Lesson 10: Помазанная Духом проповедь

Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Оценить важность помазания Духом по время проповедования.[1]

(2) Понимать важность личной подготовки к проповеди.

(3) Понимать роль Духа Святого в подготовке проповедника и слушателя.

В этом курсе мы изучаем искусство коммуникации. Мы рассмотрели, как готовить проповеди, ознакомились с техниками успешного преподавания и построения взаимоотношений, узнали о навыках межкультурного общения и лучшего слушания. Все это чрезвычайно важно для работника на ниве Божьей. Как христианские служители, учителя или лидеры, мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы эффективно передавать информацию.

Однако после того, как мы сделали все, что в наших силах, следует положиться на Духа Святого, чтобы Он дал нам духовное помазание. В этом последнем уроке мы рассмотрим роль Духа Святого в процессе провозглашения проповеди. Мы будем сфокусированы на проповеди, но эти принципы применимы также для преподавания и других видов христианского общения.

[1]Как у служителя, у вас могут быть разные обязанности, но нет ничего более важного, чем призыв проповедовать: через это Бог обращается к людям, которых Он дал вам для заботы о них. Поскольку служение проповеди настолько важно, сатана сделает все возможное, чтобы отвлечь вас от эффективной подготовки. Если вы хотите быть продуктивным в исполнении вашего призвания, нужно уделять время для тщательной личной подготовки, которая более важна, чем приготовление проповеди.

Проповедник должен готовить себя через личную молитву.

Для того, чтобы проповедь и преподавание были эффективными, нужно понимать, что перед тем, как выступать публично, нужно поговорить с Богом лично. Сила проповеди осуществляется через помазание Святого Духа; ключевой момент подготовки — проведенное время с Богом.

Иисус — великий пример этой истины. Евангелия повествуют нам о том, что Мессия часто проводил ночи в молитве, особенно перед важными решениями (Луки 6:12). Если безгрешный Божий Сын, Который постоянно пребывал в общении в Отцом, полагался на молитву, насколько же больше она нужна нам, чтобы быть эффективными в служении!

Через молитву мы «облекаемся во всеоружие Божие» (Ефесянам 6:13), а также получаем оснащение для эффективного служения. Наша подготовка к служению должна включать искреннюю молитву.

Проповедник должен готовить себя через личную порядочность.

► Прочитайте 1 Тимофею 6. Чему эта глава учит нас о характере пастора?

Бог не помазывает планы или программы; Он помазывает людей. В Писании мы видим, что Божье помазание нисходит на тех, кто готовит свои сердца для служения. Аггей адресовал свое обращение людям, которые пытались делать Божью работу, но не жили в послушании Божьему закону. Бог сказал: «И что они приносят там, все нечисто» (Аггея 2:14). Помазанная Духом проповедь исходит от проповедника, который не идет на компромисс со своей порядочностью.

Служение многих проповедников закончилось скандалом из-за потери личной порядочности. Финансовые и сексуальные инциденты завершили служение известных пасторов и евангелистов, другие служители и лидеры избежали публичных скандалов, но были неэффективны в служении из-за скрытого греха.

Павел писал Тимофею — молодому пастору в Ефесе, — что тот, как служитель, должен придерживаться личной порядочности. Призыв апостола показывает, какими мы должны быть как личности, чтобы быть эффективными в служении (1 Тимофею 6:3-11, 2 Тимофею 2:22).

Павел рекомендовал Тимофею бежать от:

• Лжеучений.

• Обмана.

• Разногласий и распрей.

• Любви к деньгам.

• Юношеских похотей.

Мы должны убегать от грехов и того, что препятствует нашему служению. Церковь постыжена из-за проповедников, которые не верны истине, аморальны, а также мотивированы личной гордостью, участвующих в распрях и любящих деньги.

Павел сказал Тимофею преуспевать в…

• Праведности.

• Благочестии.

• Вере.

• Любви.

• Терпении.

• Кротости.

• Мире.

Мы должны обладать этими внутренними качествами, которые необходимы в служении. Обратите внимание, что перечисленные Павлом свойства в основном не внешние: это качества сердца. Одним из вызовов для личной порядочности является тот факт, что мы фокусируемся на внешних проявлениях, а не на внутренних качествах. «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Если мы желаем помазания Духом, то должны развивать сердце, которое Бог может благословить.

Павел сказал Тимофею, что мы должны сражаться за веру (1 Тимофею 6:12).

Павел напоминал коринфянам важность Евангелия, которое приводит нас к спасению.

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, Которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1 Коринфянам 15:1-2).

Иуда призывает проповедников «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1:3). Служитель не должен позволять другим вопросам затмевать главную тему в проповеди — Благую весть. Вне зависимости от того, политические ли это вопросы, общественные или доктринальные противоречия, сатана с радостью уводит служителей от фокуса на истине Евангелия. Как служитель, вы должны сражаться за веру; Евангелие должно быть центром вашей проповеди.

Как проповедники, мы должны делать все от нас зависящее, чтобы как можно лучше готовиться к своему служению, однако мы понимаем, что в итоге должны полагаться на помазание Духа Святого, чтобы Он дал силу проповеди.

Дух Святой просвещает разум проповедника.

► Прочитайте следующие стихи. Чему они учат нас относительно того, как нам вникать в Писание? (Псалом 118:18, 33; Ефесянам 1:16-18; 1 Коринфянам 2:9-16).

Просвещение — это откровение через Духа Святого, ставшее нашим пониманием. Это не просто результат изученного умственным трудом текста; это божественная работа. Просвещение Духом Святым не заменяет нужду во внимательном изучении, однако оно простирается дальше того, что мы можем открыть лишь через изучение. Каждый проповедник должен молиться об этом!

Дух Святой наделяет силой весть проповедника.

Иисус акцентировал внимание на важности служения Духа Святого так же, как и на первостепенности молитвы. Христос говорил:

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим…» (Луки 4:18).

Иисус демонстрировал, что ключ к эффективности в служении, — это помазание Духом Святым.

Иисус поручил Своим ученикам проповедовать Евангелие по всему миру, однако до того, как они были готовы начать это осуществлять, им нужно было помазание Духа Святого; Иисус не послал бы Своих свидетелей в мир до того момента, пока Дух Святой не наделил бы их силой.

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).

Только посредством просвещения Духа Святого мы толкуем Писание правильно; только через силу Духа Святого проповеди или преподавание достигает сердец слушателей; силой Духа слово проникает «до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12).

Иисус оставил Своим ученикам чудесное обещание. Готовя их к свидетельству враждебной аудитории, Он пообещал: «Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матфея 10:20). Это не означает, что изучение и подготовка не важны; Христос не говорил избегать этих моментов, но уверял нас, что мы будем говорить в силе Духа Святого.

Павел свидетельствовал об этой силе, когда сказал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Коринфянам 2:4). Апостол усердно учился; он был умнейшим ученым, но четко осознавал, что окончательная сила проповеди исходит от Духа, а не благодаря человеческим усилиям.

Чтобы быть эффективными учителями и проповедниками Божьего Слова, мы должны изучать текст, чтобы понять его, а также молиться, чтобы быть помазанными Божьим Духом. Мы можем доверять Богу, что Он будет говорить через нас, чтобы донести Свое Слово до людей; именно это наполняет истинной силой проповедь.

Бог не только готовит проповедника, но и аудиторию к принятию истины. Хотя выступающий должен готовить себя к служению, мы можем радоваться, что Дух Святой также готовит и слушателя; когда мы проповедуем или учим, мы не одиноки.

Павел напоминает фессалоникийцам, что влияние его проповеди было основано на силе Духа Святого. «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением» (1 Фессалоникийцам 1:5). Дух Святой через слова апостола проговорил к сердцам фессалоникийцев силой обличения.

Пока Дух не вдохновит проповедника, слушатели могут соглашаться с ним умом, но их сердца останутся незатронутыми; Дух Святой вскрывает нужды и вызывает глубокий отзыв в их сердцах.

Эта истина должна быть великим ободрением для каждого, кто проповедует: мы не полагаемся на собственные способности; мы проповедуем в силе Духа Святого.

В июле 1741 года Джонатан Эдвардс произнес проповедь под названием «Грешники в руках злого Бога» в церкви Энфилда, штат Коннектикут. Это было во времена Великого пробуждения — одного из наиболее интенсивных излияний Духа Святого в американской истории; Дух Божий трудился во всех колониальных поселениях.

Эдвардс проповедовал ту же самую проповедь своей общине, но она не произвела сильного эффекта, однако он чувствовал, что Бог побуждает его проповедовать об этом в Энфилде. Эдвардс не был потрясающим ярким проповедником; он произносил проповедь ровным голосом, не говорил громко и не использовал никаких драматических спецэффектов: ничего в стиле проповеди не вызывало впечатляющего отклика.

Однако в тот день Божий Дух касался общины. Очевидцы писали: «Еще до конца проповеди по всему дому Божьему были слышны стенания и плач. Люди взывали: «Что мне сделать, чтобы спастись? Я иду в ад! Как мне послужить Христу?» И так далее. Служителю пришлось остановить проповедь во время проявления изумительной силы Бога».

Эдвардс готовился, изучая Слово Божье, он пребывал в молитве и был порядочным человеком; все это чрезвычайно важно, но сила проповеди зависит от Духа Святого.

[1]Если помазание Духа Святого так важно, почему многие проповедники соглашаются на меньшее? Возможно, одна из причин та, что они не готовы ревностно молиться об этом.

Мы уяснили, что помазание Духом будет стоить молитвы. И. М. Баундс писал: «Молитва, много молитвы — это цена помазания в проповеди» [2].

Молитва — демонстрация нашей смиренной зависимости от Бога. Если мы чувствуем, что способны проповедовать, полагаясь на свои силы, Бог позволит этому случиться. Если мы ожидаем своей славы, у нас не будет помазания Духом. Бог сказал: «…славы Моей не дам иному» (Исайи 48:11). Мотивацией поиска Божьего помазания должна быть Божья слава, а не наша.

1. Повторите материал урока по вопросам теста.

2. Используйте принципы, изученные в этом курсе, и подготовьте проповедь на 15-20 минут. Каждому студенту следует заполнить оценочную форму, которая размещена в конце учебника. Сравнивая поставленные коллегами оценки данной проповеди с оценками более ранних проповедей, вы сможете оценить ваш прогресс в способности передавать информацию эффективно.

(1) Назовите два способа подготовки проповедника к эффективному служению.

(2) За что должен сражаться Тимофей согласно словам апостола Павла?

(3) Какими двумя способами Дух Святой готовит проповедника?

(4) Дайте определение термину «просвещение».

(5) Что является ключом к эффективному служению (это было продемонстрировано Иисусом)?

(6) Какая цена помазанной проповеди согласно И. М. Баундсу?