Lesson 2: Бог и поклоняющийся

Выучите наизусть Откровение 5:9-14.

Участники малой группы сидели за столом, обсуждая тему недели библейского изучения. Вопрос заключался в том, каков Бог и как поклоняться Ему.

Салли заговорила первой: «Когда я думаю о Боге, я представляю дедушку с белой длинной бородой. Он относится к нам, как к внукам. Он грустит, когда мы грешим, но любит нас и понимает, что по-другому мы не можем. Не думаю, что Бога заботит, как мы поклоняемся, если Он видит, что мы любим Его».

Тина озвучила свое восприятие Бога: «Я думаю, что Он похож на требовательного отца, который не сильно сближается со своими детьми, но наблюдает, чтобы убедиться, что они повинуются Ему. В поклонении нам нужно показывать, что мы послушны и подчиняемся Господу. Мне не нравятся песни, в которых Бог представлен, как друг; мы должны помнить, что Он наш небесный Господин, а мы Его слуги! Я хожу в церковь, чтобы узнать, чего Бог ожидает от меня».

Эйприл не была удовлетворена ни одним ответом. «Я думаю, что Бог и есть друг. Библия говорит, что Всевышнему нравится давать добрые дары Своим детям. Я хожу в церковь, чтобы узнать, что Бог хочет сделать для меня. Я молюсь и говорю Ему, что мне нужно. Я слушаю проповеди и музыку, чтобы узнать, как Бог благословит мою жизнь. Бог хочет давать благие дары; я хожу в церковь, чтобы получать их».

У каждой из этих девушек сложилось разное восприятие Бога, поэтому и ожидания от служения поклонения отличались.

Салли думает, что Бог-«дедушка» не особо обращает внимание на детали нашего поклонения. В ее представлениях об идеальном служении каждый человек поклоняется, как ему более всего комфортно. Салли была бы удивлена поклонению в скинии; там бы она узнала, что Бога заботит каждая деталь поклонения.

У Тины сложился образ Бога, Который далек от человека и держит Его в повиновении под запретами. Ей было бы некомфортно услышать интимный язык псалмов и честные жалобы Богу Иова. В ее представлении на идеальном служении поклонения будет сохраняться дистанция между поклоняющимся и Богом. Молитва будет структурной и формальной, музыка — величественной, но не личностной. Тине не понравилось бы близкое общение в домашних церквях первого века.

В понимании Эйприл Бог — слуга, который существует для того, чтобы удовлетворять человеческие нужды. Когда Эйприл уходит со служения, ее вопрос состоит в том, что она получила от Него. Музыка должна подходить ее личным вкусам, молитвы — фокусироваться на личных нуждах, проповедь — практичной и обращенной к нужде, которую она испытывает. Эйприл была бы разочарована поклонением в Храме, которое заключалось в том, чтобы приносить жертву Богу, а не в том, чтобы Бог приносил дары человеку.

Каждая из этих девушек ищет поклонения, которое отражает ее восприятие Бога; наше понимание Бога оказывает сильное влияние на наше поклонение.

► Обсудите личное восприятие Бога каждым студентом. Как оно влияет на ваше поклонение?

В этом уроке мы рассмотрим два вопроса:

(1) Кому мы поклоняемся?

Поскольку поклонение — это воздавать Богу честь, которая принадлежит только Ему, то, чем больше мы знаем о Боге, тем лучше будем оснащены для поклонения. Искаженный образ Бога приводит к исковерканному поклонению.

Библейская картина идолопоклонства показывает этот принцип. Ваал был «богом плодородия» и неконтролируемых проявлений. Как поклонялись пророки Ваала? Неуправляемыми эмоциями и проявлениями. «И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним».[1]

(2) Чего требует Бог от Своих поклонников?

Поскольку Бог свят, как мы должны входить в Его присутствие? Что требует Бог от тех, кто поклоняется Ему?

Ложные боги, такие как Ваал и Молох, не были святыми; поклонением им не требовало святости от поклоняющихся; поклонники Ваала становились, как Ваал, — морально нечистыми; мы преображаемся в образ того, кому поклоняемся.

Истинный Бог свят, поэтому он требует святости от народа. Поклонники Яхве становились, как Он: они должны были быть святым народом, поклоняющимся святому Богу.

[1]Представьте, что вы восхищаетесь прекрас­ным закатом.[2] Неожиданно вы останавли­ваетесь, чтобы сфотографировать себя: «Вот я, и я смотрю на закат». Это называется «селфи». Ваше внимание сместилось. Чело­век, который делает фото, больше озабочен своим присутствием, чем событием, которое он наблюдает.

Бог достоин нашей самой лучшей хвалы, однако, когда мы фокусируемся на качестве поклонения, а не на Боге, Которому поклоняемся, то создаем «религиозное селфи» — «Я поклоняюсь Богу». Мы не должны позволять переживаниям относительно качества нашего поклонения сместить наш фокус с Бога, Которому мы поклоняемся!

Клайв Льюис писал об «идолопоклонстве», заключающемся в сосредоточении большего внимания на поклонении, чем на Боге. Более современный автор, Д. А. Карсон, предупреждал, что мы можем быть искушаемы «поклоняться» поклонению, а не Богу.[3]

Поклонение не будет истинным, пока я не потеряю себя в восхищении Богом. В настоящем поклонении я больше отдаю внимания Богу, чем качеству моих усилий. Истинное поклонение сфокусировано на Боге, а не на свойствах моего «переживания поклонения».

Как мы увидели в уроке 1, первая заповедь свидетельствует о том, кому мы поклоняемся. «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим…»[4] Кто этот «Господь мой Бог», Которому мы поклоняемся? Поскольку поклонение означает отдавать Богу честь, которой Он достоин, изучение поклонения должно начинаться с вопроса, каков Бог. Четыре гимна в книге Откровение дают частичный ответ на этот вопрос.

Мы поклоняемся Творцу (Откр. 4)

► Прочитайте Откровение 4 вслух. Уделите время, чтобы представить изображенную небесную картину. Что эта глава говорит нам о Боге, Которому мы поклоняемся?

Приоткрывая окно в небеса, Откровение 4 дает нам возможность взглянуть на Творца, Которому мы поклоняемся.

Творец суверенен.

Бог восседает на престоле. Слово «престол» используется четырнадцать раз в этой главе: «Господь Бог Вседержитель» суверенен. Поклонение всегда должно признавать Божью неподвластность. В поклонении мы выражаем наше подчинение суверенному Богу. В отличие от некоторых современных описаний Бога, Библия никогда не изображает Его как нашего «дружбана»: Он любящий Отец, но Он суверенен.

Творец свят.

Мы поклоняемся святому Богу. Старцы взывают: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». От книги Левит («свят Я Господь, Бог ваш»[5]), Псалмов («Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля»[6]), видения Исаией поклонения у престола («Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»[7]) до открытых небес в Откровении 4 Бог явлен святым.

Творец вечен.

Он «был, есть и грядет».

Давид указал на чудо творения как на отражение Божьей славы. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь».[8] Первая глава книги Бытие начинается с Бога-Творца; последняя книга Библии напоминает нам снова, что Бог — Творец и что Его правление вечно.

Этот акцент показывает правильный фокус поклонения. Мы, сотворенные, поклоняемся Богу-Творцу. Верное поклонение направлено на Него, не на нас; когда мы теряем себя в поклонении Творцу, небеса проповедуют славу Его.

Мы поклоняемся Искупителю (Откр. 5)

► Прочитайте Откровение 5 вслух. Что эта величественная сцена говорит нам о Боге, Которому мы поклоняемся?

Как христиане, мы не должны терять ощущение чуда при воспоминании о том, что Царь Вселенной обеспечил нам искупление. В Откровении 5 мы видим, как поклоняются Агнцу Божьему — Искупителю мира. Иисус назван Агнцем двадцать восемь раз в книге Откровение, и это один из ее центральных образов.

Мы поклоняемся Искупителю по причине того, Кто Он есть.

[9]Он Лев из колена Иудина, корень Давидов, Агнец, Который был заклан; Он Агнец, имеющий «семь рогов и семь очей», символ совершенства. В поклонении мы почитаем Иисуса за то, кто Он есть, и празднуем Его славное совершенство.

Мы поклоняемся Искупителю из-за того, где Он пребывает.

В Откровении 5 Иисус является центром поклонения на небесах. Он «посреди престола и четырех животных и посреди старцев». Автор Послания к Евреям дает чудесное обещание, что наш Ходатай «воссел одесную престола Божия».[10]

Мы поклоняемся Искупителю из-за того, что Он совершил.

В попытке сфокусироваться на Боге некоторые учителя неверно предположили, что мы должны поклоняются Богу только за то, кто Он есть, но не за то, что Он сделал для нас. Иоанн в Откровении показывает, что в небесном поклонении Агнец прославляется за то, что Он сделал: «Достоин Агнец закланный…»

Подобная мысль прослеживается в Псалмах. Псалом 133 повелевает: «Благословите Господа». Причина не предоставляется; мы прославляем Его просто потому, что Он Бог. Затем следуют Псалмы 134-135, в которых Всевышний прославляем за то, что Он сделал в истории Израиля. Мы должны прославлять Бога за то, кто Он есть, и за то, что Он сделал.

Мы поклоняемся Царю (Откр. 11:15-18)

Откровение 11 описывает еще одну картину небесного поклонения. В этой сцене старцы поклоняются Царю, Который занял Свой по праву престол. Хотя земные царства восстают против Христа, они неизбежно должны будут подчиниться Его власти: «…царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков».

В этой картине поклонения Царь прославляется за Его праведный суд над миром; она напоминает нам, что Бог правит «силой великой», и, хотя «язычники рассвирепели», Бог судил их праведно.

Поклонение — это поклонение в истине; оно не минимизирует великие суды Божьи. Поклонение в Откровении соответствует изображенному в Псалмах. Псалом 95 — это «новая песнь» Господу; Бог в ней прославляем «во всех племенах», вся земля трепещет пред лицом Его. Он прославляется, потому что «будет судить по правде». Истинное поклонение предполагает наличие Божьего страха; мы поклоняемся Ему, как Царю.

Мы поклоняемся победившему Жениху (Откр. 19:1-9)

На уроке по обзору Библии я спросил, кто из студентов любит читать книгу Откровение, но поднятых рук было очень мало. Когда я поинтересовался, почему большинство ее не изучает, один студент ответил: «Страшно ее читать!»

Причина, почему студенты воспринимали книгу Откровение как устрашающую, в том, что они не обращают внимание на лучшие ее части. Они фокусируются на судах, которые настигают тех, кто восстает против Бога. Это, определенно, значимая весть в Откровении, однако для всех христиан самое важное — это окончательная победа Бога!

Откровение 19 иллюстрирует эту весть. Глава включает в себя описание озера огненного, горящего серою, и птиц, пожирающих «трупы тысяченачальников…» Это судьба тех, кто восстает против Царя; для тех же, кто поклоняется Ему в благоговейном подчинении, Откровение 19 — это песнь радостная. Великая любодейца, «которая растлила землю любодейством своим», уничтожена; Жених побеждает врагов и приветствует святую невесту на «браке Агнца».

В ответ на эту великую победу Иоанн услышал на небе «как бы голос многочисленного народа… говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель!» Наступила брачная вечеря Агнца!

В поклонении мы прославляем победившего Жениха; оно предвосхищает будущее, которое Иисус готовит для Своей невесты. Одна из причин, почему поклоняться важно, — это получение силы жить победоносной христианской жизнью во враждебном мире. Поклоняясь, мы вспоминаем, что «наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все».[11]

Эти четыре гимна из Откровения дают представление о Боге, Которому мы поклоняемся. В поклонении мы фокусируемся не на себе, а на Всевышнем; мы склоняемся перед Творцом, прославляем Искупителя, празднуем Христа–Царя и с нетерпением ожидаем вечности в присутствии победившего Жениха.

Это Бог, Которому мы поклоняемся. Возникает следующий вопрос: «Кто может поклоняться такому Богу?» Что требует Всевышний от тех, кто входит в Его присутствие?

В разговоре с самарянкой Иисус изрек впечатляющее утверждение,[1] что «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине», и добавил, что «таких поклонников Отец ищет Себе». Бог ищет определенных поклонников: тех, кто поклоняются в духе и истине.

Какие характеристики Бог ищет в тех, кто поклоняется Ему? Любой человек может посещать служение поклонения; каждый может петь песни хвалы; все могут молиться, однако Бог дал конкретные принципы, характеризующие истинного поклонника, и одно из мест Писания, на основании которого мы можем в этом убедиться, — Псалом 14.

► Прочитайте Псалом 14. Что из него мы узнаем о жизни поклоняющегося Господу?

Псалом 14 — литургический. Он изображает разговор священника и поклоняющегося при входе в храм. Поклонник ищет, как ему войти в Божье присутствие. В ответ на его вопрос: «Кто может пребывать в жилище Твоем?» — священник перечисляет требования, которые позволят ему приблизиться ко Всевышнему. Эта же модель используется и в Псалме 23:3-6, а также Михея 6:6-8. Псалом 14 делится на три части: вопрос, ответ и заключительные наблюдения.

Вопрос: Кто может поклоняться? (Пс. 14:1)

Входя в храм, поклонник спрашивает: «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?» Эти вопросы предполагают три качества поклоняющегося.

Истинный поклонник понимает страх Божий.

Этот псалом показывает, что вхождение в Божье присутствие — это не обыденное рутинное дело: истинный поклонник понимает, что Бог свят и что мы отделены от Него.

По всему Писанию встречается описание ощущения страха, связанного с Божьим присутствием. На горе Синай люди были предупреждены о том, чтобы оставаться вдали от горы, где Бог разговаривал с Моисеем;[2] на горе Преображения ученики «очень испугались».[3]

Для верующего благочестивый страх — это не ужас, который уводит человека от Божьего присутствия, а уважение, которое заставляет поклоняющегося подходить к Богу в смирении; поклоняющийся не должен входить в Божье присутствие неподготовленным.

Истинный поклонник поклоняется в смирении.

Поклонник спрашивает: «Кто может пребывать в жилище Твоем?» Слово «пребывать» использовалось для описания странников, посещающих Израиль: это были гости, и у них не было законных прав.

Псалом 14 требует у поклоняющегося признать, что «мы гости». Поскольку Бог свят, и Его дом свят также, у нас нет унаследованного права пребывать там. Каким бы ни было наше положение в жизни, мы входим в Божье присутствие со смирением: мы Его гости.

Истинный поклонник восславляет Божью благодать.

Поскольку мы осознаем Божью святость, то восславляем Его благодать, когда Он приветствует нас в Своем доме. Поклонник, который спрашивал: «Кто может обитать на святой горе Твоей?» — задал вопрос с уверенностью, что он будет приглашен в Божий дом. Всевышний установил взаимоотношения с Израилем; в иудейском поклонении праздновались эти благодатные взаимоотношения.

Псалом 102 — это приглашение к поклонению: «Благослови, душа моя, Господа». Он содержит прекрасное напоминание о благодати, которая позволяет нам войти в Божье присутствие: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его».[4]

«Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть».[5] Бог, Который сформировал нас из праха, по благодати призвал нас к поклонению! Когда мы входим в него, то вспоминаем о Божьей благодати, которая позволяет «персти» войти в присутствие Творца вселенной.

Истинное поклонение вовлекает богоугодный страх, смирение и благодать. Каждый из этих аспектов был присущ храмовому поклонению. Иудейские поклонники относились к Храму с уважением, потому что это был дом святого Бога.[6] Они тщательно готовились к поклонению, чтобы показать правильное смирение перед Богом; они также славили Его в поклонении. Иудейское поклонение осуществлялось в пении, игре на музыкальных инструментах, сопровождалось благовонным курением и атмосферой празднования Божьей благодати по отношению к Своему народу.

Сегодня мы должны входить в Божий дом с чувством богобоязненности, осознавая свою несостоятельность перед Богом, однако наше поклонение должно также восславлять Божью благодать, которая привлекает нас в Его присутствие. Древняя литургия, произносимая во время хлебопреломления, гласит: «Мы приходим не потому, что достойны, но потому, что приглашены»; это поклонение, которое восславляет Божью благодать.

Ответ: описание поклоняющегося (Пс. 14:2-5)

В ответ на этот вопрос: «Кто может пребывать в жилище Твоем?» — священник дает описание поклоняющегося: он ходит непорочно перед Богом, осторожен в отношении других, отрешается тех, кто отвергает Бога, но чтит боящихся Всевышнего. Он устремлен к тому, чтобы его характер был преображен в характер Бога: человек, который истинно поклоняется Всевышнему, будет становиться все больше похожим на Него.

Этот ответ напоминает нам, что поклонение влияет на всю жизнь. Вхождение в Божье присутствие требует полного послушания. Давид не мог представить себе человека, который бы говорил: «Я Божий сын/дочь, но я не живу в подчинении Божьему закону». Писание не позволяет человеку говорить: «Иисус — мой Спаситель, но Он не является Господом моей жизни»; вхождение в Божье присутствие требует подчинения Божьему авторитету.

Истинный поклонник живет богоугодной жизнью.

Псалом 14:2 предоставляет общее описание поклонника. Те, кто входит в Божье присутствие, должны «ходить непорочно» (это предполагает добропорядочную жизнь во всех сферах), постоянно «делать правду», «говорить истину в сердце своем»: данные фразы описывают постоянную жизнь поклоняющегося: поклонение влияет на все сферы жизни.

Истинный поклонник живет в правильных взаимоотношениях с окружа­ю­щими.

Так же, как Давид не мог представить себе человека, который бы говорил: «Я дитя Бога, но я не повинуюсь Божьему закону», — мы не можем понять человека, который заявляет, что праведен перед Богом, но не относится правильно к своим ближним.

Человек, который входит в Божье присутствие, должен быть тем, кто живет в правильных взаимоотношениях с окружающими. Он:

• не клевещет своим языком;

• не делает зла ближнему;

• не принимает поношение на друга, не сплетничает;

• противостоит тем, кто отвергает Бога;

• чтит тех, кто боится Бога;

• держит свое слово;

• не дает взаймы под проценты;

• не берет взяток против невинного.

Человек, который пребывает в жилище Бога, — это праведный человек и внешне, и изнутри. Истинный поклонник — это добропорядочный человек; он не позволит ритуалам поклонения заменять ежедневную жизнь в послушании.

Заключительные наблюдения: обещание поклоняющемуся (Пс. 14:5в)

Псалом 14 заканчивается обещанием поклоннику: «Поступающий так не поколеблется вовек». Человеку, который живет в послушании, обещана Божья защита. Псалом 14 параллелен Псалму 1 в описании богоугодности и обещании Божьего благословения богоугодному человеку.

Псалом 14 показывает, что Бог требует от поклоняющихся Ему: «…таких поклонников Отец ищет Себе»; его нужно воспринимать и как повеление (вот что требует Бог), и как обещание (вот что сделает Бог для тех, кто повинуется Ему). В свете Исаии 6 мы понимаем, что Бог, Который дает силы поклоняющемуся жить в послушании, — это тот же Бог, Который очищает нечистые уста; это Бог, Который делает требования в Псалме 14 возможными. Истинное поклонение полагается на Божью благодать; оно достигается не нашими немощными усилиями, но через Божью благодать в жизни тех, кто поклоняются Ему. Никогда не забывайте о Божьей благодати в поклонении; Отец ищет истинных поклонников, и Он делает поклонение возможным.

Взгляд внутрь

Чисты ли мое сердце и руки, как у истинного поклонника?

Прочитайте Псалом 14 как тест. После каждой фразы спрашивайте: «Подхожу ли я под это описание? Готов ли я к поклонению?»

Прочитайте Псалом 14 как личную молитву. «Господь, дай мне силы «ходить непорочно и делать правду. Ниспошли мне благодать, чтобы избегать сплетен и клеветы». Закончите изучение, приняв Божье обещание: «Поступающий так не поколеблется вовек».

Иисус обращался к людям, которые считали себя «экспертами» в поклонении: книжники и фарисеи внимательно соблюдали каждую деталь как из библейских повелений, так и из иудейских традиций. Они были скоры на осуждение любого, кто не следовал всем деталям необходимых ритуалов, однако Иисус осудил их поклонение, потому что они были лицемерами.

Фарисеи жаловались, что ученики Христа не следовали церемониальным ритуалам омовения рук. Иисус ответил: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».[1] Фарисеи, как и ложные поклонники во дни Исаии, были лицемерами по двум причинам:

1. их поклонение было внешним, не из сердца (Мат. 15:8).

2. поклонение было основано на человеческих традициях, а не Божьих заповедях (Мат. 15:9).

Мы должны быть осторожными, чтобы избегать опасности лицемерного поклонения. Оно исходит из сердца, и его должен направлять Бог, а не традиции, которые были возвышены до статуса, приравниваемого к Божьему Слову.

Если читать Псалом 14, не помня о роли благодати в жизни христианина, мы можем принять неправильную идею, что должны «заработать» право поклоняться, однако Псалом 14 демонстрирует, что делает для нас Бог, а не то, что делаем мы, чтобы получить приглашение в Его дом.

Кто приглашен к поклонению? Послушайте несколько удивительных свидетельств поклоняющихся. Они показывают, что поклонение — это не о том, чтобы быть достойным; оно о том, чтобы смиренно входить в Божье присутствие и быть преображенным Его благодатью.

Фарисей говорит:

«Я уверен, что вы понимаете, почему меня обижает учение Иисуса. Я хороший человек. Я не нарушаю заповеди. Я пощусь и даю десятину. Если кто-то заслуживает Божьей благосклонности, то это я! Я прихожу в Божий дом, чтобы показать, что я хороший человек. Как Бог может отвергнуть мое поклонение?»

Мытарь говорит:

«Честно, я удивлен, как и фарисей! Я не мог быть уверен, что имею право даже войти в храм. Я стоял как можно дальше от хороших людей. Я надеялся, что никто меня не заметит. Я искал Божьей милости, несмотря на то что я не заслуживаю ее. К моему великому удивлению, я ушел домой оправданным. Моя жизнь преобразилась в поклонении».

Богатый человек говорит:

«Я даю много денег на храм. Я думаю, Иисуса должно это впечатлить. Это мое поклонение. Когда я кладу свое пожертвование в коробку, все знают, что мистер Деньги здесь. Надеюсь, что Бог заметит, как много я даю!»

Бедная вдова говорит:

«Мне было стыдно класть свое пожертвование, ведь это были только две маленькие монетки. Все остальные давали большие суммы; у меня почти ничего не было. Но суть поклонения — это отдавать Богу самое лучшее. У меня было не много, но я отдала все. Я надеялась, что никто не заметит мой мизер, но этого не случилось: Иисус увидел и сказал, что я положила больше всех. Я не уверена до конца, что Христос имел в виду под этим утверждением, но я рада, что дала свое самое лучшее!»

(1) Подготовьтесь к тесту по материалу этого урока; он также будет включать в себя места Писания, заданные для запоминания наизусть.

(2) Псалмы 119-133 называют песнями восхождения; это сборник песен для пилигримов, путешествующих в Иерусалим. Они учат нас поклонению в разных обстоятельствах. Читайте их по мере того, как будете отвечать на вопросы по поклонению.

(3) Обсуждение в группе (практическое применение)

Джон стал христианином несколько лет назад. Он знает, что посещение церкви, чтение Библии и молитва важны, но ему сложно переживать Божье присутствие на этих мероприятиях. Они кажутся не более, чем формой. Как вы можете помочь Джону увидеть Бога в поклонении?

(1) Наше понимание Бога важно, потому что неправильный образ Бога приведет к искаженному поклонению.

(2) Поклонение должно быть сфокусировано на Боге, а не на качестве нашего «переживания поклонения».

(3) В Откровении описана картина небесного поклонения.

• Небесное поклонение — это поклонение суверенному и вечному Творцу.

• Небесное поклонение — это поклонение Искупителю.

• Небесное поклонение — это поклонение Царю.

• Небесное поклонение — это поклонение победившему Жениху.

(4) Псалом 14 — это псалом поклонения, который подытоживает Божьи требования к поклонникам. Истинные поклонники:

• знают богоугодный страх;

• поклоняются в смирении;

• восславляют Божью благодать;

• живут богоугодными жизнями;

• живут в правильных взаимоотношениях с окружающими;

• получают Божье обещание защиты и благословения.

(1) Перечислите три вещи, которые мы узнали о Боге-Творце из гимна (Откровение 4).

(2) Перечислите три причины поклонения Искупителю в Откровении 5.

(3) Какая основная весть Откровения для христиан?

(4) Псалом 14 — это литургический псалом, разделенный на три части. Перечислите их.

(5) Чему учит нас о поклоннике слово «жилище» в Псалме 14:1?

(6) Какие 2 характеристики из описания поклонника (Псалом 14) свидетельствуют о том, что это истинный поклоняющийся??

(7) Почему Иисус назвал фарисеев лицемерами?