Lesson 8: Планирование и проведение поклонения

Выучить наизусть 2 Паралипоменон 5:13-14.

► Сколько времени вы уделяете планированию еженедельного служения поклонения? Стараетесь ли вы, чтобы песни соответствовали проповеди по теме? Является ли этот тип планирования необходимым или детальное планирование препятствует свободе Духа Святого в поклонении?

Представьте женщину, которая готовит еду для важных гостей. Когда они приходят на ужин, хозяйка говорит: «Я не думаю, что нужно много времени посвящать готовке. Вот остатки хлеба, мяса и овощей. Соедините их, как хотите». Делаете ли вы так, ожидая особых гостей? Конечно, нет! Вы хотите подготовиться самым лучшим образом!

Представьте пастора, который приносит поклонение как дар Господу. Он говорит: «Я не считаю, что нужно проводить много времени в планировании поклонения. Я хочу дать Духу Святому свободу говорить через меня, поэтому я не буду планировать ничего; я позволю Духу вести меня».

Некоторые лидеры думают, что Дух Святой не может работать через хорошо подготовленную проповедь или старательно спланированное служение. Библия, однако, показывает ценность тщательной подготовки поклонения. От скурпулезной подготовки музыкантами храмового поклонения и до указаний Павла относительно поклонения церкви в Коринфе Писание показывает, что планирование важно для лидеров служений. Мы не должны приносить жертву, которая нам ничего не стоит, предлагая Богу «остатки». Поскольку поклонение — это наша жертва Всевышнему, Он заслуживает самого лучшего.

В этом уроке мы рассмотрим два аспекта лидерства в поклонении: сначала изучим важность планирования, а затем перейдем к эффективному лидерству в служении поклонения.

► Прочитайте Исход 28-29. Обратите внимание на тщательную подготовку тех, кто вел Израиль в поклонении. Как вы готовитесь духовно, умственно и эмоционально, чтобы руководить поклонением?

Подготовка лидера поклонения

Планирование служения поклонения важно; подготовка лидера поклонения еще значимее. Мы не можем вести людей туда, где не были сами, поэтому мы должны готовить наши сердца перед тем, как пытаться руководить другими в поклонении.

В уроке 2 мы ознакомились с требованиями Всевышнего к поклоняющимся. Бог призывает Своих поклонников обрести чистые руки и сердца. Перед началом подготовки к служению поклонения мы должны сами быть духовно готовы вести поклонение.

[1]Начинайте планирование с молитвы и чтения Писания. Проведите время в Божьем Слове с целью вашего личного духовного развития. Постоянная опасность, которая может возникать у лидеров поклонения, — это позволять подготовке к служению заменять личное духовное развитие. Мы можем изучать Библию, чтобы подготовить проповеди для других, но не позволять Божьему Слову говорить к нашим личным духовным нуждам.

Перед выбором мест Писания и песен, которые доносят Божье Слово общине, уделите время и позвольте Божьему Слову и Божьему Духу говорить к вам лично. Затем, когда вы начнете планировать воскресное служение, попросите Всевышнего вести вас к тем местам Писания, теме проповеди и музыке, которые будут ответом на нужды людей.

Личные размышления

Как вы развиваете здоровое личное поклонение в вашей жизни? С какими препятствиями вы сталкиваетесь? Как вы реагируете на эти препятствия?

Планирование служения поклонения[2]

Фред Бокк описывал подготовку пастора, с которым он служил, — Ллойда Джона Огилви. Д-р Огилви планировал свои проповеди на весь год. Много раз тема, выбранная в январе, совершенно соответствовала нуждам общины, когда была проповедована в июле. Почему? «Наш Бог — Бог дня вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего. Он знает наши нужды далеко наперед, до того, как мы сами о них узнаем… и когда мы подготовлены и организованы, это делает нас более полезным, податливым инструментом Духа Святого».[3] Божий Дух знает, кто будет на вашем служении; Он может показывать вам песни и места Писания, которые будут ответом на нужды присутствующих.

Конечно, я не говорю, что вы должны ориентироваться сразу на весь год, однако планирование поклонения важно. Тщательная подготовка освобождает нас, чтобы мы могли фокусироваться на поклонении, а не на напряжении относительно того, что же делать дальше. Планирование позволяет сосредоточить наше внимание на послании, которое мы хотим транслировать, а не на механических деталях служения; оно держит нас в русле. Если мы не планируем наперед, то склонны возвращаться к тому, что делали на прошлом служении; планирование освобождает нас, чтобы мы могли быть креативными.

Начните со структуры.

Большинство из нас любит порядок в жизни: мы предпочитаем съедать завтрак утром и ужин вечером, обычно читаем книги с 1 главы и до конца, а не выбираем отдельные страницы. Никто из путешествующих не захочет сесть на международный рейс и услышать, как пилот говорит: «Мы еще не решили, в каком направлении полетим. Взлетим, посмотрим». Мы любим, когда все предсказуемо.

[4]Структурирование поклонения не ограничивает нашу свободу следовать за Духом Святым, когда Он меняет наши планы! Структура дает направление поклонению, и в то же время мы остаемся открытыми для руководства Духа Святого, если Он решит изменить ее. Во время посвящения Храма был запланирован порядок действа, но Божье присутствие изменило ход служения.[5]

В разделе «Копаем глубже» в конце этого урока я поместил планы, которые некоторые лидеры используют для поклонения. Возможно, они будут полезны, и вы сможете применить какой-нибудь из них к вашему служению. Нет необходимости придерживаться их жестко, но они могут помочь, если вы приспособите их к вашим нуждам.

Некоторые распространенные структуры планирования поклонения:[6]

(1) Структура, сконцентрированная на проповеди.

едактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.

Провозглашение истины: гимны, Писание, проповедь.

Отклик на истину: призыв, пожертвование, заключительный гимн.

(2) Структура, основанная на действиях Божьих людей в поклонении.

едактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.

Сбор Божьих людей: призыв к поклонению, гимны хвалы, молитва. Слышание Слова: чтение Писания, проповедь. Отклик на Слово: гимн-призыв, пожертвования.

Божьи люди посланы в мир: заключительный гимн, финальная речь.

(3) Структура, являющая диалог Бога со Своими людьми (на основании Исайи 6).

едактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.

Бог являет Себя (ст. 1): призыв к поклонению. Божьи люди отвечают хвалой и исповеданием (ст. 3-5): гимны и молитва. Бог говорит к Своим людям (ст. 6-8): Писание и проповедь. Божьи люди отвечают посвящением (ст. 8): гимн и пожертвования.

Бог дает поручение Своим людям (ст. 9): заключение.

(4) Структура, основанная на Псалме 94.

едактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.

Радостная благодарность (1-5): призыв к поклонению, гимны хвалы. Продолжение в благоговейном поклонении (6-7): гимны посвящения, молитва.

Услышьте голос Бога (7-11): Писание и проповедь.

Доносите единую весть.

Поклонение обращено к Богу, но оно также направлено и на общину, потому что поклонникам доносится Слово Божье. Планируя служение, полезно спросить: «Какую весть Бог хочет донести до Своих людей на этом служении?»

Посещали ли вы когда-либо подобное служение?

Останется ли определенная весть в сердцах поклонников? Я не уверен. Девяносто минут мы поем обо всем: утешении в проблемах, небесах, Духе Святом и призыве к поклонению; все это нанизано вокруг проповеди о евангелизме. Будут ли помнить люди на протяжении следующей недели о призыве к благовестию? Возможно, однако в структуре служения не выделена основная тема.

Теперь рассмотрите служение, сконцентрированное на теме «Призыв Ионы в Ниневию»:

Поскольку лидеры спланировали служение, чтобы передать одно послание, люди, вероятно, будут слышать голос Бога после служения, напоминающий им о евангелизации. Когда они будут проезжать мимо людей, чьи жизни пусты, возможно, они задумаются, что «людям нужен Бог»; когда придут на работу во вторник, может быть, они вспомнят, что «Иисус спасает» и что, поскольку Христос спас нас, мы должны делиться этой радостью с другими.

Может ли Бог трудиться через служение, где не обозначена основная тема? Конечно! Однако мы поможем общине сконцентрироваться на вести, если уделим время тщательному планированию. Всегда ли это необходимо? Нет. Иногда на служении будет много тем, которые Бог будет использовать, чтобы говорить к различным нуждам церкви. Не стоит попадать в ловушку мышления, что Бог работает только через одну систему, однако сфокусированность на определенной теме часто помогает поклонникам сосредоточиться на вести служения.

Поддерживайте баланс в поклонении.

У всех есть свои предпочтения в еде, музыке, играх, христианских книгах и т. д. В планировании поклонения важно, чтобы лидер использовал не только свои собственные любимые песни, места Писания и темы проповедей; сбалансированное поклонение будет доносить полное Евангелие до всей общины.

(1) Сбалансированное поклонение показывает Божью трансцендентность, а также Его характер.

Бог трансцендентен, и Он правит всей землей; Бог близок к нам, и Он живет среди Своих людей. Мы видим этот баланс во всем Писании.

После пересечения Красного моря народ Израиля пел о Божьей силе: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? Ты простер десницу Твою: поглотила их земля. Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, — сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей».[7]

Исаия видел «Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном». Он был величественен и высок над землей: Господь трансцендентен, но Он говорил лично с Исаией: «…пойди и скажи этому народу…»[8]

Псалмопевец прославлял Бога, превосходящего наше о Нем представление: «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!» Такой величественный Бог вникает в человеческую судьбу: «…то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?»[9]

В поклонении мы уделяем внимание и Божьей трансцендентности, и Его близости к нам. Когда мы упускаем из виду Божье величие, Он становится для нас «дружбаном», который больше не требует послушания и служения; если мы забываем о Божьей близости, то поклоняемся Ему, как далекому от нашей реальности Богу, Которого никак не беспокоят наши заботы. Планируя поклонение, мы должны обращаться к обоим аспектам взаимоотношений Бога с человеком: напоминать поклонникам о страхе Божьем, но и о радости в Боге.

Практикуем

Поклонение Богу, Который и трансцендентен, и близок, означает, что мы будем обращаться к песням, в которых признается Его величие («Поклонись Царю»), а также к тем, которые указывают на взаимоотношения с человечеством («Эммануил, Бог с нами»). В молитве мы будем прославлять Всевышнего за Его могущественные дела, а также приносить глубокие личные нужды Ему.

(2) Сбалансированное поклонение предполагает и общее поклонение, и личное.

Книга Псалмов включает и общую, и личную хвалу. В некоторых псалмах употребляется выражение «наша хвала»; в других — «моя» хвала. В Храме еврейские поклонники поклонялись вместе; дома они молились по отдельности. Иисус часто посещал в синагогу, чтобы участвовать в общем поклонении; Он также ходил в тихие, отдаленные места, чтобы провести время наедине с Отцом.[10] Библейское поклонение было и общим, и личным. Мы должны обеспечивать возможности для общины поклоняться, как Тело, и также отводить место личному поклонению, чтобы выразить персональное посвящение Богу.

Практикуем

Общее и личное поклонение будут влиять на все части служения. Мы будем петь песни как тело Христа («Наш Бог велик»); а также псалмы личного поклонения («Ты мой Царь»); мы будем молиться «Отче Наш», и у нас будет время групповой молитвы, когда каждый член общины сможет обращаться к Всевышнему лично как часть Тела.

Больше, чем в любое другое время в истории, общее поклонение является вызовом для нас. В век мобильных телефонов, планшетов, эсэмесок и постоянного доступа к интернету мы можем сидеть на служении поклонения, оставаясь эмоционально и духовно отделенными. Посвящение общему поклонению требует нас отсоединить себя от того, что нас отвлекает, и поклоняться вместе с Телом Христа.

(3) Сбалансированное поклонение будет включать и то, что нам знакомо, и новое.

Этот баланс практический, а не богословский, но он важен, если мы хотим активно вовлекать общину в поклонение. Во время планирования мы должны уравновешивать старое и новое.

Слишком много нового заставляет общину становиться наблюдателями, а не поклонниками; люди не могут участвовать, потому что не знают песен. Клайв Льюис однажды сетовал, что многие пасторы забывают о том, что Иисус сказал Петру: «Паси овец Моих», — а не: «Учи Моих собак исполнять новые трюки». Из-за излишка нового сложно сфокусироваться на поклонении.

Зацикленность на старом ведет к пустой рутине; служение, которое становится полностью предсказуемым, побуждает общину к бездумному участию в ритуалах.

Планирование поклонения не должно быть однобоким; нужно включать как привычные песни, так и новые. Например, «Насколько глубока любовь Отца к нам» — это новый гимн об искуплении. Он заканчивается словами: «В Его ранах — искупление за меня». Этот новый гимн говорит о цене нашего избавления; следом за ним можно спеть знакомый гимн «Иисус отдал Себя за нас», призывая к отклику на жертву Христа. Баланс знакомого и нового побуждает общину активно поклоняться.

Практикуем

Поклонение, в котором сбалансировано и привычное, и новое, будет включать в себя и знакомые, и новые гимны; оно будет содержать места Писания, которые на слуху, а также менее известные. Перед тем, как прочитать знакомый отрывок, такой как Иоанна 3:1-21, когда Иисус учит о новом рождении, мы можем обратиться к менее знакомому месту Писания — Иезекииля 36:16-38, где Бог обещает омыть Израиль водой и дать Своему народу новое сердце. Эти два отрывка тесно связаны; их совместное чтение предоставляет возможность углубить понимание общиной учения Иисуса в Иоанна 3.

Если вы знакомите людей с новой песней, включите ее наряду с известными им. Когда мы в начале поем незнакомую песню, служение начинается с неопределенной ноты. Мудро начинать с известной всем песни и затем представлять новую.

Церковь в Тайване использовала творческий подход к знакомству с новыми песнями. Их община состояла в основном из новообращенных, которые не знали многих песен. У этой церкви была репетиция перед каждым служением. За двадцать минут до начала прихожане пели песни, которые потом были частью служения поклонения. Пианист играл мелодию, чтобы все могли выучить тональность. Поскольку это была репетиция, лидер мог остановиться и повторить фразу, пока община не усвоит ее достаточно хорошо. К 10:00 люди пели даже новые песни с уверенностью.

Планируйте всей командой.

Екклесиаст дает практический совет: «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их».[11] Планирование поклонения должно быть командной деятельностью. Каждый вовлеченный в лидерство служения поклонения должен участвовать в планировании.

Как пастор, руководитель прославления, так и другие церковные лидеры встречаются вместе, чтобы искать Божьей воли для служения; в таком случае дары каждого человека объединяются вместе; при совместном планировании каждый лидер вносит свой вклад в поклонение.

Планируйте в долгосрочной перспективе.

Ни одно служение не может вместить полное и всеобъемлющее послание Библии, но со временем мы должны передать все аспекты Евангелия поклонникам Господа. У каждого из нас есть любимые темы; мы должны проповедовать и петь и на другие, менее предпочитаемые нами.

Некоторые пасторы и лидеры поклонения используют «календарь чтения», который позволяет прочесть всю Библию за три года;[12] другие планируют еженедельно, но тщательно продумывают служения, чтобы донести всю весть Писания со временем.

Даже если вы не следуете расписанию чтения, осознание основных событий христианского года будет указывать на важные аспекты Евангелия. Значимые сезоны в христианском году:

• Адвент (4 воскресенья до Рождества): фокус на первом и втором пришествии Христа;

• Рождество: фокус на воплощении и рождении Христа;

• Великий пост (6 воскресений до Пасхи): акцент на страданиях и смерти Иисуса, также, как и на необходимости ученичества каждого верующего;

• Пасха: фокус на воскресении и вознесении Христа;

• Пятидесятница: акцент на Духе Святом и церкви.

Независимо от того, следуете ли вы формальной последовательности или планируете еженедельно, убедитесь, что ваша община услышит все аспекты Евангелия как часть поклонения.

Планируйте с миром.

Суть поклонения не в нас; поклонение — это жертва Богу. Наше планирование — часть этой жертвы. Мы планируем, не испытывая чувства вины, которое давит и вызывает вопрос: «Достаточно ли это хорошо?» Мы поклоняемся Богу благодати. Наша жертва принимается не потому, что это соответствует определенным стандартам, но потому, что Бог принимает искреннее вложение Своих детей.

Чтобы не оказываться под давлением, важно избегать мыслей, что нужно быть не хуже, например, чем церковь «Благодать». В сегодняшнем мире технологий и мультимедиа многие церковные лидеры чувствуют постоянное давление, чтобы быть на таком же уровне, что и другие церкви. Пасторы отслеживают последние технологии; музыкальные лидеры соревнуются, чтобы петь самые новые песни; поклонники становятся «покупателями», ищущими церковь, которая привлекает новинками.

Лидеры поклонения, планируйте, пребывая в мире. Не поддавайтесь искушению пытаться впечатлить Бога своей жертвой. Не позволяйте инструментам поклонения (музыке, технологиям) заменять само поклонение. Приносите Ему самое лучшее, зная, что Бог благодати радуется сладкому запаху вашей жертвы. Отдавая Ему самое лучшее, просто доверяйте, что Он примет ваше приношение. Поклонение — это не соревнование с другими церквями; это дар Богу.

Самый важный вопрос: кто составляет аудиторию?

► Какова функция общины в поклонении? Роль лидеров поклонения? Участие Бога?

Многие люди воспринимают поклонение, как концерт. Община слушает пастора и музыкан­тов, которые дают представление. Здание церкви — это концертный зал.

Барри Лисч изобразил этот взгляд на поклонение, как футбольную игру:[1]

• Лидеры поклонения — это игроки, которые поклоняются.

• Община — это аудитория на трибунах, наблюдающая за игрой.

• Бог — это тренер, который говорит лидерам поклонения, что делать.

Библейская картина поклонения сильно отличается; она состоит в том, что община поклоняется, в то время как лидеры действуют как тренеры, направляющие поклонение.

• Лидер поклонения — это тренер, направ­ляю­щий общину.

• Поклонники — это игроки, которые покло­няются.

• Бог — это «аудитория», к которой об­раще­но наше поклонение.

Во время представления вы не заметите суфлера. Он знает каждую строчку пьесы и подает сигналы всем актерам, когда им нужно выходить. Если суфлер хорошо выполняет свою работу, аудитория никогда не заметит его. Это роль лидеров поклонения. Наша задача — не поклоняться «вместо людей»; наша миссия — вести общину в поклонении. Община поклоняется с пастором и музыкальным лидером в присутствии Бога. Наша цель — угодить Богу; Он аудитория нашего поклонения.

Однако Бог не просто аудитория; Он наделяет силой все, что мы делаем. И лидер поклонения значимее, чем суфлер или тренер: он и суфлер, и поклонник. Поклонение предполагает разные виды взаимосвязей:

• Бог приглашает поклонников, принимает поклонение и направляет лидеров покло­нения, когда они служат общине.

• Лидеры поклонения ведут общину в покло­нении, слушают Божий голос и участвуют как поклонники.

• Община пребывает в поклонении Богу, слушает Божье Слово, а также происходит назидание друг друга в поклонении.

Избежать поклонения как вида представления[2]

(1) Пойте песни, которые люди знают (или могут легко выучить) в удобной тональности; умеренно используйте новые песни.

(2) Пойте и празднуйте силу, славу и спасение Бога. Служите вашей общине. Пропитайте ее Божьим Словом. Не пойте песни с неудачным текстом или слабым богословием.

(3) Не приглушайте свет. Не говорите слишком много. Не позволяйте контурам/свету/визуальным эффектам становиться реализацией вашего творчества ценой смещения акцента с Евангелия.

(4) Приспосабливайте ваше ведение поклонения и песни, которые вы выбираете, к основной аудитории вашей общины. Мыслите, как пастор.

(5) Указывайте на Иисуса. Не привлекайте внимание к себе.

Качества лидера поклонения

Независимо от того, как звучит название вашей позиции, как лидер поклонения, вы служите фактически в роли пастора. Если вы пастор, вам не нужно это объяснять; если рядовой лидер, то возникает необходимость осознать, что ваша роль ставит вас в положение духовного лидера.

При выборе лидера поклонения нужно рассматривать наличие духовных квалификационных характеристик, а не просто музыкальных или личностных способностей. Когда Апостолы выбирали дьяконов, которые должны были заботиться о вдовах из еллинов, они искали людей «изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости»:[3] этические, духовные и моральные качества были самыми главными.

В некоторых церквях выбор руководителя группы прославления, музыкантов и других лидеров основан на популярности. Если дьяконов, которые заботились о практических нуждах, выбирали соответственно духовным характеристикам, определенно, лидеры поклонения должны избираться по их духовным качествам.

Если вы ведете поклонение в вашей церкви (как пастор, музыкант или другой лидер поклонения), вы должны стремиться к развитию качеств, которые способствуют тому, чтобы лидер поклонения был эффективным.

• Духовное различение. «Чувствителен ли я к водительству Духа Святого?»

• Восприимчивость. «Замечаю ли я нужды общины? Выбираю ли я песни и места Писания, которые обращены к потребностям всех членов общины?»

• Сотрудничество. «Служу ли я эффективно в команде? Сотрудничаю ли я, когда пастор просит меня поменять заключительную песню? Служу ли я нуждам всей команды?»

• Знания. «Расту ли я в познании Божьего Слова? Делаю ли я Божье Слово основным в поклонении?»

• Мудрость. «Возрастаю ли я в мудрости понимания и реагировании на конфликты по поводу служений поклонения? Дисциплинирую ли я себя, чтобы быть скорым на слышание и медленным на слова?»[4]

• Терпение. «Терпелив ли я, когда община не так быстро отвечает на мой план служения, как мне хотелось бы?»

• Смирение. «Готов ли я петь песню, которая обращена к нуждам менее образованных членов моей общины? Готов ли я проповедовать проще, чтобы не особо просвещенные члены общины услышали ответы? Руковожу ли я со смирением или считаю себя более значимым, чем другие, соответственно положению в церкви, куда Бог поместил меня?» Как лидер поклонения, вы должны подчинять свою креативность пасторской ответственности: ваша первостепенная задача — служить людям.

• Креативность. «Ищу ли я способы достичь поклонения, наполненного смыслом? Избегаю ли попадания в колею рутины, когда каждое следующее служение похоже на предыдущее?»

• Дисциплина. «Ограничиваю ли я свою креативность, чтобы избежать отвлечения от поклонения? Избегаю ли я того, чтобы каждое служение настолько разнообразить, чтобы люди не могли сфокусироваться на поклонении?»

• Профессиональное исполнение. «Приношу ли я свою лучшую жертву каждую неделю? Расту ли я постоянно как лидер?»[5]

Практические шаги в ведении поклонения

Лидер не может заставить людей поклоняться, однако он может способствовать тому, чтобы они могли сконцентрироваться на поклонении.

Вести своим примером

Одна из привилегий ведения поклонения — это возможность поклоняться вместе с общиной. Лидер сам должен поклоняться, когда ведет общину в поклонении.

К сожалению, у лидеров могут возникать сложности: можно быть настолько занятыми ведением поклонения, что перестать поклоняться! Если вы ведете поклонение, то можете обнаружить, что в процессе вы думаете:

• «Солист опаздывает. Надеюсь, он придет вовремя перед особой песней!»

• «Люди не очень хорошо пели первый гимн. Сложна ли эта песня для нашей церкви?

• «Кажется, мы поем слишком медленно. Стоит ли мне ускорить темп в следующем куплете?»

Если вы пастор, то можете поймать себя на мыслях:

• «У нас на 10 человек меньше, чем на прошлой неделе. Где они?»

• «Закончить ли мне проповедь приглашением к покаянию?»

• «Эта песня не соответствует моей проповеди! Как мне перейти от песни о небесах к проповеди о суде?»

Мы не должны позволять техникам организации служения заменять поклонение; ведя его, мы должны поклоняться; это вдохновляет общину на поклонение. Один проповедник сказал: «Как лидеры поклонения, мы не пастушеские собаки, которые хватают общину за пяты, чтобы заставить двигаться в том направлении, в котором нам нужно; мы поклонники, которые приглашают людей входить в Божье присутствие с нами». Община поклоняется не тогда, когда от лидера исходит призыв; поклонение происходит, когда лидер поклоняется: он вдохновляет личным примером.

Вести ободряя

Салли не спала до 3:00 ночи, заботясь о больном ребенке. После трех часов сна она поднялась, чтобы приготовить завтрак и собраться в церковь. На служение она пришла измотанная и расстроенная, потому что жестко отругала сына за то, что он не убрал игрушки, а также была духовно истощена, потому что мало времени проводила наедине с Богом.

Пастор Билл хочет видеть больше вовлечения в служение поклонения. После первой песни он подошел к кафедре: «Что с вами не так, люди? Мы в присутствии Бога. Мы поклоняемся Царю, а некоторые из вас выглядят, как будто вы предпочли бы спать дома! Вам должно быть стыдно. Присоединяйтесь к поклонению!»

Намерения пастора Билла хорошие. Он хочет, чтобы его община была вовлечена в глубокое поклонение, но что слышит Салли? «Как мать, я неудачница, я была слишком строга к сыну. Как христианка, я тоже неудачница: я не молилась вчера. Я даже не справилась с посещением церкви; Бог гневается, потому что я не пела так, как того хотелось бы Ему». Используя вину, как мотивацию, пастор Билл сделал поклонение еще сложнее для Салли.

Как лидеры, мы должны призывать к поклонению, будучи его образцом в повседневной жизни, а результаты предоставлять Богу. Божья благодать делает поклонение возможным; Божья благодать наделяет силой истинное поклонение; Божья благодать привлекает сердце поклонника.

Мы должны побуждать поклонение позитивными словами, а не пытаться манипулировать, вызывая чувство вины или искусственно задевая эмоции. Наша цель — направлять поклонников к Богу. Это Он вдохновляет поклонение; оно не зависит от наших мотивационных техник или эмоциональных манипуляций. Нам не нужно выполнять работу Бога!

Я начал этот раздел с истории Салли. Позвольте закончить реальной историей смиренного лидера группы прославления, который побуждал к поклонению, ободряя. Давид пытался вовлечь молодежь в поклонение, но это было сложно. Он видел, что они сфокусированы больше на отправке сообщений, чем на поклонении. Некоторые лидеры начали бы служения так: «Ребята, мы здесь, чтобы поклоняться. Отложите телефоны и уделите внимание поклонению. Вы неуважительно относитесь к Богу!»

Давид сделал нечто другое. Когда гитарист играл тихую песню поклонения, он мягко сказал: «Я знаю, что, когда мы входим в Божье присутствие, вы не хотите отвлекать вашего соседа. Давайте отложим телефоны и будем слушать Божий голос этим утром». Все присутствующие так и сделали: Давид смиренно учил свою молодежь поклоняться.

Вести или манипулировать?

Послушайте свидетельство современного лидера поклонения.

Будучи первокурсником, я посещал церковь, которая находилась неподалеку от моего университета; ее внимательный подход к тем, кто ищет Бога, яркие огни и громкая музыка приводили меня в восторг. У лидера поклонения была стильная прическа, джинсы и дорогая гитара. В начале служения я заметил набор микрофонов на уровне его пояса. «Какой цели они могут служить?» — подумал я, затем поднял руки и слился с музыкой.

Звук был чудесный, команда прославления — потрясающая, музыка — тщательно спланирована так, чтобы подвести к последней песне. Когда лидер пел последние слова («Я опускаюсь на колени и отдаю всего себя Богу»), он упал на колени. В этот момент я осознал цель неиспользованных микрофонов: они были размещены на идеальной высоте, чтобы можно было петь и играть на гитаре, стоя на коленях. Я не хочу судить намерения этой церкви, но я не мог ничего поделать с чувством, что мной манипулируют, чтобы вызвать реакцию на этот эмоциональный момент, который был четко спланирован заранее.[6]

Этот случай взят из современного поклонения, но я мог бы использовать примеры и из традиционного. Проблема манипуляции не ограничена только стилем поклонения: вне зависимости от музыкального стиля или искренности намерений мы можем обращаться с общиной, как кукловод с куклами, когда манипулируем, чтобы добиться определенной эмоциональной реакции.

Являются ли эмоции в поклонении неправильными? Нет, мы видим много библейских примеров эмоционального влияния поклонения. Насколько это верно — пытаться вдохновить на эмоциональную реакцию? В этом нет ничего предосудительного: хорошо донесенное послание затрагивает и разум, и эмоции, однако, если мы не осторожны, то можем пытаться с помощью собственных действий создать определенный эмоциональный эффект отдельно от работы Духа Святого.

[7]Как мы можем различить лидерство в поклонении и манипуляции? Манипулирование начинается тогда, когда реакция общины зависит от эффективности действий лидера, а не от силы Духа Святого. Возможно, мы никогда идеально не сможем их различать, но существуют признаки того, что мы переходим черту и ударяемся в манипуляции.

1. Мы в опасности, когда путаем эмоции с поклонением. Мы начинаем чувствовать, что это наша ответственность — создать эмоциональную реакцию. Некоторые лидеры поклонения даже говорили: «Притворяйтесь, пока это не станет реальностью. Создавайте эмоцию, пока люди не почувствуют ее на самом деле». Это подразумевает, что наша задача использовать эмоции, чтобы создать поклонение. Лидеры поклонения ведут поклонение, а не создают его.

2. Мы в опасности, если думаем, что высокоэмоциональное состояние необходимо, чтобы произошли перемены в сердце. Бог может производить Свой труд на церковном служении, наполненном эмоциями, но Он также может работать и в тихие моменты дома. Мы на зыбкой почве, чтобы начать манипулировать общиной, если считаем, что только через наши усилия Бог может произвести изменения в сердцах тех, кому мы служим.

3. Мы в опасности, когда приравниваем физическое действие к поклонению. Иногда лидер хочет, чтобы люди отреагировали, поэтому он говорит: «Если вы любите Иисуса, поднимите руки». Вполне возможно, что многие, кто по-настоящему любит Христа, это сделают, но будут и те, кто любит Иисуса, но не поднимет рук. Поклонение не приравнивается к физическим действиям. Хлопанье в ладоши во время пения не доказывает, что мы поклоняемся, так же, как и то, что мы сидим тихо во время молитвы, не является показателем того, что мы молимся. Только Бог видит сердце поклоняющегося. «Когда лидеры поклонения совершают внешние действия, главная проверка заключается в анализе внутреннего отношения, не оказались ли они на опасной почве».[8]

4. Мы в опасности, когда пытаемся дублировать то, что Бог сделал в другое время и в другом месте. Когда Бог трудится, Он делает это по-Своему. Когда мы пытаемся манипулировать Богом, чтобы Он действовал «по требованию», думая, что, поскольку Всевышний благословил определенную песню на прошлой неделе, Он должен сделать это и в этот раз. Лидерам поклонения необходимо предоставлять Богу свободу, чтобы Он приходил способом, который Сам изберет. Нет магического рецепта, который создает одинаковую духовную реакцию в каждой ситуации.

5. Мы в опасности манипуляций в поклонении, когда измеряем служение исключительно собственными способностями, чтобы получить отклик от людей. Любой публичный оратор или музыкант ожидает ответа от аудитории; это нормально; однако, когда мы измеряем эффективность нашего служения этими реакциями, мы в опасности полагаться на собственные навыки, а не на Духа Святого.

Эта тема сложная. Часто одинаковые слова, сказанные в двух разных ситуациях, показывают очень разные мотивы. С одной стороны, если мы безответственны, то можем начать манипулировать поклонением; с другой, если мы слишком боимся эмоций, мы можем вообще уклониться от того, чтобы вести людей в поклонении.

Поэтому мы не должны спешить судить чье-то лидерство, но быть быстрыми на то, чтобы оценивать собственное, прося Бога показать наши мотивы. Нам следует быть осторожными, чтобы вести поклонение, не прибегая к манипуляциям с целью получения желаемой реакции.

Практические вопросы

Как нам начинать служение?

«В 10:00 утра время начинать служение. Пастор пытается найти лидера прославления. Три женщины делятся рецептом. Группа мужчин обсуждает погодные условия и скудость осадков, что может повлиять на урожай. Как нам перейти от этого в поклонение?»

Одна из важных задач лидера поклонения — это начало служения. Как нам пригласить Божьих людей в Божье присутствие?

• Некоторые церкви начинают с момента тишины. Лидер произносит призыв: «Присоединяйтесь к нам в тихой молитве по мере того, как мы входим в Божье присутствие».

• В других церквях служения начинаются музыкальным «призывом к поклонению». Это может быть песня хора, соло одного человека или куплет, спетый общиной. В церкви, которую я посещаю, пастор часто выходит наперед и начинает петь куплет песни «Я войду в эти врата с благодарностью в моем сердце…»

• Иные церкви начинают стихом Писания, часто взятым из Псалмов.

«Приидите, воспоем Господу, воскликнем [Богу], твердыне спасения нашего; предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему!»[9]

Псалмы, которые призывают поклонников в Божье присутствие: Псалом 14; 65:1-4; 95:1-4; 99; 104:1-3; 106:1-3; 148:1-2; 149.

Относятся ли объявления к поклонению?

Пастор из Испании поинтересовался, в какой момент поклонения можно вставить объявления. «Мы пытаемся сфокусироваться на поклонении и Божьем присутствии. У нас чудесное служение, но мы заканчиваем длинным списком скучных объявлений. Это влияет на дух служения. Как нам сделать объявления частью поклонения?»

Вне зависимости от того, в какой части служения поместить объявления, они могут нарушать ход служения. Они редко имеют отношение к поклонению, прерывая его. Что можно сделать? Нет точного ответа, но несколько рекомендаций могут помочь:

• Печатайте объявления на листовках и раздавайте их, а не читайте вслух. Когда вам нужно сделать публичные объявления, не забывайте о краткости.

• Используйте проектор, чтобы высветить объявления до начала служения.

• Некоторые церкви начинают с объявлений, отводят время молитве, а затем начинают служение. Я посещал церковь, служение которой начиналось в 10:00. Для объявлений было выделено время с 9:50. Пастор сказал: «Мы достигаем двух вещей: это побуждает людей приходить раньше, чтобы услышать важную информацию, и позволяет полностью сфокусироваться на поклонении с первых минут служения».

• Не позволяйте объявлениям обрывать дух поклонения. Рассматривайте их как неотъемлемую часть служения церкви; сделайте их и двигайтесь дальше. Когда мы понимаем, что деятельность церкви (молитвенные общения, служения району, евангелизационные мероприятия, церковные проекты и т.д.) — это часть поклонения, объявления о них являются частью церковного поклонения. Так же, как отец может закончить семейное молитвенное время напоминанием о планах на неделю, пастор может завершить служение объявлениями о предстоящих мероприятиях; они напоминают нам, что мы семья; общение семьи — это важный аспект поклонения.

Опасности Поклонения: «Мы Делаем Это, Потому Что…»

Молодая жена готовила ветчину для воскресного ужина. Перед тем, как поместить ее в духовку, она осторожно отрезала край и поместила его в меньшую емкость. Муж спросил: «Зачем ты это делаешь?» «Так нужно запекать ветчину. Моя мама всегда отрезала край перед тем, как ее готовить. Я думаю, что так вкуснее».

Женщина задумалась, как может повлиять на вкус запеченной ветчины отрезанный кусок. Она позвонила маме и спросила об этом, на что получила ответ: «Твоя бабушка, моя мама, всегда отрезала край перед готовкой. Наверное, так вкуснее. Давай ее спросим».

Далее последовал звонок бабушке. Она больше не готовила, но ответила на вопрос. «Да, я помню, почему отрезала край от ветчины. Когда твой дедушка и я поженились, мы не могли позволить себе много посуды. Моя единственная емкость, в которой я могла готовить ветчину, была маленькой: она туда не помещалась, если я не отрезала край!»

На протяжении пятидесяти лет дочь и внучка продолжали «традицию», которая была бессмысленной. Они никогда не задавали вопрос: «Почему?»

Как лидеры поклонения, мы иногда поступаем подобным образом.

1. Мы делаем это, потому что… церкви в прошлом так делали. В традициях заключена ценность: если что-то происходило определенным образом, мы не должны отказываться от обычаев, не узнав первопричину. Мы можем обнаружить серьезные аргументы, чтобы продолжать соблюдать традиции, но, если «церкви в прошлом делали это» — единственный повод, то этого может быть явно недостаточно.

2. Мы делаем это, потому что… большие церкви такое практикуют. Это хорошо — учиться у других, однако, если данные методы работают у них, мы должны задаться вопросом, полезно ли это для нас. Мы можем обнаружить весомые основания для того, чтобы копировать практику поклонения; но, если «большие церкви делают это» — единственная причина, это может быть неполезно в нашей ситуации.

3. Мы делаем это, потому что… людям нравится. Привлекать к участию прихожан — это замечательно. Вы не найдете в Писании, что поклонение должно быть скучным. Мы можем выяснить, что любимая песня многих людей истинна и с ее помощью можно поклоняться. Если так, чудесно, однако, если «людям нравится» песня, которая не передает истинную доктрину, то это не причина для того, чтобы петь ее.

4. Мы делаем это, потому что… это позволяет нам поклоняться Богу в духе и истине. Это самое важное основание. В планировании и ведении поклонения мы должны задавать вопрос: «Помогает ли эта песня нам лучше поклониться Господу? Ведет ли такой порядок поклонения людей в Божье присутствие? Будет ли это приглашение к покаянию лучшим способом закончить проповедь или лучше завершить песней хвалы? Как нам поклониться Богу в духу и истине на этой неделе?»

Служение было катастрофой. Община пела первый гимн в полсердца. Хор плохо отрепетировал и пел отвратительно на служении. Солист забыл слова. Я сыграл неправильные ноты. Проповедь пастора, казалось, не коснулась людей. Служение было катастрофой. Случалось ли когда-нибудь такое с вами? Что делать, если служение ожидал провал?

(1) Помните, поклонение — это репетиция.

«Наше поклонение на земле — это лишь репетиция небесного. Мы несовершенные люди, и наше поклонение соответствующее. Мы призваны к самому лучшему поклонению, а не к совершенству в поклонении».[1]

(2) Будет следующая неделя.

Не уходите в отставку в понедельник. Подождите до вторника, чтобы проанализировать служение. Извлеките урок из ошибок и двигайтесь дальше. На служении, которое я только что описал, первый гимн был незнаком общине. Я думал, что они его знают, но оказалось, что нет. Я сделал заметку в сборнике гимнов: «Разучить этот гимн с хором прежде, чем петь его снова». Учитесь на своих ошибках, ищите помощи у Бога и позволяйте Ему работать через вас в следующее воскресенье.

(3) Помните: суть поклонения в благодати.

Многие лидеры поклонения — перфекционисты; мы никогда не удовлетворены на 100%. Суть поклонения не в совершенстве, а в благодати. Бог работает даже через наши недостатки, чтобы достигать Своих целей. Так и должно быть! Когда мы осознаем, что только Бог наделяет силой наше поклонение, то становимся смиренными и готовыми подчиняться.

(4) Если мы отдали самое лучшее, это не провал.

В воскресенье, которое я только что описал, я вышел из церкви расстроенный. Меня ждал Том. Он стеснительный и редко говорит, но в то утро он сказал: «Вы сыграли «Иисус меня любит» во время пожертвований (да, я знал, что я сыграл — я там все перекрутил!). Мне нужно было услышать эту песню. На этой неделе доктор сказал мне, что у меня рак; мне нужно было напоминание, что Иисус любит меня».

Если мы отдали самое лучшее, это не провал; Бог работает через наши немощные попытки говорить Его Слово людям, которым мы служим.

(1) Повторите материал урока по вопросам теста; он также будет включать в себя места Писания, заданные для изучения наизусть.

(2) В уроке 6 и 7 вы подбирали песни и места Писания по пяти разным темам; спланируйте служение на основании каждой из них. Будьте настолько детальны, насколько возможно в планировании единого служения, включая общие песни, места Писания, тему проповеди так же, как и другие элементы служения. Воспользуйтесь одним или несколькими планами, приведенными в Приложении А для этого проекта.

(3) Обсуждение в группе. Обратитесь к «Ключевым тезисам» на странице 173. Есть ли там пункты, с которыми вы не согласны? Назовите самые важные из них, которые, по вашему мнению, необходимо применять безотлагательно.

(1) Как нам готовиться к служению поклонения?

• Подготовка к служению поклонения начинается с подготовки лидера благодаря времени, проведенному с Богом.

• Образец планирования помогает обеспечить структуру служения поклонения.

• Тема для служения поклонения помогает донести основное послание.

• Соблюдение баланса гарантирует, что наше поклонение доносит Евангелие целиком всей церкви. Баланс должен был соблюден в таких аспектах:

  • Божья трансцендентность и Божья близость.

  • Общее поклонение и личное поклонение.

  • Привычное и новое.

• Планирование поклонения должно подключать всю церковную лидерскую команду.

• Планирование поклонения должно простираться далеко вперед.

• Мы можем планировать, не будучи подверженным давлению, потому что суть поклонения не в нас, а в Боге.

(2) Что важно в ведении служения поклонения?

• Самая важная аудитория в поклонении — Бог.

• Община, лидеры и Бог — все взаимодействуют на служении поклонения. Лидеры не «играют спектакль» для аудитории.

• Лидер должен поклоняться сам: он ведет поклонение общины личным примером.

• Лидер поклонения должен ободрять, а не осуждать.

• Лидер поклонения должен вести, а не манипулировать.

• Объявления нужно вплетать в канву служения так, чтобы они отвлекали от поклонения минимально.

• После планирования поклонения нужно оставлять за Богом возможность явить Себя на служениях так, как Он изберет.

(1) Назовите две основные части служения поклонения, построенного вокруг проповеди.

(2) Перечислите четыре основных структурных элемента служения поклонения, основанного на действиях Божьих людей в поклонении.

(3) Назовите три основных составляющих структуры служения поклонения, основанного на Псалме 94.

(4) Перечислите три требующих баланса области, которые мы должны учитывать при планировании поклонения.

(5) Кто является «аудиторией» библейской модели поклонения?

(6) Перечислите три качества, необходимые эффективному лидеру поклонения.

(7) Назовите три признака того, что мы, возможно, манипулируем поклонением.