ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Римлянам 13:1, выделено автором). Если мы верим, что Бог действительно суверенен и что Он в конечном счете ответственен за то, кто будет избран, кто мой начальник или наставник, кто мои родители, кто мой муж или кто получит эту должность, тогда подчинение становится свидетельством веры в Его мудрость.

Помните, Павел жил при жестоких римских диктаторах; и все же он не оправдывал восстание. Он знал, что Бог суверенен. За столетия до этого Бог сказал Навуходоносору через Даниила: «…Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Даниила 4:25). Верьте в суверенность Бога.

Во-вторых, подчинение часто является актом веры в способность Бога изменить сердце лидера. Когда нам не нравятся принимаемые решения, но мы ничего не можем сделать, чтобы что-то изменить, мы молимся согласно обещанию: «Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Притчи 21:1). Я слышал, как жены свидетельствуют, что, когда они перестали сражаться со своими мужьями и начали молиться за них и проявлять уважение, Бог начал изменять их сердца!

Подчинение может стать актом поклонения

Сделайте Христа фокусом вашего подчинения, чтобы вам освободиться от страха! Вот как Павел увещевает Ефесскую церковь: «Жены, повинуйтесь… как прилично в Господе...» (Ефесянам 5:22, выделено автором); «дети, будьте послушны… ибо это благоугодно Господу...» (Ефесянам 6:1, выделено автором), «рабы, повинуйтесь… как Христу...» (Ефесянам 6:5, выделено автором). Апостол обращается к церкви так, как будто ясно понимает, насколько сложно то, о чем он просит. Он очень хорошо знает, как часто среди людей встречаются несовершенные лидеры, поэтому говорит: «Смотрите не на лидеров, а на Того, Кто выше их, — на Того, Кто их назначил! Сделайте это для Него! Сделайте это из уважения к Нему! Превратите подчинение земному лидеру с недостатками в акт поклонения Тому, Кто никогда не терпит неудач и не совершает ошибок». Когда мы подчиняемся из благоговения перед Христом, наше повиновение земному авторитету —это акт поклонения.

► В ранее прочитанных стихах обратите внимание, что за большинством заповедей следует «в страхе Божием», «как Христу», «это благоугодно Господу» и т. д. Как вы думаете, насколько изменилось бы ваше отношение к подчинению, если бы вы сосредоточили свое повиновение на Господе, а не на супруге, начальнике, учителе или пасторе?

Нам всем придется служить лидерам и работать с людьми, с которыми порой трудно. Ключ к свободе — сделать подчинение актом поклонения; молиться: «Господи, лидер, которого ты рукоположил в моей жизни, несовершенен, но я подчинюсь Тебе! Я вижу его слабости, но я не буду использовать их в качестве оправдания для открытой критики или тихого бунта. Я буду смотреть на Тебя, Боже, и поклоняться Тебе за Твою мудрость в этом выборе, который Ты сделал, поставив надо мной вышестоящего. Ты знаешь, что лучше для меня, моей семьи и моей страны. Ты знаешь, каковы Твои цели в будущем, поэтому я не буду бунтовать против Твоей воли, но подчинюсь Твоему суверенному плану.

Это не значит, конечно, что мы становимся пассивными, а также не молимся и не трудимся ради перемен; что мы не вносим свой вклад в обеспечение справедливости, но это означает, что все усилия основаны на вере и уверенности в том, что Бог контролирует как нашу жизнь, так и существование всего мира.

Петр пишет следующие слова слугам: «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым... потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петра 2:18, 21). Это непростые слова сегодня, но мы должны их услышать.

Писание учит взаимному подчинению христиан друг другу

Библия ясно говорит о подчинении предопределенным Богом властям, но также о взаимном подчинении друг другу как исполненным Духом членам тела Христа. Часто там, где учат подчинению, предупреждают только жен и детей. Но Писание также подчеркивает взаимное подчинение каждого христианина друг другу: «…все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петра 5:5, выделено автором). Подчиняться друг другу — значит учиться отказываться от своих прав, реагировать на потребности друг друга, прислушиваться к чужому мнению, жертвовать собой ради мира и согласия. Это одна из самых сложных дисциплин для студентов, детей, супругов и членов церкви, но если научиться этому — это путь к свободе!

Поставленные Богом лидеры в доме, церкви и правительстве должны осуществлять надзор, «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Петра 5:2-3). Мы должны использовать власть не для того, чтобы причинять боль, а чтобы помогать. Евангелие возвышает и делает достойным каждого члена тела Христова, и, следовательно, существуют способы подчинения друг другу. Жены покоряются своим мужьям, которые в свою очередь должны также любить их и служить, как Христос; члены церкви должны повиноваться церковным лидерам, которые, со своей стороны, не должны господствовать над теми, кто им вверен, но служить примером для паствы (1 Петра 5:3). Когда каждый христианин облечен в смирение, принимая свое Богом данное место в теле и радостно служа друг другу, покорность будет благословенным опытом. Покорность здравая, когда христиане наполнены любовью и одеты в смирение.

Следует ли нам подчиняться властям?

Подчинение власти критически важно в вопросе духовной зрелости

Никто не сможет быть сформирован в образ Христа, если не может подчиняться власти или подчинить свои желания и мнения другим; мы никогда не будем вести, пока не научимся следовать; нам никогда не доверят командование, пока мы не научимся подчиняться приказам.

Отсутствие уступок друг другу и отказа от собственных прав является коренной причиной многих конфликтов в семье, школе, на работе, в обществе и в поместной церкви. Подчинение власти — это Божий способ защитить нас, привести к процветанию, единению, а также формированию в образ Христа.

Я был учителем на Филиппинах; никогда не забуду разочарование и негодование, которые я почувствовал однажды в понедельник утром. За несколько дней до этого я дал нашим студентам пасторского факультета, которые должны были вскоре закончить обучение, простое, но важное последнее задание. Я ясно дал понять, что срок сдачи — в понедельник утром и что каждый студент должен присутствовать, потому что это задание было обязательным условием окончания курса. Я был потрясен, когда приехал на урок и узнал, что трое из наших выпускников-служителей решили пропустить занятие и проигнорировать выполнения задания. Я понял, что их отсутствие было протестом против того, что они считали «глупой» задачей.

Я вышел из класса, подошел к общежитию и обнаружил, что эти три студента бездельничают в одной из своих комнат, смеясь и развлекаясь. Они думали, что умнее всех и могут делать то, что захотят, без последствий. Они решили, что это задание неважно и что они не будут его выполнять. Они поняли, что все будет иначе! Я был очень суров с ними, потому что понимал, что они не будут иметь права вести Божье стадо, пока не научатся следовать за пастырем. Все трое подчинились моему дисциплинированию и спустя годы благодарили меня. Двое из этих молодых людей сегодня являются пасторами.

Пределы подчинения. Когда подчинение становится разрушительным

Есть случаи, когда подчинение становится разрушительным и даже может возникнуть необходимость отказа от него. Ниже представлены несколько рекомендаций для обсуждения.

(1) Подчинение становится разрушительным, когда лидер становится требовательным и его отношение оскорбительно.

Женам следует оставлять мужей-абьюзеров и обращаться за помощью; христианам — держаться подальше от лидеров, которые требуют слепой верности и бессмысленного подчинения. «Просто делай, что я говорю, и не задавай вопросов!» — это язык жестокого обращения, особенно когда человек разговаривает со взрослыми людьми. Многие сегодня были ранены этим видом насилия. Подчинение не означает, что мы не высказываем свое мнение, не сталкиваемся с проблемами и не поднимаем спорные вопросы; это может быть сделано в духе уважительного подчинения.

Подчинение, как и любовь, — это дар, который мы преподносим друг другу из уважения ко Христу. Если лидер требует подчинения, это указывает на его слабость. Когда наша власть исходит от Бога, нам не нужно ее выколачивать. Бог защищает Своих лидеров; Он сражается в их битвах. Бог дарует им духовную власть, которой другие охотно будут следовать.

Аарон и Мириам узнали непростым путем, как Бог будет защищать смиренного лидера. Они оправдывали бунт против руководства Моисея из-за недостатков, которые видели в его семье (Числа 12:1-2). Их восстание началось с неприязни к жене Моисея и привело к сомнениям относительно его лидирующего положения: «Разве Господь говорил только через Моисея? Разве он не говорил через нас?» Моисей решил эту проблему, оставаясь в покое и позволив Богу разобраться с ней (Числа 12:3).

(2) Подчинение разрушительно, когда оно становится прикрытием чужого греха.

В Деяниях 16:37 Павел отказывается подчиниться приказу, потому что он был отдан, чтобы покрыть грех. Если какая-либо власть требует, чтобы мы покрыли ее грех или участвовали в нем, у нас есть право и обязанность отказаться от подчинения.

(3) Подчинение становится разрушительным, когда влечет за собой нарушение Божьего Слова.

Когда члены Синедриона потребовали, чтобы Петр и Иоанн больше не учили об Иисусе и не говорили от Его имени, они с уважением ответили: «…справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деяния 4:19-20).

Исключения в подчинении не всегда легко определить

Преподавание этой темы всегда сложно, потому что оно включает в себя человеческие отношения, которые осложняются грехом. Всем людям, включая президентов, диктаторов, директоров, мужей, управляющих и т. д., свойственны недостатки. Должен ли гражданин подчиняться своему правительству, если оно коррумпировано? Должен ли сотрудник вести себя уважительно по отношению к своему начальнику, если он этого уважения не заслуживает? Ричард Фостер очень мудро отвечает на этот вопрос:

«Иногда границы подчинения легко определить. Жену просят необоснованно наказать ребенка. Ребенка просят помочь взрослому в незаконном деянии. Гражданина подталкивают нарушать требования Писания и совести ради государства (правительства). В каждом случае нужно отказываться не высокомерно, а в духе кротости и смирения.

Часто границы подчинения чрезвычайно трудно определить. А как насчет партнера по браку, который чувствует себя подавленным и лишенным внимания из-за профессиональной карьеры супруга? Это верная форма самоотречения или она разрушительна? Как насчет учителя, который несправедливо оценивает ученика? Студенту подчиниться или сопротивляться? Как быть, если работодатель продвигает своих сотрудников на основании личной симпатии? Что делать работнику, которого обошли, особенно если повышение необходимо для блага его или ее семьи?

Эти вопросы сложны просто потому, что человеческие отношения непросты: на них нельзя дать однозначные ответы. Нет такого понятия, как закон подчинения, который был бы универсален для каждой ситуации. Следует скептически относиться ко всем законам, которые претендуют на то, чтобы быть применимыми к любым обстоятельствам.

Определяя пределы подчинения, мы находимся в глубокой зависимости от Святого Духа».[2]

► Проведите несколько минут, чтобы обсудить ограничения подчинения. Возможно, существуют другие исключения, которые вы добавили бы, или свидетельства, которыми вы могли бы поделиться относительно опасностей слепого подчинения?

Практические советы для дисциплины подчинения

1. Если вы студент колледжа, служитель или наемный работник в компании, всегда существуют установленные правила, которые необходимо соблюдать. Практикуйте их: хватит срезать углы.

2. Попросите Святого Духа научить вас, как развивать более покорное отношение к власти.

3. Научитесь уступать окружающим, а не требовать своих прав.

4. Приучите себя подчиняться небольшим правилам или распоряжением: «по газонам не ходить», «не мусорить» и т. д.

5. Обратитесь к местам Писания, представленным в этом уроке, и попросите Господа помочь вам понять, как применять их в своей жизни.

«Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий» (Луки 22:25-26).

Дисциплина служения научит нас более глубокому христоподобному смирению. Среди пасторов, учителей, музыкантов и простых христиан в церквях по всему миру зависть является одним из самых ядовитых грехов, укоренившихся в человеческом сердце. Много раз мы даже не знали о ее смертельном присутствии. Чувствовали ли вы когда-нибудь себя обиженными по той причине, что вас не признают и не уважают так, как вы того заслуживаете, по вашему глубокому убеждению? Обижены ли вы, когда других хвалят за работу, которую сделали вы? Трудно ли вам радоваться успехам других? Бывает ли такое, что вы втайне радуетесь, когда другие терпят неудачу? Чувствуете ли вы себя неуверенно, когда других хвалят? Когда другие берутся за что-либо, появляются ли у вас скрытые мысли, что вы могли бы сделать это лучше? Дисциплина служения вернет нас к Иисусу — идеальному образцу смиренного слуги.

Все мы были в некоторой степени искушаемы этими путями. У нас был соблазн завидовать лучшей жизни, которая, по нашему мнению, есть у других. Мы испытывали искушение желать должностей, подарков, признания, одежды, супругов, собраний и образа жизни наших ближних. Конкурентная борьба за более выгодное положение может быть выжжена из нашей природы только Пятидесятницей — поглощающим огнем Святого Духа (Матфея 3:11-12). Но даже после нее мы должны культивировать смиренный характер Христа — разум слуги.

Определение дисциплины служения

Дисциплина служения заключается в том, чтобы взращивать мышление и вырабатывать поведение слуги в любой из периодов жизни. Иисус показывает, кто такой слуга. Он был им больше, чем кто-либо другой, отказался от большего, чем кто-либо когда-либо, и принял самое унизительное положение из возможных.

[1]► Прочитайте совместно Филиппийцам 2:5-11.

Отрывок из Послания к Филиппийцам учит нас, что жизнь слуги начинается с мышления слуги.

(1) Слуга характеризуется смирением, а не само­возвышением.

Иисус на земле был «образом Божиим» (Филиппийцам 2:6); у Него были «неотъемлемые атрибуты божественности».[2] В Книге Евреям говорится: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…» (Евреям 1:3, также обратитесь к Колоссянам 1:15). Христос провозглашал: «Я и Отец одно» (Иоанна 10:30); «Видевший Меня видел Отца… Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (Иоанна 14:9-10).

Иисус не почитал «хищением быть равным Богу» (Филиппийцам 2:6). Все, Кем является Бог, было явлено в Нем; и все же Он не цеплялся за это. Во всех смыслах Христос был равен Богу: Он даже провозглашал это тождество, и за это иудеи ненавидели Его: «…Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанна 5:18). И Фома поклонялся Ему как Богу: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:28). Автор книги Евреям описал Иисуса как «образ ипостаси Его» (оттиск в англ. — Прим. пер.) (Евреям 1:3) — точное отображение Божьей природы, слово, используемое для обозначения гравировки на дереве, в художественном травлении металла, клеймении на шкуре, печати на глине и монетах. Иисус — Бог, Который стал плотью!

Иисус «уничижил Себя» (Филиппийцам 2:7). Это выражение произошло от греческого слова «kenosis», которое переводится как «опустошить себя» или «отставить себя в сторону». Это означает, что, хотя Иисус Христос никогда не отказывался от Своей божественности, Он на какое-то время отложил права и привилегии, принадлежащие Ему по праву божественной природы; хотя Мессия никогда не отрекался от Своей божественности, на какое-то время Он решил отказаться от Своей царской одежды и надеть лохмотья человечества. Джон Уэсли говорил: «Хотя Он оставался полон (Иоанна 1:14), нам казалось, что Он пуст, ибо Он сокрыл Свою полноту от взора людей и Ангелов».

Сущность и идентичность Иисуса никогда не изменятся, но ради нашего искупления Он был готов оставить все преимущества Своего положения, чтобы стать слабым и беспомощным, оказавшись обычным человеком без привилегий. В этом сердце слуги и пример для подражания.

Размышляя о том, что отложил в сторону наш Господь, я вынужден рассматривать неразумность того, за что я цеплялся и защищал, как мое право. Не чаще ли мы беспокоимся о том, что люди думают о нас — о нашей репутации, или о том, чтобы чувствовать себя хорошо, чем о том, чтобы поступать правильно? Господи, пусть в нас будет смиренный разум Иисуса! Мышление Христа — это сокрушительный упрек эгоистичным амбициям в любой форме.

(2) Настоящий слуга характеризуется полной преданностью воле своего господина.

Иисус принял образ раба (Филиппийцам 2:7). Быть «рабом» — значит принять самое низкое положение: раб жил только по воле своего господина.

Когда Христос вошел в служение, Он предал Свою волю воле Отца и решил жить в смиренной зависимости от Него. Он не думал о личном возвышении или о том, сколько заработает. Мышление слуги — это забота о том, чтобы Хозяин преуспевал; его успех заключается в том, чтобы заботиться о вещах, которые угодны Господину.

Будьте осторожны, когда размышляете так, как наш маленький семилетний сын Тимоти. Когда мне пришлось на некоторое время уйти из дома, я сказал: «Сынок, папа вернется через пару часов, и к этому времени твоя спальня должна быть убрана». «Хорошо, папа!» — весело сказал он. Когда я вернулся, он встретил меня с широкой улыбкой и сказал: «Смотри, папа, я вымыл всю посуду в раковине!» «О, это действительно хорошо, — ответил я. — Ты убрал свою комнату?» Теперь его голова поникла, и улыбка исчезла. «Э-э… нет, папочка». «Тогда ты знаешь, что непослушание сопровождается последствиями», — грустно сказал я. И я дисциплинировал своего сына, потому что он выбрал свой собственный путь послушания — принесение своей «жертвы»; это не что иное, как эгоистичный акт восстания. Другие, возможно, аплодировали бы его трудолюбию, но я знал истину. Эта история напоминает нам, что даже самое героическое упорство в наших собственных эгоистичных устремлениях — это восстание против Бога. Слуга исполняет волю своего господина.

(3) Истинный слуга готов разделить слабости тех, кому он призван служить.

Павел учит, что Иисус пришел «…сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя…» (Филиппийцам 2:7б-8а). Это означает, что Христос взял на Себя все основные человеческие атрибуты. Во Христе Бог сошел из Своей вечной славы, чтобы выглядеть, как мы, испытывать боль, страдать и быть искушаемым. Почему Он это сделал? Из-за любви! (Иоанна 3:16). Чтобы быть нашей заместительной жертвой! Чтобы сочувствовать нашим слабостям.

• «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евреям 2:14).

• «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евреям 2:17).

• «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15).

В Иисусе Бог стал полностью человеком. А мышление Христа — это готовность разделить бедность, голод, жажду, отсутствие дома, истощение, гнев, грусть, физическую боль, предательство и даже эмоциональное отчаяние ради других. В Гефсиманском саду Иисус скорбел даже до смерти, чтобы мы могли быть искуплены (Матфея 26:38). Он принял на Себя наши упреки, презрение, ненависть, гнев и гордость. И все же Христос был самым радостным человеком, который когда-либо жил (Псалом 44:8). Вот так выглядит служение. И мы должны обладать таким же мышлением. Возможно ли это?

Христоподобное служение, достигаемое через дисциплину и усилия человека, наполненные силой благодати

Смирение Христа было глубоким, всеобъемлющим; мы же с вами склонны руководствоваться эгоистичной природой. Те, кому мы призваны служить, часто не просто нуждающиеся, но они бывают эгоистичны, грубы и неблагодарны и порой очень мало внимания обращают на нашу усталость, а также не понимают нашей потребности в уединении. Нас часто критикуют, обрывают на полуслове, а наш отдых нарушается требованиями и чрезвычайными ситуациями. Без мышления Христа мы потеряем нежность сердца, которая была у Него, и веселый нрав, а наши служения будут больше характеризоваться раздражительностью, чем смирением. Как нам получить такое мышление?

(1) Мышление слуги взращивается через дисциплину.

Павел говорит во второй главе Послания к Филиппийцам (5 стих), что мы должны мыслить так же, как и Христос («чувствования» согласно номерам Стронга «думать», «помышлять», «рассуждать. — Прим. пер), что означает руководствоваться Его отношением и мотивами. В повседневной жизни со всеми ее проблемами мы должны выбирать путь Иисуса прежде своего!

(2) Мышление слуги должно быть принято в смирении.

Мы не можем создать мышление слуги; мы должны позволить Святому Духу производить его все больше и больше в нас. Поскольку Иисус теперь пребывает в нас Своим Духом, в некотором смысле у каждого верующего уже есть разум Христов, но мы должны избрать мыслить и поступать соответственно ему; разум Христов мы принимаем по благодати.

Как отличить самоправедное служение от истинного[3]

Награда слуги

Я заканчиваю этот урок письмом от сердца, написанным несколько лет назад пасторам, с которыми я имел честь служить на Филиппинах. В нем я описал массу совершённых в служении дел, за которыми у нас была привилегия наблюдать на протяжении многих лет, а также множество способов, как христиане могут служить друг другу, и показал, как мы с нетерпением ожидаем того дня, когда наше служение будет вознаграждено.

«Дорогие братья,

Многие из вас пасторы и соработники на ниве Божьей, и вы прекрасно иллюстрировали помышления Христовы о нашей семье, и, благодаря вашей вере, мы извлекли невероятные духовные уроки.

Когда вы с терпением и любовью заботились о ребенке-инвалиде, который никогда не сможет отблагодарить вас, о супруге в течение долгих периодов ее болезни, пока Бог не сотворил чудо исцеления; возвращались, чтобы служить собранию, где вы были ранены, и позволяли Богу сломить гордость и затем поднять вас на место духовного авторитета, вы демонстрировали разум Христов.

Когда вы отвечали добром на зло, добросовестно трудились, не получая признания, заботились о вдовах и неимущих среди вас, служили Господу в веселии сердца, не ощущая заботливой любви и поддержки товарищей, позволяли прошлым ошибкам смирить вас и сделать людьми молитвы и помазания, какими вы есть на сегодня, вы демонстрировали разум Христа.

Когда вы постоянно отдавали Учителю все, что могли, преодолевая кризисы и нищету, отстаивали истину и праведность, даже когда это было непопулярно, отказывались от дополнительной работы, чтобы посвятить себя служению, служили Богу в тишине и кротости в своем скромном месте, вы демонстрировали сердце слуги.

Небеса записали ваше служение. Я не могу дождаться того дня, когда Иисус увенчает вас! Я хочу быть там, когда вы получите свою славную награду за то, что жили согласно мышлению Христа!»

► В отведенном ниже месте напишите, по крайней мере, три способа, как вы могли бы развить сердце слуги. Будьте готовы внести эти изменения в вашу жизнь по благодати Божьей, а также поделиться свидетельством со своей группой во время следующей встречи.

(1) Ответьте на вопросы теста по материалам занятия.

(2) Проведите на этой неделе не менее тридцати минут, изучая материал этого урока, в том числе ссылки на Писание; просите Святого Духа о понимании.

(3) Запишите в своем дневнике любые конкретные изменения, которые должны быть внесены в вашу жизнь, так как Господь открывает их вам.

(4) Поразмышляйте хотя бы над одним псалмом в ваше ежедневное время общения с Богом и запишите в своем дневнике, что говорит псалмопевец о природе и характере Бога.

(5) Запишите в своем дневнике личную молитву о духовном формировании и росте на основании этого урока.

(1) Какой отрывок из Нового Завета учит нас исповедовать наши прегрешения друг перед другом?

(2) Назовите пять способов, которыми Библия описывает грех.

(3) Какие практические советы д-р Эйвери предложил относительно греха?

(4) Когда подчинение земной власти становится актом поклонения?

(5) Когда подчинение становится разрушительным?

(6) Назовите три характеристики истинного служения.