Lesson 1: Определение поклонения

Выучите наизусть Иоанна 4:23-24.

Воскресное утро в Америке. Хорошо одетые христиане собираются для поклонения в красивом здании церкви. Под сопровождение органа и хора они поют величественные гимны. Играет оркестр, собираются пожертвования. Поклоняющиеся молятся молча, пока пастор ведет в молитве. Во время проповеди лидер церкви цитирует комментарии из его огромной библиотеки; затем преподается Вечеря Господня с использованием серебряного подноса, специального хлеба для хлебопреломления и отдельных стаканчиков. Такова картина поклонения.

Воскресное утро в Китае. Тридцать буднично одетых верующих собираются в доме. Они поют песни прославления и гимны без сопровождения музыкальных инструментов. Лидер делится истиной, которая недавно открылась ему из Писания. Во время продолжительной молитвы члены этой домашней церкви взывают к Богу сообща по очереди, вознося к престолу благодати нужды друг друга. После молитвы они проводят хлебопреломление с хлебом и вином, которые подаются в пластиковой посуде. Когда люди уходят, они тихо кладут свои пожертвования в корзинку у дверей. Финансы будут разделены среди членов церкви, у которых есть особые нужды. Это картина поклонения.

Воскресное утро в Нигерии. Христиане, одетые в разноцветные одежды, собираются для энергичного служения. Команда прославления играет на гитарах, клавишах и барабанах, ведя общину в песнях, слова которых высвечивает проектор. Группа играет, люди кладут свои пожертвования в коробку у сцены. Проповедь практична и обращена к нуждам современного нигерийского общества. Служение заканчивается рукопожатиями, объятиями и празднованием. Это поклонение.

Поклонение принимает много различных форм; в каждой стране и культуре они будут отличаться. Поклонение — это не просто какой-то конкретный тип служения; более того, поклонение предполагает гораздо больше, чем служение в воскресенье: оно вовлекает все области христианской жизни. В этом уроке мы рассмотрим библейское определение поклонения.

► Прочитайте Иоанна 4:1-29. Обсудите, что означает «поклоняться в духе и истине».

Английское слово «поклонение» произошло от староанглийского слова «worthship». Оказывать «worthship» — означало понимать и чтить достоинство личности. Самое простое объяснение: поклонение — это понимание, что Бог достоин, а также почитание Его; это означает отдавать Богу честь, которая Ему принадлежит.

► Блок справа предоставляет три определения поклонения. Выучите наизусть одно из них, которое более всего значимо для вас.

Поклонение — это благоговейное подчинение

Греческое и еврейское слово «поклонение» в Библии несут в себе идею «поклониться» или «упасть» пред Богом.[1] Это предполагает смиренное подчинение, вовлеченное в поклонение. Физическое действие, выражающееся в преклонении, отражает благоговение сердца. По крайней мере со II века христиане склонялись на колени священном трепете, когда молились.

В Откровении 4:10-11 апостол Иоанн видел поклонение, происходящее на небе.

…Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Когда завоеванного царя приводили к кесарю, от него требовалось бросить свою корону к его ногам и поклониться в подчинении. Иоанн показывает, что Бог, Который намного сильнее и достойнее земных правителей, заслуживает смиренного поклонения.

В Ветхом Завете Бог отвергал жертвы бунтовщиков. «И сказал Господь: «…этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих...»[2] Внешне они казались поклонниками, потому что говорили правильные слова и следовали предписанным ритуалам, а внутри их сердца отдалялись от Бога. Истинное поклонение — это благоговейное подчинение из сердца.

Эта же истина видна и в Новом Завете. Женщина-самарянка спорила о физическом месте поклонения: Иерусалим это или гора Гаризим, Иисус говорил о духовном месте поклонения — сердце. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».[3] Истинное поклонение требует подчинения Богу.

Настоящее поклонение предполагает благоговение перед тем, кому оно предназначено; в некоторых церквях отсутствует понимание, как это должно быть. Как мы увидим далее, поклонение включает в себя празднование, но также и священный трепет перед Богом. Это не означает, что только один стиль верен, однако первое определение напоминает нам, что, принимая решение по поводу практик поклонения, мы должны задаваться вопросом: «Выказываю ли я уважение Богу, Которому поклоняюсь?»

Поклонение — это служение

Еще одно слово, относящееся к поклонению в Новом Завете, переводится как «служение».[4] «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего», что и есть духовным поклонением.[5]

Слово «служение» связывает наше благоговейное подчинение с ежедневной жизнью. Только когда мы приносим себя в «жертву живую», наше поклонение или служение принимает Бог. Использование слова «служение» для описания поклонения показывает, что поклонение означает гораздо больше того, что происходит в стенах церкви. Обычные собрания общины важны; ранняя церковь ценила совместное поклонение,[6] однако оно не прекращается с окончанием воскресного общего служения: истинное поклонение влияет на все области жизни.

Поклонение — это хвала

Слово «хвала» используется более 130 раз в Книге Псалмов. Три еврейских слова переводятся как хвала: первое слово halal несет в себе идею «празднования» или «восхваления»; второе, yadah, означает «прославлять», «благодарить» или «исповедаться»; третье слово zamar означает «петь» или «петь хвалу».

Эти слова, а конкретно halal, предполагают радость в поклонении. Halal — это слово, которое еврей использовал бы для того, чтобы «расхвалить кого-то». В поклонении мы хвалимся Богом, а также празднуем Его благость и радуемся Его величию.

Истинное поклонение отмечено благоговением перед Богом, однако оно также предполагает прославление Всевышнего! В поклонении мы радуемся благости Бога. В уроке 6 мы изучим роль музыки; она важна, потому что обеспечивает общине способ соединиться в славе и хвале Богу.

Поклонение — это общение

Поклонение — это общение между Богом и человеком; оно также предполагает взаимосвязь между поклоняющимися. a означает «общаться» или «делиться». Это слово часто используется в контексте поклонения. Христиане «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении (koinania), и преломлении хлеба и в молитвах».[7] Как верующие, мы были призваны «в общение (koinania) Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего».[8]

Модель понимания поклонения как общения — это Троица. Таким же образом, как внутри Троицы существуют взаимоотношения общения, мы входим во взаимоотношения друг с другом и Богом в поклонении. В благословении, которое связывает земное поклонение с вечной Троицей, Павел писал: « Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами».[9] Мы едины со Христом, а также участвуем через Духа в общении Сына с Отцом.[10] Во время поклонения мы ощущаем богатство общения внутри Троицы; наше земное поклонение отображает модель совершенной коммуникации в Троице.

Тринитарное поклонение — это переживание благодати, и это не дела. Поклонение стало возможным через нашего Первосвященника — Иисуса Христа: Он берет наше недостойное поклонение, освящает его и представляет незапятнанным и неукоризненным пред Отцом. Наше поклонение принимается Отцом через Иисуса, и мы едины со Христом в Его жизни в Духе.

Вышесказанное влияет на поклонение; вне контекста Троицы оно становится набором моралистических требований. Такой подход стал основанием сегодняшних «войн поклонения».[11] Итог многих дискуссий — вывод, что правильный стиль поклонения заслужит Божье принятие. Некоторые лидеры поклонения говорят: «Традиционное поклонение обретает Божью благосклонность, потому что происходит осознание Его величия и святости»; другие считают, что «современное поклонение более угодно Богу, потому то оно «от сердца».

Обе стороны думают, что наше поклонение само по себе достойно Божьего одобрения, но вместо этого мы должны радоваться, что поклонение заключается не в том, чтобы быть достойным пред Богом, а в том, чтобы направить Всевышнему отклик, наполненный поклонением, который Он уже обеспечил через Иисуса Христа. Мы поклоняемся не потому, что заслуживаем Божью благосклонность; посредством благодати нам была дана привилегия участвовать в общении с Богом.

Наше ограниченное koinania сегодня (общение с Богом в поклонении и общение с другими верующими) — это предвкушение небесного поклонения. Как поклонники, мы ищем общения с верующими братьями, потому что поклонение на земле — это репетиция вечного поклонения.

Поклонение вовлекает всю жизнь

Еще одно слово, которое употребляется как «поклонение» в Новом Завете, иногда переводится как «благочестие».[12] «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира».[13]

Это слово показывает, что поклонение гораздо обширнее того, что происходит в воскресенье. В некоторых церквях «поклонение» видно только на воскресных служениях; другие еще больше сужают его: «Воскресное утро — поклонение; вечер — евангелизация», — и существуют те, кто сводит на нет понятие поклонения, ограничив его музыкальной частью служения, за которой следует проповедь.

Библейское определение служения поклонения охватывает всю жизнь человека: безусловно, оно прежде всего публичное, но только этим не ограничено: мы должны поддерживать стиль жизни поклонения: еженедельное совместное поклонение должно проявляться в повседневной жизни.

Истинное поклонение проявляется в ежедневном подчинении Богу. Иаков говорит, что, если мы поем песни хвалы в воскресенье, но не контролируем наш язык в понедельник, наше поклонение ущербно. «Чистое и неоскверненное» поклонение включает в себя как практические аспекты служения («призирать сирот и вдов»), так и ежедневное дисциплинированное послушание («хранить себя неоскверненным от мира»).

В Исаии 6 описано видение пророком Бога на Его престоле. Служение Исайи как пророка было преображено этим опытом. «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня».[14] Истинное поклонение преображает нашу жизнь и нас самих: мы добровольно становимся эффективными слугами Бога.

► Чему из этих мест Писания мы можем научиться о поклонении (Малахии 1:6-9; 1 Царств 13:; Левит 10:1-3; Деяния 5:1-11)?

[1]А. У. Тозер назвал поклонение «потерянной жемчужиной» современной церкви. Он подчеркивал, что мы знаем, как проповедовать, евангелизировать и организовывать общение, однако, прилагая все эти усилия, мы часто упускаем важность поклонения. Мы смотрим на проповедника, слушаем хор, группу прославления или соло певца; мы даем пожертвования, но часто пропускаем истинное поклонение; мы позволяем разного рода активностям заменить его.

Поклонение должно быть важным для нас, потому что оно важно для Бога.

► Прочитайте Исход 20:1—5, чтобы увидеть, какое значение Бог придает покло­не­нию.

Первые две заповеди связаны с поклонением. Первая указывает на то, кому мы поклоняемся: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим…»; вторая — обращает внимание на то, как поклоняться: «Не делай себе кумира и никакого изображения…», — и затем в последних стихах 20 главы книги Исход Бог возвращается к теме поклонения. Эти стихи учат Израиль, как строить жертвенники, как приближаться к ним с почитанием.

► Прочитайте Исход 20:23-26. Поклонение важно для Бога!

Поклонению уделена центральная роль в Писании. Исход и Левит содержат конкретные указания Израилю в этой сфере, Псалтырь — песни поклонения. В Евангелиях мы видим, как люди падают ниц, чтобы поклониться Иисусу.

► Прочитайте эти примеры из Евангелия от Матфея: 2:11; 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 28:17.

В Деяниях церковь собирается для поклонения.[2] В своих посланиях Павел говорит о практиках поклонения в церкви;[3] Откровение позволяет нам заглянуть на небеса, чтобы увидеть там то, что уже происходит у престола Божьего; поклонение на земле — это репетиция поклонения на небе:[4] это важно для Бога.

Поклонение важно, потому что мы видим Бога

► Прочитайте Исайи 6:1-8. Обсудите переживание Исайи в храме.

Исайи 6 показывает нам библейскую картину поклонения: в храме пророк «видел Господа высокого и превознесенного»: в поклонении мы соприкасаемся с Богом.

Эта истина повторяется во всем Писании. Иоанн поклонялся «в день воскресный», и он увидел небесные видения.[5] Когда Павел и Сила поклонялись, молясь и воспевая, Бог явил Свою силу.[6] Давид переносил испытания, которые заставляли его взывать: «Боже мой! для чего Ты оставил меня? Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения». Посреди своих страданий Давид увидел Бога через поклонение и хвалу: «Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля».[7] В поклонении мы видим Бога.

Поклонение важно, потому что мы можем увидеть себя

В храме Исаия не только увидел «Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном», но и самого себя. Когда пророк узрел Всевышнего на Его престоле, он воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами…» Истинное поклонение позволяет нам увидеть себя так, как Бог видит нас.

Вот почему литургии традиционно включали в себя молитву исповедания. Она не заключалась в заявлении: «Мы восстали против Божьего закона и совершили сознательный грех», — а проявлялась в осознании: «Даже самое чистое человеческое сердце нечисто в сравнении с абсолютной чистотой святого Бога: нам постоянно нужна Божья благодать».

В поклонении мы видим себя глазами святого Бога. Вне поклонения это осознание было бы ужасающим переживанием, однако, поскольку мы уже увидели Всевышнего, то очищены, а не осуждены; так как мы соприкоснулись с Господом и Его благодатью, то способны посмотреть на себя честно и исповедать Ему собственную несостоятельность, а также провозгласить Его благодать в нашей жизни.

В поклонении мы встречаемся лицом к лицу с собой, однако не остаемся в таком состоянии; в сиянии Божьей чистоты Исаия увидел себя нечистым, однако вместо отчаяния поклонение привело его к преображению. «Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен»: Исаия был преображен через встречу со святым Богом.

Истинное поклонение меняет поклонников: Исаия в храме, самарянка у колодца, ученики на горе Преображения; встреча с Богом преображает поклоняющегося.

Поклонение важно, потому что в процессе мы видим наш мир

[8]В поклонении Исаия увидел Бога, себя, а также нужды мира: «…я …живу среди народа также с нечистыми устами». На вопрос Бога он сказал: «…вот я, пошли меня»; в поклонении мы оснащаемся для эффективного служения нуждающемуся миру.

Ранее мы смогли убедиться, что истинное поклонение влияет на все сферы жизни. Некоторые церкви разделили понятия поклонения и евангелизма; одни заявляют, что сфокусированы больше на распространении Благой вести, другие — на поклонении. Иногда звучат заявления: «Наша цель — поклонение; пусть остальные занимаются евангелизмом и миссионерством». Подобные высказывания выявляют неправильное понимание поклонения: когда мы поклоняемся, Бог показывает нам нужды окружающего мира: истинное поклонение принесет результаты в евангелизме.

Истинное поклонение выявило нужду Исаии, и пророк был преображен им; оно открыло ему нужды окружающего мира, и пророк посвятил себя его трансформации. В поклонении мы получаем страстное желание служить нашему миру. Реакция в ответ на истинное поклонение: «Вот я, пошли меня».

Освальд Чемберс предупреждал потенциальных миссионеров: «Если вы не поклоняетесь в ежедневной жизни, то, когда вы будете вовлечены в Божий труд, не только станете бесполезными, но и будете препятствием для окружающих».[9] Чемберс осознавал важность поклонения в подготовке к эффективному служению: Бог показывает нам нужды мира вокруг нас и готовит нас быть ответом на них.

Поклонение важно, потому что его отсутствие отдаляет нас от Бога

► Прочитайте Римлянам 1:18-25. Какая взаимосвязь между поклонением и грехом?

В начале Послания к Римлянам Павел показывает человека, осужденного Богом. Его падшее состояние стало результатом отказа от поклонения истинному Богу. Обратите внимание на процесс, о котором говорит Павел в Римлянам 1:21-25.

«Хотя они знали Бога, но не чтили Его или не воздавали благодарность» (они не поклонялись Богу). (В результате) «…они осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся». (В Своем суде) «предал их Бог в похотях сердец их нечистоте…» (Это произошло). «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь».

Павел показывает, что погружение человечества в безумие, испорченность и похоть произошло в результате отказа от поклонения Богу (прославлять и благодарить Его). Они не воздавали должное Богу, а «поклонялись, и служили твари вместо Творца».

Все поклоняются: христиане — Богу, мусульмане — Аллаху, атеисты — своей «мудрости». Все поклоняются. Если мы отказывается поклоняться Творцу, то будем поклоняться творению.

Поклонение важно: истинное поклонение истинному Богу преобразует нас в Его образ. Почитание ложного бога трансформирует нас в его образ: мы превращаемся в того, кому служим.

Марва Давн определила три цели истинного поклонения.[1] В поклонении мы:

(1) Встречаемся с Богом

Любое «служение поклонения», которое не приводит ко встрече с Богом, не является истинным. Это не означает, что оно должно быть каждый раз эмоциональным и драматичным; это даже не значит, что реальное поклонение состоится, как предполагалось до начала служения, однако всегда мы должны переживать Божье присутствие. Это может произойти через истину, которая коснулась нас из проповеди, через чтение Божьего Слова, во время молитвы, когда мы обретаем новые силы для хождения с Богом; в каком-то смысле каждое служение должно подводить нас ко встрече со Всевышним.

(2) Формируем христианский характер

В поклонении мы получаем возможность увидеть себя, а затем преобразиться; также мы принимаем новые истины, которые формируют наш христианский характер. Когда мы поклоняемся Богу, наш характер создается заново, и мы все больше и больше преобразуемся в Его образ: мы становимся тем, Кому поклоняемся.

(3) Строим христианскую общину

В поклонении мы получаем видение по относительно мира вокруг нас и посвящаем себя служению его нуждам. По мере того, как мы движемся в этом, церковь созидается, и все верующие истинною любовью возрастают в Того, «Который есть глава Христос».[2] Истинное поклонение — это инструмент для построения истинной христианской общины.

► Как вы думаете, какой вид поклонения принимает Бог?

Иисус сказал самарянке, что «истинные поклонники» «поклоняются в духе и истине»,[1] поэтому такое поклонение принимает Бог; из этого можем сделать вывод, что «ложное поклонение» Бог отвергает.[2]

Лидеры поклонения часто спрашивают: «Коснулось ли наше поклонение общину? Было ли оно таким, которым наслаждаются люди?» Писание указывает на более важные вопросы: «Почтило ли Бога наше поклонение? Поклонялись ли мы Богу так, как Он того требует? Приемлемо ли наше поклонение для Него?»

Поклонение, которое отвергает Бог

Бог не принимает несведущее поклонение.

Самаряне не знали, чему поклонялись; в Афинах Павел видел людей, которые поклонялись «неведомому Богу».[3]

В уроке 2 мы обратимся к изучению сущности Бога, Которому мы поклоняемся. Когда мы не знаем Его Таким, Каков Он есть на самом деле, наше поклонение несведущее. Мы участвуем в литургии, но на самом деле поклоняемся «неведомому Богу».[4] Поклонение должно открывать природу Бога поклоняющемуся. Нам следует петь песни об атрибутах Бога, читать Писание, которое несет истину о Боге, говорить в проповедях истины, которые открывают сущность Бога: мы не должны поклоняться «неизвестному Богу».

Бог не принимает идолопоклонничество.

Идол — это все, что занимает по праву принадлежащее Богу место как высшему авторитету во всех аспектах жизни. В некоторых регионах мира идолы — это статуи языческих божеств, в других — это работа, счета в банках, дома и развлечения. Все, что может занять место в нашей жизни, принадлежащее Богу, — это идол. Если мы ходим в церковь в воскресенье, но позволяем другим вещам быть окончательным авторитетом для нас, мы служим идолу.

Бог не принимает ущербное поклонение.

► Приведите несколько примеров ущербного поклонения.

Пророк Малахия предупреждал, что поклонение Израиля стало оскорбительным для Бога. Народ запротестовал: «Чем мы бесславим Тебя?». Малахия ответил: «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? Или, когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя?»[5] Израильтяне не позволили бы себе принести в дар хромое животное своему правителю, но в отношении всемогущего Бога, Творца Вселенной, поступали подобным образом.

Некоторые люди считают, что внешние аспекты поклонения не важны, потому что Бог «смотрит на сердце». Это правда, однако через все Писание четко видно, что внешняя сторона поклонения важна для Бога. Книги Исход и Левит предоставляют детальное описание Божьих требований относительно поклонения; указания для построения скинии были точными; Бог дал детальные инструкции относительно одежды священников. В Исходе 39-40 фраза «как повелел Господь Моисею» повторяется тринадцать раз, чтобы показать послушание Израиля. Конкретные детали поклонения имели значение для Бога; Он требовал самого лучшего, что мог дать Израиль.

Мы предлагаем ущербное поклонение, когда отдаем Богу меньше, чем свое самое лучшее. Хотя мы больше не приносим в жертву Богу животных, эти принципы все еще важны. К вопросам, заданным в книге пророка Малахии, мы обращаемся и сегодня.

• Пасторы. «Была ли бы моя проповедь более тщательно подготовлена, если бы Президент присутствовал на служении? Приношу ли я хромую жертву Богу?»

• Музыканты. «Как я репетировал бы, если бы в зале присутствовал известный музыкант? Приношу ли я увечную жертву Богу?»

• Прихожане. «Как бы я слушал проповедь, если бы это был не пастор, а Президент страны? Приношу ли я ущербную жертву Богу?»

Бог не принимает гордое поклонение.

Бог не принимает жертву, которая меньше, чем наше самое лучшее, однако существует противоположная опасность, которой мы должны избегать: Он отвергает жертву гордого и высокомерного сердца. Принося лучшее Богу, мы должны осознавать, что ничто из наших даров не достойно Бога. Наша лучшая жертва — только малая капля того, чего достоин Всевышний. Мы приходим в Божье присутствие со смирением, а не с гордостью и самолюбованием.

Поклонение, которое принимает Бог

Если существуют характеристики поклонения, неприемлемого для Бога, то какое поклонение угодно Ему? Гари Реймерс обозначил три качества поклонения, которые принимает Бог:[6]

• Поклонение, которое принимает Бог, сфокусировано на правильной личности.

• Поклонение, которое принимает Бог, сопровождается правильной целью.

• Поклонение, угодное Богу, следует правильной модели.

Поклонение, которое принимает Бог, сфокусировано на правильной личности

Как и Исаии 6, Откровение 4 открывает окно в небо. В Откровении 4 внимание поклоняющихся направлено на «Сидящего на престоле». Истинное поклонение фокусируется на Боге. Ранее мы рассмотрели, что слово «поклонение» произошло от древнего английского слова «worthship» — «достойный поклонения». Истинное поклонение указывает на Бога как на Того, Кто достоин его.

Поклонение, которое принимает Бог, сопровождается правильной целью

Псалом 95:7-8 открывает цель поклонения:

«Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь; воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его…»

В поклонении Богу воздается слава, которой Он достоин. Несмотря на песни, которые мы поем, эмоции, которые появляются, или ответ, который мы получаем, поклонение, которое не направлено на то, чтобы воздать Богу славу, не достигло своей цели.

Цель поклонения — не приобрести благословения для себя, а воздать честь и славу Богу. Во время поклонения мы часто будем получать благословения, но наше благословение не является мотивацией. Мотивация для поклонения — это почитание Бога.

Осознание цели поклонения меняет вопрос, который мы часто задаем. Вместо того, чтобы спрашивать, понравилось ли поклонение, нужно задавать вопрос, почтило ли оно Бога. По мере того, как мы лучше понимаем цель, мы будем смещать свой фокус с себя на Бога.

Поклонение, которое принимает Бог, следует правильной модели

Говоря о «модели поклонения», мы часто обсуждаем стили музыки, порядок литургии и другие видимые формы. Многих людей расстраивает отсутствие детальной информации о практиках поклонения в новозаветной церкви. Подумайте обо всем том, чего мы не знаем относительно поклонения в ранней церкви.

• Мы знаем, что они пели псалмы. Мы не знаем, какие мелодии, инструменты, а также новые песни они использовали.

• Мы знаем, что они молились. Мы не знаем, молились ли они все вслух, в малых группах или один человек вел молитву; мы не осведомлены о том, использовали ли они только записанные молитвы (псалмы) или молились спонтанно.

• Мы знаем, что они проповедовали. Мы не знаем, как долго это происхо­дило, какой стиль проповеди они использовали и была ли проповедь на каждом служении.

Кроме Нового Завета и одного текста, написанного несколько десятилетий спустя, у нас очень мало информации о модели поклонения ранней церкви.[7]

Теологов этот недостаток информации расстраивает, однако, возможно, это показывает, что наше понимание самого важного не является тем, что Бог считает самым важным! Когда Иисус говорил о модели поклонения, Он фокусировался на двух вещах: духе и истине; они самые важные в истинном поклонении.

Поклонение «в духе», скорее всего, касается человеческого духа; это не бездумный ритуал: оно вовлекает дух; это искреннее поклонение: оно исходит из сердца.

Поклонение «в истине» касается библейского учения, и оно намного превосходит приятные переживания или эмоциональные реакции. Как пасторы и лидеры поклонения, мы должны задаваться вопросом о каждом аспекте поклонения, соотносится ли он с истиной. Слова, которые мы проповедуем, слова, которые мы поем, и слова, которыми мы молимся, должны соответствовать Писанию. Бога не впечатляют пустые слова; Он ищет поклонения «в духе и истине».

Иисус говорил об истинном поклонении. Если оно существует, соответственно, и ложное также может быть. Мартин Лютер часто цитировал немецкую поговорку: «Каждый раз, когда Бог строит церковь, сатана пристраивает часовню рядом с ней». Дьяволу нравится побуждать нас подменять истинное поклонение ложными идеями. Мы часто позволяем следование особенностям культуры, а не требованиям Бога, Которому мы поклоняемся. Какие есть заменители истинного поклонения?

МакПоклонение

«МакПоклонение» — это поклонение, которое фокусируется на личном удобстве, а не на угождении Богу. Насчитывается около 35 000 МакДональдсов в мире. 68 000 000 клиентов едят в там каждый день не потому, что им предлагают лучшую пищу из того, что есть, и не потому, что это здоровое питание: МакДональдс предлагает удобство, легкость и приятную обстановку. В МакПоклонении наша главная забота — это удобство, легкость и развлечение.

МакДональдс и МакПоклонение измеряют успех цифрами. МакДональдс хвалится: «Мы обслужили свыше 300 миллионов человек»; «Мы увеличили оборот на 17% за последний год!» Цифры, а не богоугодность становятся измерителями успеха.

Есть несколько требований для МакПоклонников. МакПоклонение предлагает хорошую музыку, интересных ораторов, умеющих развлечь, и привлекательный пакет по низкой цене; оно прельщает толпы, но духовная пища часто пуста и не способствует духовному здоровью. Это хорошо — искать способы привлечения людей к Евангелию, но МакПоклонение не является истинным.

Музейное поклонение

Атмосфера в музее противоположна той, которая царит в МакДональдсе: там основной акцент направлен на сохранение традиций. Люди с уважением рассматривают экспонаты. Большинство музеев не требует личного участия и посвящения: вас не приглашают повесить свою картину на стену в Лувре!

В музейном поклонении основная забота — это сохранение традиций и форм. Мы поем песни, которые церковь пела всегда; гордимся своей верностью традициям, однако при этом люди могут приходить неделя за неделей, не сталкиваясь с Божьим требованием личного посвящения. Прихожане могут посещать церковь каждое воскресенье и «рассматривать экспонаты» (проповеди, песни, молитвы), а их жизнь не будет меняться. Это хорошо — чтить традиции, но музейное поклонение не является истинным.

Школьное поклонение

В классе учитель главный; он решает, какие темы будут изучаться. Преподаватель читает лекцию; студенты слушают и пишут; их участие контролируется учителем.

В школьном поклонении пастор — центральная фигура. На проповеди сосредоточен основной фокус служения; все остальное «дополнительно». Община должна внимать и записывать. Поклонение сокращено до интеллектуальной деятельности. Это хорошо — искать способы передачи истины в поклонении, но «школьное» поклонение не истинно.

Старбакс поклонение

Старбакс — это все обо мне. Старбакс готовит мой кофе так, как я люблю. В Старбаксе я могу выпить кофе горячим или холодным, с молоком или без; со вкусом карамели, ванили, ореха или без добавок; Старбакс позволяет мне быть собой.

Поклонение в стиле Старбакс — это «я-поколение» в церковной одежде. Такое поклонение обещает мне мою лучшую жизнь уже сейчас. Бог хочет, чтобы я был здоров, богат и, конечно, свят, до тех пор, пока это удобно мне и не вызывает много страданий! Бог хочет дать мне новую машину, хороший дом и превосходную работу. Бог существует, чтобы я Его просил; поклонение в стиле Старбакс — это обо мне.

В поклонении стиля Старбакс нет ни креста, ни «жертвы живой», ни «блаженных изгнанных»; Евангелие превращается в следующее: «Придите к Иисусу, и Он сделает вас одним их прекрасных людей и даст вам все, что пожелаете». Поклонение в стиле Старбакс не истинно.

Истинное поклонение

Истинное поклонение фокусируется на Боге и задается вопросом, чего хочет Всевышний; оно видит себя глазами Бога, и картина не утешительна. Истинное поклонение — это все о Нем; оно включает в себя крест, жертву и подчинение; оно преображает поклоняющегося.

Насколько важно поклонение? Послушайте свидетельство Марфы.[1]

«Я практичный человек. Кто-то должен подметать полы, готовить еду, заботиться о деталях быта. Это моя сильная сторона. У меня дар служения.

Я помню тот день, когда Иисус посетил наш маленький домик в Вифании. Я нервничала, потому что в нашем доме был такой важный учитель, и хотела, чтобы все было идеально. Лука позже писал: «Марфа же заботилась о большом угощении». Я была занята, пытаясь сделать все самым лучшим образом.

Пока я была обеспокоена домашними делами, Мария сидела в другой комнате и слушала Иисуса. Мне это не нравилось: я нуждалась в помощи! К тому же, она женщина, и ей не нужно учиться у раввина.

Я была настолько расстроена, что не выдержала, подошла и сказала: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Я никогда не забуду Его ответ. Иисус посмотрел на меня и покачал головой. «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Что Учитель хотел сказать мне? Он же не имел в виду, что прием гостей не важен. Перед тем, как прийти к нам, Иисус рассказал притчу о добром самарянине — историю о служении.[2] Господь не говорил, что служение не важно; Он говорил мне, что мое служение должно вытекать из моего поклонения. Самое главное — это поклонение. Если я буду поклоняться, служение будет происходить естественно; и я не буду «заботиться и суетиться».

В тот день я выучила урок на всю жизнь. Больше никогда служение не было для меня более приоритетным, чем поклонение. С этого дня я уделяла время, чтобы присоединиться к Марии у ног Иисуса; поклонение занимало время».

Взгляд внутрь

Каким образом я могу быть лучшим поклонником? Определите некоторые области, которые вы можете улучшить, чтобы ваше поклонение еще в большей степени соответствовало библейскому определению.

(1) Подготовьтесь к сдаче теста по материалу этого урока; он будет включать в себя места Писания, заданные для запоминания наизусть.

(2) Как Библия описывает поклонение? Напишите небольшое рассуждение на эту тему (объем — 1 страница) на основании мест Писания:

• Псалом 110:1-2

• Псалом 146:1

• Псалом 149

• Исаии 6:1-8

• Откровение 4

Если вы обучаетесь в группе, обсудите свои работы в классе на следующем занятии.

PDF-файл для печати.

Тридцатидневное путешествие в поклонение[1]

Работа над проектом будет продолжаться на протяжении изучения курса; после его окончания нужно будет отчитаться преподавателю, что вы завершили проект, но записи сдавать учителю не нужно.

Каждый день на протяжении месяца вы будете проводить несколько минут, размышляя об одном из атрибутов Бога. Я предлагаю выполнять задание утром, чтобы вы могли размышлять затем в течении дня. Размышлять — означает проникнуться чем-то, глубоко осмыслить тему.

Возьмите чистую тетрадь, чтобы вы могли использовать ее как дневник размышлений. Начинайте каждый день с молитвы, прося Господа открыть Себя вам. Затем перейдите к чтению Книги Псалмов. Цель этого проекта — размышление, а не чтение больших отрывков; вы можете остановиться только на одном стихе или псалме целиком.

Читая, ищите атрибут Бога или метафору. Атрибут — это один из аспектов характера Бога — Его милость, святость, забота. Метафора — это сравнение Бога с чем-то: Он скала, пастырь или убежище.

Когда вы обнаружите атрибут Бога или метафору, к Нему относящуюся, запишите их вверху страницы вашего дневника, а ниже запишите стих, через который Бог проговорил к вам.

Размышляйте о том, что вы открыли, и как это характеризует Бога. После того, как вы помолитесь, запишите ваши мысли о Всевышнем и этом атрибуте. Это не академическая работа; это личный дневник поклонения. В течении дня размышляйте о Боге и Его характере. Прославляйте Его за то, Кто Он есть. По мере того, как вы будете делать это тридцать дней, у вас появится более глубокое познание Бога.

(1) Что такое поклонение?

• Поклонение — это благоговейное подчинение Богу (Откр. 4:10-11).

• Поклонение — это служение Богу (Рим. 12:1).

• Поклонение — это хвала (Псалмы).

• Поклонение — это общение (Деяния 2:42).

• Поклонение охватывает все области жизни человека (Иакова 1:26-27).

(2) Почему поклонение важно?

• Поклонение значимо, потому что оно важно для Бога (Исх. 20:1-5).

• В поклонении мы видим Божье величие и святость (Ис. 6:1-8).

• Во время поклонения мы видим нашу нужду (Ис. 6:1-8).

• Во время поклонения мы осознаем нужды окружающего мира (Ис. 6:1-8).

• Отсутствие поклонения разделяет нас с Богом (Рим. 1:18-25).

(3) Цели поклонения.

• В поклонении мы встречаемся с Богом.

• В поклонении формируется христианский характер.

• В поклонении созидается христианская община.

(4) Какое поклонение принимает Бог?

• Бог принимает поклонение, сфокусированное на Нем (Откр. 4).

• Бог принимает поклонение, воздающее Богу славу, которой Он достоин (Пс. 95:7-8).

• Бог принимает поклонение в духе и истине (Иоанна 4:23-24).

(1) Библейское слово, переведенное как «поклонение», сообщает нам четыре особенности относительно значения поклонения. Исходя из этого, что такое поклонение?

(2) Когда самарянка говорила о физическом месте поклонения, Иисус указал на __________________ место поклонения.

(3) В Псалмах английское слово ________________ часто используется, чтобы описать поклонение.

(4) Согласно Иакову, поклонение — «чистое и неоскверненное» — включает два аспекта. Назовите их.

(5) Перечислите четыре причины, почему поклонение важно.

(6) Исходя из выученного на этом уроке, назовите три характеристики поклонения, которое принимает Бог.

(7) Согласно Иоанна 4, какие два элемента необходимы в правильной модели поклонения?

(8) Вам было дано три определения поклонения в начале этого урока. Напишите одно из них. Поклонение — это…