Lesson 6: Победа над грехом

В Послании к Римлянам в 6 главе, которую мы изучим в этом уроке, говорит о победе над грехом; чтобы обрести понимание победы, нужно уяснить, что такое грех.

► Что такое грех?

Писание обычно говорит о грехе как о сознательном действии (1 Иоанна 3:4-9, Иакова 4:17). Когда человек сознательно и добровольно выбирает ослушаться Бога – это сознательный грех.

Существуют неосознанные или случайные нарушения абсолютного закона Божьего, которые не разрушают наши отношения с Богом, как это делает умышленный грех. Когда мы ходим во свете (живем согласно известной нам истине), мы очищаемся от всякого греха (1 Иоанна 1:7) и нам не нужно бояться, что неизвестные нарушения отделят нас от Бога.

В этом отрывке говорится прежде всего об умышленном грехе, который разрушает веру и вредит отношениям с Богом.

4 часть книги Римлянам состоит из глав 6-8, и говорит об освящении оправданных.

До этого момента Павел говорил о вмененной праведности; она «засчитывается» верующему вместо его прошлых грехов; теперь он начинает описывать приобретенную праведность. Она также дается по благодати и означает, что верующий становится на самом деле праведным, а также освобождается от греха, а Дух Святой помогает ему жить святой жизнью, поэтому христианин не просто считается святым, но соделан святым, и это называется освящением.

В этом уроке мы будем изучать Римлянам 6, которая говорит о свободе над грехом.

Основная суть главы 6

Верующий свободен от уз греха и должен выбирать победоносную жизнь над грехом, в послушании Богу, иначе снова попадет под контроль греха.

Итог главы 6

6-я глава Послания к Римлянам — это ответ Павла на ошибочную идею, которая есть у многих людей: неправильная идея заключается в том, что благодаря благодати верующим не нужно жить в послушании законам Бога. Эта ошибка основана на неправильном понимании благодати. Павел отвечает на эту ошибку, задавая и отвечая на два гипотетических вопроса (6:1, 15).

Когда некоторые люди читают 5:20, они рассуждают, что мы можем продолжать грешить, чтобы иметь больше благодати (6:1). Кажется, они думают, что, поскольку наши записи о грехах заменены вмененной праведностью, не имеет значения, продолжаем ли мы грешить.

Есть еще одна причина, по которой некоторые люди думают, что верующим не обязательно жить в послушании законам Бога. Мы приняты по благодати, а не по нашим действиям. Именно по этой причине они ошибочно полагают, что не имеет значения, что мы делаем (6:15).

Павел решительно отверг логику обоих гипотетических вопросов. Он отреагировал объяснением того, почему победа над грехом так важна.

► Поручите кому-либо из студентов прочесть группе главу 6.

Заметки стих за стихом

(6:1) Апостол обращается к вопросу, который может задать кто-либо из тех людей, которые считают, что благодать умножается по мере того, как усиливается грех. Кто-то может подумать, что грех — это хорошо, потому в результате создается возможность для проявления еще большей благодати. Эта идея предполагает, что мы можем свободно и беспорядочно жить во грехе.

(6:2) Павел отреагировал на вопрос, как будто это что-то из ряда вон выходящее. Затем он объяснил, что невозможно продолжать жить во грехе, поскольку мы мертвы для него.

(6:3-5) Мы не продолжаем грешить, потому что мы соединены со Христом в Его смерти и воскресении. Как объясняется в Послании к Римлянам 5:15-19, Иисус совершил труд спасения для всех нас. Верой мы соединяемся с Ним, чтобы благодать Божия распространялась на нас, как и на Христа.

Иисус однажды умер для греха, а после живет для Бога. Смерть Иисуса была за наши грехи, а не за Его собственные, но дело в том, что проблема греха была решена. Верою мы умерли и воскресли с Ним; так что и мы покончили с грехом.

Крещение — это воссоздание смерти и воскресения Иисуса, символизирующая наше участие.

(6:6) «Ветхий человек» представляет собой греховную жизнь до обращения (позднее в этом уроке мы рассмотрим это понятие.) Греховная жизнь закончилась полностью, так что мы не рабы греха более.

Обратите внимание на термины, используемые в этом отрывке относительно того, что случилось с грехом: «мертв», «распят» и «упразднен». Термин передает полную победу над ним.

(6:7-11) Основная суть этих стихов заключается в том, что контроль греха полностью устранен для верующего. Иллюстрация — смерть. Мертвый человек свободен от греха, и мы должны пройти через духовный опыт, похожий на смерть.

После воскресения Иисус не умирал снова. Мы должны полностью умереть для греха и покончить с ним. Смерть для греха должна произойти, чтобы мы впоследствии могли жить для Бога.

Единение христианина со смертью Христа для греха, Его погребением и последующим воскресением, описанные Павлом в Римлянам 6:1-23, освобождает христианина от власти и рабства греха. Он объявлен мертвым для греха (Римлянам 6:2) и освобожден от него (Римлянам 6:7). Быть мертвым для греха — значит больше не находиться под властью и контролем греха. По вере верующий должен считать себя мертвым для греха, но живым для Бога в Иисусе Христе (Римлянам 6:11). Это означает, что христианин должен применить на личном опыте то, что Бог провозглашает о нем как истину. Он не должен больше позволять греху царствовать в своем теле (Римлянам 6:12) и не должен использовать члены своего тела как орудия неправды (Римлянам 6:13а). Напротив, он должен представить себя жертвой живой, святой, угодной Богу (Римлянам 12:1), и использовать члены своего тела как орудия праведности (Римлянам 6:13, 19)[1].

В Римлянах 6:11 «считайте» (в русском синодальном переводе употреблено слово «почитайте», прим. переводчика) — это бухгалтерский термин. Он указывает на абсолютную точность, как при бухгалтерских расчетах. Это означает не просто претендовать, но быть мертвыми для греха: апостол не побуждает верующих делать то, чего они не могут по определению; они должны быть на самом деле избавлены от греха и свидетельствовать об этой реальности.

► Что означает считать себя мертвым для греха?

Напоминание в этой главе объясняет еще одну причину, почему победа над грехом необходима: мы не его рабы, но слуги Бога. Когда вы были слугой греха, то не поступали праведно (6:20). Теперь вы свободны от греха для служения Богу, поэтому живете в святости (6:22).

(6:12-13) Здесь мы сталкиваемся с контрастом. Если мы не победим грех, он будет править нами. Греховные желания не контролируют верующих. Использовать тело в неправильных действиях — значит подчиниться авторитету греха, однако ваше тело принадлежит Богу и должно быть используемо для Него.

(6:14) Быть «под законом» означает зависеть от послушания Божьему закону, чтобы быть принятым Богом. Человек не имеет спасающей благодати, и поэтому судимым на основании дел. Поскольку никто без благодати не может жить победоносной жизнью, быть под законом — означает быть осужденным и находиться под силой греха. Быть под благодатью означает полагаться на благодать, чтобы быть принятым Богом. Человек, который находиться под благодатью уже не во власти греха. Быть под законом или под благодатью не относится к жизни в Ветхом или Новом Завете.

► Попросите студентов объяснить своими словами, что означает понятие пребывать под законом.

(6:15) В этом стихе апостол обращается к вопросу, который может возникнуть, если люди услышат, что они не под законом. «Станем ли грешить, потому что мы не под законом?» Человек считает, что, если наше принятие Богом не достигается послушанием, тогда послушание не является необходимостью. Павел реагирует на данный вопрос жестко[2].

Апостол не объяснил прямо, почему благодать не покрывает грех автоматически; вместо этого он заострил внимание на другой проблеме продолжающегося греха: если человек не может быть Божьим слугой, то он находится под силой греха.

(6:16) Невозможно служить одновременно Богу и греху, потому что ты становишься рабом того, кому подчиняешься. Если вы поддаетесь греху, он становится вашим господином, что исключает господство Бога в вашей жизни. Апостол Петр сказал: «Кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петра 2:19); вы не можете подчиняться греху, не став его слугой.

(6:17-18) Верующие освобождены от силы греха и теперь служат праведности. Они пережили это избавление, повиновавшись Евангелию. Служить праведности необходимо, чтобы получить свободу от греха.

Вся глава посвящена демонстрации абсолютного контраста между тем, что значит быть связанным грехом и жизнью в победе. Нигде нет намека на то, что верующий может жить во грехе, или грешник — быть праведным. Было бы сложно найти способ сказать это более определенно, чем Павел.

(6:19) Апостол объясняет все понятия категориями человеческих терминов, чтобы была возможность прийти к пониманию. Раньше люди подчинялись греху, что вело их к еще большему греху; теперь они должны быть праведны в поступках, что необходимо для святости. Человек не становится святым, делая правильные вещи, но он не свят, если не поступает правильно.

► Как бы вы объяснили несовместимость служения Богу и жизни во грехе в одно и тоже время?

(6:21-23) Грех не производит ничего хорошего, но ведет обычно к смерти. Грешник заслуживает ее: смерть — возмездие за грех. Верующий не заслуживает вечной жизни, потому что не существует способа, как он может заработать ее, но получает, как дар благодати.

Некоторые думают, что, как только человек принял Христа, его спасение гарантировано, даже если его образ жизни полностью противоречит его провозглашению[1]. Даже когда заявление о спасении не привело к преображению жизни; даже когда не видно никаких плодов покаяния и обращения; и даже когда человек отказывается стать истинным учеником Иисуса, он может ложно заявлять, что спасен. Это смертельный обман, который противоречит многим местам Писания.

Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою. (Евреям 10:22)

Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. (1 Петра 1:5).

Из этих отрывков мы узнаем, что библейская уверенность в спасении зависит от веры:

• Уверенность в спасении зависит от понимающей веры – полного разумения. Уверенность начинается с ясного понимания Евангелия (1 Коринфянам 15:3-4). Это и есть «полное или совершенное разумение», о котором также говорится в Послании к Колоссянам 2:2. Спасение дается только по благодати, через веру в заместительную смерть Христа за нас (Ефесянам 2:8-9). Требованием для спасения является не безгрешное совершенство (никто не может соответствовать этому требованию) или ощущение постоянного спасения, а, скорее, постоянная вера в заслуги Христа и завершенное дело искупления, даже если мы терпим неудачу. Страсть к верности будет сопровождать настоящую спасительную веру.

• Уверенность в спасении зависит от искренней веры – «искреннего сердца». Искренне обращенный – это тот, чье сердце очищено от «порочной совести» (Евреям 10:22). Вина и стыд были устранены и заменены миром и любовью. Искренне обращенный – это также тот, чье тело «омыто чистой водой», ибо старое прошло, и все стало новым. (2 Коринфянам 5:17). Искренне обращенный – это также тот, кто признает и исповедует свои ошибки и грехи, чтобы получить прощение и освободиться от них (Матфея 6:12, Иакова 5:16).

• Уверенность обусловлена ​​живой верой – «Силою Божиею через веру соблюдаемых». Идея та же, что и защита замка или крепости. Божественная сила Бога защищает, сохраняет и в конечном итоге приведет нас к триумфу. Именно сила очищающей крови Христа и сила Его воскресения, которую мы обретаем верой, сохраняют наши души для вечной жизни. Единственная настоящая спасительная вера — это стойкая вера; вера, которая постоянно доверяет Христу и Его завершенной работе на кресте. Вера – это не труд, но условие спасения. Автор евреям выразил это так: «Без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6).

Многие люди считают, что привязывать какие-либо условия к спасению — это законничество, но Иисус и каждый автор Нового Завета ясно учили необходимости стоянной веры.

Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики (Иоанна 8:31).

Если… пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали (Колоссянам 1:23).

Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евреям 10:38).

Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1 Тимофея 1:19).

Описывая уверенность в спасении, Джон Уэсли сказал,

Мое утешение основано не на каком-либо мнении, что верующий может или не может отпасть, не на воспоминании о чем-либо, сотворенном во мне вчера; а на том, что на сегодняшний день есть мое нынешнее познание Бога во Христе, примиряющее меня с Собой; теперь я вижу свет славы Божией в лице Иисуса Христа; ходящий во свете, как и Он во свете, и имеющий общение с Отцом и Сыном. Мое утешение в том, что по благодати я могу верить в Господа Иисуса Христа, и Дух свидетельствует моему Духу, что я — дитя Божье.[2].

► Опираясь на концепции предыдущего раздела, как бы вы объяснили, что христианин может иметь уверенность в спасении, основанную на живой вере?

Термин «ветхий человек» появляется только трижды в Посланиях. Все три раза его использует Павел. Сравнивая эти ситуации в контексте, мы можем увидеть, что означает это понятие.

Колоссянам 3:9

Колоссянам 3:9-10а повелевает: «Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его, и облекшись в нового…» Павел сказал, что эти верующие уже отказались от ветхого человека. Он не имел в виду, что они уже были полностью освящены, потому что бо́льшая часть третьей главы Колоссянам призывает их к святости.

Раньше он писал колоссянам помышлять «о горнем». «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение...» (Колоссянам 3:1-3). И дальше он говорит «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение… (3:5). 3:6 говорит о том, что «сыны противления» находятся под осуждением Бога, а 3:7 упоминает, что колосские верующие совершали эти грехи ранее (до уверования). Павел требовал, чтобы они не терпели такого в своей жизни. Это подразумевается утверждением, что они должны умертвить все это.

Затем он призвал их отложить некоторые вещи: гнев, злобу, злоречие и другие (3:8). Потому что это несовместимо с Жизнью во Христе.

Далее мы подходим к утверждению, что колоссяне должны осуществить все это, «совлекшись ветхого человека с делами его».

Павел призвал христиан из Колосс к росту в их христианской жизни, описывая ее характеристики (3:12), а затем к тому, чтобы быть христободобными во взаимоотношениях (3:13); апостол говорил им облечься в любовь, «которая есть совокупность совершенства» (3:14).

В данном контексте кажется явным, что ветхий человек — это то, что должно было быть оставлено при обращении. Поскольку колоссяне сделали это, Павел верил, что они могут продвигаться дальше к полной святости.

Ефесянам 4:22

Этим стихом начинается отрывок, параллельный Колоссянам 3:9-14. В 4:17-19 Павел описывает стиль жизни язычников, а затем в 4:20 — показывает контраст с жизнью верующего. Стихи 4:21-24 растолковывают, что означает «познать Христа» (4:20), «слышать о Нем» и «в Нем научиться» (4:21): это включает в себя отложить ветхого человека и облечься в нового; происходило это во время обращения.

Этот отрывок из Послания к Ефесянам подобен Колоссянам 4. После утверждения, что отложить прежний образ жизни ветхого человека — это часть Евангелия, которое они уже познали, следует первое повеление Павла — отвергнуть ложь. Дальше он упоминает гнев, злоречие и злобу и побуждает их быть добрыми и прощающими. Все это было также упомянуто в Послании к Колоссянам после утверждения, что они уже отложили образ жизни ветхого человека.

Ветхий человек — это не то, от чего все еще нужно избавляться верующему, но то, что было отложено при обращении. Они еще не были до конца святы, и Павел призывал их к полноте святости, что соответствовало бы тому началу, которое было приобретено, когда они отложили ветхого человека.

Римлянам 6:6

В этом отрывке Павел отобразил существенный контраст между грешником и верующим. Основная суть главы — убедить последователя Иисуса, что обращенный человек живет в победе над грехом. Одна из причин, по которой он привел доказательство того, что верующий может жить победоносно над грехом, заключается в том, что «ветхий человек» распят. «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху». Очевидно, что Павел говорит о свободе верующих от греха по причине того, что уже произошло при обращении.

Заключение

Что же означает термин «ветхий человек»? Это эгоистичная жизнь, от которой грешник отказывается при обращении.

У новообращенного все еще проявляются отношение и поступки, которые больше соответствуют ветхому человеку, чем новому, поэтому Павел побуждал верующих продолжать исправлять их жизни, чтобы они согласовывались с фактом отвержения ветхого человека. Поскольку старая жизнь греха уходит в небытие, верующим нужно прекратить совершать поступки, которые не соответствуют их новой природе.

В Послании к Римлянам 6:1-10 нам рассказывается о том, как Иисус обеспечил нам наше личное освящение.[1] Когда мы родились свыше, мы были помещены во Христа. Все, ради чего он умер и воскрес, становится в Нем нашим. Это означает, что во Христе у нас есть ресурсы для полной победы над грехом.

Благодаря нашему единению со Христом, все, что случилось с Ним, случилось и со мной. Когда Он умер, я умер. Когда Он воскрес, я воскрес в нем. Благодаря этому живому союзу со Христом у верующего появляется совершенно новое отношение к греху. Мы теперь мертвы для греха. Мы мертвы как для действий греха, так и для принципа греха. Это наше позиционное отношение к греху.

Благодаря нашему единению со Христом мы теперь живем обновленной жизнью, потому что разделяем Его воскресшую жизнь.

Благодаря нашему единению со Христом, Его распятие становится моим распятием. Поскольку Его смерть победила силу греха, мы больше не находимся в его власти над нашей жизнью.

В чем значение слова «почитайте»? (Римлянам 6:11). В данном случае это бухгалтерский термин. Это значит принимать во внимание то, что есть. Греческое слово используется в Новом Завете 11 раз, хотя в разных отрывках оно переводится разными словами. Здесь речь идет о «приобретении верой свободы от греха и соединения с Богом, предоставленной в искуплении и воскресении Христа»[2]. Этот глагол подразумевает, что мы должны верить в то, что уже является истиной: мы мертвы для греха.

Что я должен сделать, чтобы объяснить истину о том, что я мертв для греха и жив для Бога во Христе Иисусе? Верой я принимаю Слово Божье как истину для своего сердца. На основании авторитета непогрешимого и безошибочного Слова Божьего я заявляю, что я освобожден от всякого греха и полностью оживлён для Бога во Христе Иисусе, моем Господе.

Как добровольный любящий раб Иисуса Христа, я охотно отказываюсь от тех отношений и действий, которые были свойственны прежней жизни. Полная отдача Иисусу – это радость! И благодаря моим отношениям со Христом я имею вечную жизнь.

Заключение

Мы увидели, что кровью куплена привилегия иметь полную свободу от контролирующей силы греха. Но более того, Бог повелевает нам побеждать.

Возможно, вы никогда раньше не осознавали эту истину. Бог спас вас, и вы ходите в обновленной жизни; но вы обнаруживаете, что грех все еще продолжает появляться в вашей жизни. Вы этого не хотите! Но есть что-то внутри, что хочет делать всё по-своему. Если это так, следуйте повелениям Павла почитать себя действительно [3]мертвыми для греха (6:11) и отдать себя Богу (6:13).

Дайте ему полный контроль! Если вы сделаете это, Он обещает дать вам возможность жить жизнью, свободной от контролирующей силы греха. Верьте тому, что говорит Бог, и верой требуйте своей свободы от греха.

► Что означает единение со Христом? Чего вам следует ожидать от своей жизни, в следствии того, что вы соединены со Христом?

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, возможно ли это — жить в победе над грехом? Бог обещал благодать, которой более, чем достаточно, чтобы компенсировать нашу слабость в искушении:

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13).

Этот стих сообщает нам несколько важных вещей.

1. Любое искушение — это не что-то невиданное доселе, но то, что уже испытывали люди. Оно приходит из-за наличия у нас человеческой природы и нацеливается на наши человеческие слабости; это означает, что ваша борьба не уникальна.

2. Бог знает наш лимит. Он понимает, сколько мы можем вынести. Мы, на самом деле, не подозреваем, где предел наших возможностей, но Он знает.

3. Бог ограничивает искушения, которые приходят к нам, потому что Он хочет, чтобы мы жили в победе. Некоторые люди думают, что искушения часто выходят за границы наших возможностей, потому что мы слабы. Они считают, что жизнь в постоянной победе невозможна, но, исходя из этого стиха, это не так.

4. Бог обеспечивает нас всем необходимым, чтобы жить в победе. Он «устраивает путь».

Поэтому вывод из этого стиха следующий: Бог ожидает от нас победоносной жизни, благодать для которой мы получаем в ответ на веру.

«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоанна 5:4).

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иакова 1:12).

Если мы будем понимать, как происходит поражение верующего в процессе искушения, может быть, мы сможем уяснить, как предотвратить его. Человек, поддавшийся искушению, обычно позволяет себе пройти через определенный процесс.

Этот процесс описан в Иакова 1:14-15: «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех…»

Джон Уэсли описывал шаги к тому, как совершается осознанный грех, следующим образом:

1. Возникает искушение (от мира, плоти или дьявола).

2. Дух предупреждает верующего, чтобы он был осторожен.

3. Человек обращает свой взор на искушение, и оно становится привлекательным для него (на этом этапе совершается первая ошибка).

4. Дух скорбит, вера человека слабеет, его любовь к Богу охлаждается.

5. Дух обличает бескомпромиссно.

6. Человек отворачивается от причиняющего боль голоса Духа и слушает привлекательный голос искусителя.

7. Нечестивые желания начинают заполнять его сердце, вера и любовь исчезают, он готов совершить внешний грех.

Мы не должны полагать, что опыт каждого человека всегда соответствует этому шаблону. Иногда люди поддаются искушению внезапно, без какого-либо процесса.

Поскольку искушение набирает силу, пока удерживает наше внимание, верующий, серьёзно настроенный на то, чтобы одержать победу над грехом, обладает утвержденным сердцем, что дает ему возможность отвергнуть искушение мгновенно. Человек, раздумывающий, поддаться соблазну или нет, подвергается большой опасности: колеблясь, он показывает, что в своем сердце не полностью настроен угождать Богу.

Искушение — это вызов нашей вере, потому что оно открывает дверь для сомнений относительно того, что послушание Богу — это лучший путь в этот момент.

► Если существует мнение, что верующий не способен жить в победе над грехом, чем это обусловлено?

Это возможно по одной или нескольким следующим причинам.

1. Человек не понимает, что Бог ожидает от него послушания.

2. Он не видит или не верит, что Бог дает помогающую благодать.

3. Он не полагается на Божью помогающую благодать, но отдает предпочтение упованию на свои собственные силы.

4. Он служит Богу выборочным послушанием, а не полным и безусловным.

5. Он не искал по благодати единственного мотива — поступать по воле Бога (Филиппийцам 3:13-15).

6. Он не соблюдает духовные дисциплины, которые удерживают в силе его созидающие веру взаимоотношения с Богом.

7. Он не поддерживает духовную подотчетность в поместной церкви.

8. Он не размышляет регулярно над словом Божьим.

9. Он не развил в себе чувствительность к голосу Духа Святого в своей жизни.

Три человека устраивались на работу шофера. Первый хотел впечатлить будущего работодателя и сказал, что он такой опытный водитель, что не стоит беспокоиться, даже если машина мчится на высокой скорости в нескольких метрах от обрыва. Второй хотел быть лучше, поэтому он сказал: «Я бы смог ехать на большой скорости в нескольких сантиметрах от обрыва и не сорваться в пропасть». Третий замешкался, но потом сказал: «Я бы не стал рисковать вашей жизнью». Как вы думаете, кто получил работу?

Мы не должны проверять, насколько близко можем подойти к искушению. Бог хочет дать нам личные указания, которые помогут защищать наши слабые места. Мы должны научиться распознавать, что опасно для нас, например, какие развлечения могут вовлечь нас в грех, и держаться от них подальше.

Если верующий не поддерживает взаимоотношения с Богом, он должен немедленно покаяться, и тогда он сможет получить восстановление через нашего Ходатая, Иисуса Христа (1 Иоанна 2:1-2). Не нужно ждать более подходящего времени в будущем: если он хочет восстановления, Дух Святой даст ему желание и вернет ко взаимоотношениям с Богом. Если покаяние реально, он сможет получить восстановление мгновенно.

Бог уже сделал основной вклад в наше спасение через жертву Христа, и Он не позволит ей быть напрасной, не наделив нас необходимой нам благодатью, чтобы продолжать идти по этому пути.

Победа над греховными поступками – это нормальная жизнь христианина, потому что Христос освободил нас от рабства греха Своей смертью, погребением и воскресением[1]. Продолжающийся грех - это результат игнорирования Божьей благодати и неспособность человека оставаться в единении со Христом, неспособность постоянно считать себя мертвым для греха и живым для Бога, и не способность полностью и решительно представить свои тела в жертву живую для Бога, как инструмент праведности.

Каждый истинный верующий желает переживать победу над грехом. Из-за ужасной цены, которую Иисус заплатил, чтобы спасти от греха. Из-за разрушительной природы греха. Ответом Павла тем, кто спорил с этим было «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Римлянам 6:1-2). Для человека иметь небрежное отношение к болезни греха, только лишь потому что Бог предоставил лекарство от нее, было бы наподобии как небрежно относиться к СПИДу или раку, просто потому что, медицина нашла лекарства от них. Лекарство не освобождает от периода боли и болезни, также не освобождает от шрамов. Никто в здравом уме не скажет: «Давайте заболеем, чтобы принять лекарство и выздороветь». Никто их тех, кто проснулся в осознании ужаса греха, и того, насколько грех обижает Бога, и ужасной цены оплаченной, чтобы дать противоядие от греха, не скажет: «Давайте будем грешить, пусть благодать покроет его!»

Свобода христианина от греха зависит от его знаний (Римлянам 6:3, 6, 9) и применения этих истин:

(1) Как грешник, я умер.

Ветхий, греховный человек, которым мы были ранее, духовно умер с Иисусом на кресте и был похоронен с Ним в Его гробнице. Поскольку мертвый человек больше не может служить, как раб, владычество греха над нами было сломано. Эта смерть уже произошла. Смерть нашей старой греховной жизни произошла в момент, как мы поверили в смерть Христа за нас, покаялись в наших грехах и получили дар вечной жизни.

Обратите внимание на эти утверждения с Римлянам 6:

• «…Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (6:2).

• «…Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (6:3).

• «…Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть…» (6:4).

• «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его…» (6:5)

• «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (6:6)

• «Ибо умерший освободился от греха» (6:7).

Проблема многих верующих сегодня, что они живут ниже своего потенциала. Многие верующие стали принимать свое несоответствие, как норму. Они думают, что победоносная жизнь христианина невозможна и что постоянный грех ожидаем. Другие верующие считают, что не должно быть толерантности к человеческому несоответствию. Это учение тоже разрушительно для веры и привело многих или к лицемерию или к отчаянью. Павел четко говорит, что победа наша через , что мы разделяем со Христом Его победу на кресте.

(2) Бог воскресил меня с Иисусом, чтобы быть новым человеком.

Иисус победил весь грех Своим воскресением. Именно эту воскресшую жизнь мы разделяем по вере. По вере грех больше не имеет силы тяготить нас, унижать, ранить или убивать. Мы духовно воскресли со Христом к новой победоносной жизни.

• «…дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (6:4).

• «…то должны быть соединены и подобием воскресения» (6:5).

• «Зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (6:9).

• «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога» (6:10).

• «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (6:11).

• «…представьте себя Богу, как оживших из мертвых…» (6:13).

(3) Я духовно соединен со Христом.

Не только моя ветхая жизнь была распята с Ним, и я не только получил новую жизнь, подобную его; но я обитаю в Нем, а Он во мне! (смотрите также Галатам 2:20 и Иоанна 14-16.) Иисус обещал каждому ученику: что Бог избрал обитать в верующих Духом Святым. Именно это единение и пребывание делают возможной победу над грехом и святую жизнь. Именно это позволяет верующим получаиь и жить чистой, любящей, милосердной, доброй, прощающей и святой жизнью Иисуса.

• «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (6:5).

• «…ветхий наш человек распят с Ним» (6:6).

• «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (6:8).

Иисус учил своих учеников этому единению в Иоанна 15. Духовное единение со Христом необходимо для нашего успеха в христианской жизни!

(4) Я по вере должен владеть верой в победу, которую дал мне Бог.

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (6:11).

Почитать значит считать это за правду, чтобы мы можем ощутить это в своей жизни.

Вот иллюстрация из Ветхого Завета, которая будет полезна. Мы помним, что Бог не только обещал израильтянам Землю Обетованную, но и дал им ее задолго до того, как они действительно ею овладели. В течение 40 лет они скитались по пустыне, живя ниже своих возможностей, потому что поддались страху и не поверили Богу. Но Бог возлюбил их и привел их в их наследие.

В книге Иисуса Навина 1:3 говорится: «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею». Несколькими стихами позже Бог повелевает: «Пройдите по стану и дайте повеление народу и скажите: заготовляйте себе пищу для пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей, дабы придти взять землю, которую Господь Бог [отцов] ваших дает вам в наследие» (Иисус Навин 1:11).

Божий народ должен был верой овладеть землей, которую дал Бог. Хотя победа над жителями Ханаана была предусмотрена и в прямом смысле уже завершена, Израиль мог пережить эту победу только через послушную веру. Верующие Нового Завета побеждают точно так же; верою размышляя о победе, которую Христос Иисус принес для нас, и обладая обетованиями.

(5) Я должен представить свое тело Богу.

Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Римлянам 6:12-13).

► Различные студенты должны объяснить значимость пяти истин в предшествующей статье.

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Римлянам 8:32).

Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь. (Иуды 24-25).

(1) Почему важно понимать, что такое грех?

(2) Какое определение сознательного греха?

(3) На какую неправильную идею Павел отвечает в Римлянам 6?

(4) Что означает быть мертвым для греха?

(5) Что означает быть под благодатью?

(6) Что означает быть под законом?

(7) Почему невозможно служить Богу и греху одновременно?

(8) Что означает термин ветхий человек?

Напишите небольшое рассуждение (объем — 1 страница), объясняя, какого рода победа над грехом возможна верующему. Дайте определение сознательного греха и объясните, почему важно знать его. Ответьте на возражения, которые возникают у людей относительно возможности жить в победе над грехом.

Напомните студентам, что им нужно закончить три презентации проповедей или уроков.