Lesson 16: Vrais disciples

► Qu'est-ce que cela signifie d'être un disciple de Jésus?

Certaines personnes pensent qu'un chrétien est une bonne personne. D'autres pensent qu’être un chrétien signifie croire certaines choses. Pour beaucoup de ces personnes, les croyances ne font pas beaucoup de différence dans leur vie.

D'autres sont plus proches de la vérité. Ils savent qu'il doit y avoir une période de conversion, quand une personne devient chrétienne. Ils croient que cela s'est passé lorsqu'une personne à un moment estime qu'il était pardonné. Beaucoup croient qu'une personne véritablement convertie à la garantie du ciel, peu importe ce qu'il fait après sa conversion.

Il est vrai que la conversion doit être authentique. Il est vrai que le pardon est donné par la grâce en réponse à la foi. Il est vrai qu'un chrétien vit dans l'obéissance à Dieu. Mais ce n'est pas tout cela signifie être un disciple de Jésus.

Nous pouvons voir ce qui se passe quand un moment de foi est fait le seul critère d'être chrétien - cela conduit à l'antinomianisme, l'enseignement que les commandements de Dieu ne lient pas à un chrétien. Au lieu d'être la grâce gratuite, cela devient une grâce imaginaire qui prétend justifier le péché.

Les églises qui annoncent la grâce imaginaire ont des membres qui fréquentent l'Église mais vivent dans le péché ouvert. Leurs pasteurs et autres dirigeants vivent mieux que la Congrégation mais peuvent également avoir des habitudes pêcheuses. Ils disent qu'il n'est pas nécessaire de vivre dans l'obéissance totale à Dieu parce que nous sommes sauvés par la grâce. Ils ont perdu la Commission Jésus donnée à l'Église, qui consiste à amener les gens à obéir aux commandements du Christ. La tâche spéciale de l'Église est de transformer les incroyants en adorateurs saints de Dieu et l'Église n'a aucune raison meilleure d'exister.

Même les églises qui maintiennent la nécessité d'obéir à Dieu ont certaines personnes dans une autre erreur. Ils ont conformé leur vie aux exigences qu'elles croient ont raison, mais ils n'ont pas un esprit semblable à celui du Christ. Ils sont durs et impitoyables. Ils ne peuvent pas donner des excuses humbles et gracieuses. Ils sont rapides à juger les autres. Ils ont confiance en quelques personnes seulement. Ils ne semblent jamais douter de leur propre droiture. Ils ont une réponse pour chaque problème et aucun respect pour ceux qui ne sont pas d'accord avec eux. Ils n'ont pas de zèle pour gagner la perte, mais un grand zèle pour défendre leurs opinions. Ils sont satisfaits d'eux-mêmes et ne prévoyez pas de changer.

Est-ce que ces gens connaissent vraiment Jésus et veulent être comme lui?

Être un chrétien signifie être un disciple de Jésus.

Qu'est-ce que cela signifie d'être un disciple? Obéir à Christ? Cela signifie sûrement au moins cela beaucoup. Dans la grande commission, lorsque Jésus a dit aux apôtres d'aller partout faire des disciples, il leur a demandé d'enseigner à ces nouveaux disciples d'obéir à tout ce qu'il les avait commandées (Matthieu 28:19-20). Obéirez les commandes de Jésus n'est pas tout ce qui est destiné à être un disciple.

Les disciples des rabbins juifs ont partagé la vie avec eux, apprenant pas seulement leur enseignement, mais leur mode de vie. Ils ont appris leurs attitudes et leurs priorités.

Quand Jésus appelait des disciples, disant « Viens, et suis-moi »[1], c'était ce qu'il voulait dire. Il appelle toujours des disciples à travers l'évangile.

Comment va-t-il devenir un disciple?

[2]Tout d'abord, vous devez croire en lui - à moins que vous ne croyiez en lui, vous n'avez aucune raison de le suivre.

Vous devez changer la direction que vous allez. Personne ne commence comme un suiveur de Jésus - nous commençons à aller notre propre chemin. Vous devez décider de suivre Jésus au lieu de votre propre chemin. Cela signifie que vous voyez qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec votre propre chemin. Ce qui suit commence par la repentance - vous ne pouvez pas le suivre sans être désolé pour vos péchés. Si vous n'êtes pas désolé suffisamment pour quitter vos péchés, vous allez toujours votre propre chemin.

Vous rencontrez son pardon et commencez une relation avec lui. Vous commencez à le connaître plus et que vous voulez être comme lui.

► Un étudiant devrait lire Matthieu 16:21-25 pour le groupe.

Dans cette conversation avec ses disciples, Jésus décrit sa mort prochaine. Pierre a été choqué par les paroles de Jésus. Pierre ne voyait pas du tout la souffrance et la mort comme appropriées pour Jésus. Il a commencé à discuter avec Jésus, essayant de l'encourager à rejeter l'idée de la mort.

Jésus a réprimandé Pierre et a dit qu'il ne comprenait pas les choses de Dieu. Jésus a dit que c'était son disciple, on doit se nier, prendre la croix et le suivre. Cela signifiait accepter la mort pour soi-même. La réprimande était contre les tendances humaines naturelles de l'accomplissement de soi, de l'exaltation d'auto-exaltassions et de la défense de soi qui résistent à la véritable disciple.

► Pourquoi l'homme humain est-il naturellement résistant au disciple?

Les disciples ne considéraient pas la souffrance et la mort comme appropriées pour eux-mêmes. Ils ne comprenaient pas encore pleinement ce que cela signifiait de le suivre. Il ne vous en coûte rien d’être pardonné, mais il vous en coûtera tout de suivre le Christ. Le suivre entraîne une recherche continue du cœur, de l’humilité et du changement.

► Expliquez la déclaration, « cela vous coûtera tout pour suivre le Christ. »

Prendre la croix, c'est embrasser une sorte de mort pour le bien de la vie éternelle avec Dieu. C'est la mort pour soi-même, la mort à votre propre souveraineté. Ce n'est pas seulement une soumission extérieure, mais cela traverse le cœur. C'est une humilité que Jésus a décrit comme l'obligation d'entrer dans son royaume.

Comme ces premiers disciples, beaucoup de gens ne comprennent pas ce que cela signifie être un disciple. Les églises offrent une grâce à ceux qui n'ont pas repenti. Cela ne commence pas à convertit sur la bonne route ou à les préparer pour ce qui est à venir. Il est si différent de la vie chrétienne réelle que ce n'est pas la même route.

Dietrich Bonhoeffer était un pasteur allemand qui a été exécuté sous Adolph Hitler. Il a écrit ces lignes dans son livre le coût du disciple (The Cost of Discipleship).

La grâce coûteuse est le trésor caché dans les champs ; pour elle, un homme ira volontiers vendre tout ce qu'il possède. C'est la perle de grand prix pour laquelle le marchand vendrait tous ses biens. C'est la royauté du Christ, pour laquelle un homme arrachera l'œil qui le fait trébucher ; c'est l'appel de Jésus-Christ qui pousse le disciple à quitter ses filets et à le suivre... Une telle grâce est coûteuse parce qu'elle nous appelle à la suivre.

Le suivant, c'est devenir comme lui. C'est de mourir à soi parce qu'il se rendit complètement soi-même. Il ne s'agit pas simplement d'arrêter de faire certaines mauvaises choses, mais de les arrêter parce que Jésus le ferait. Nous essayons de faire ce que Jésus ferait dans sa pureté, sa compassion, sa gentillesse et son pardon.

Nous ne faisons pas simplement ce qui est juste pendant que notre cœur s'oppose. Nous voulons que nos cœurs soient comme le sien. Il n'a détesté personne. Il y avait des gens qui ont choisi d'être ses ennemis, mais il était ennemi de personne. Même sur la croix, il a pardonné.

Ses vrais disciples ne sont pas rancuniers. Ils font du bien à ceux qui les maltraitent. Ils bénissent et ne maudissent jamais. Ils ne limitent pas leur pardon. Ils ont renoncé à leurs droits personnels et servent à leur place.

Il n'y a pas de place pour cesser de fumer de la vie de cette auto-reddition. Celui qui essaie de garder son âme la perdre - celui qui lui donne la sauvera (Marc 8:35).

► Comment pouvons-nous appeler des personnes au salut de manière à les préparer à des disciples?

Il existe un processus de formation spirituelle[1] qui apporte un croyant à la maturité spirituelle.

Un croyant devrait continuer à mature tout au long de sa vie, mais il y a un niveau de maturité qu'il peut atteindre ce qui peut être qualifié d'âge adulte spirituelle. L'apôtre Paul a déclaré que les croyants pouvaient atteindre un niveau de manière à ne pas être des enfants plus (Éphésiens 4:14).

La formation spirituelle est en partie accomplie par l'apprentissage. C'est pourquoi l'apôtre Paul a déclaré qu'une caractéristique de l'immaturité était qu'elle n'était pas prête pour la doctrine avancée (1 Corinthiens 3:1-2. Voir aussi Hébreux 5:12-14.). Il a dit qu'une caractéristique de la maturité est que des croyants soient établis dans la doctrine. Parce que l'apprentissage fait partie de la formation spirituelle, l'enseignement fait partie du travail de disciple.

La formation spirituelle n'est pas accomplie que par apprentissage.

L’apôtre a dit que la maturité spirituelle est d’être dans l’unité chrétienne, d’avoir la connaissance du Fils de Dieu, et de devenir comme le Christ (Éphésiens 4:13). Cette maturité est plus que la connaissance et ne vient pas de la connaissance seule.

► Un étudiant devrait lire 2 Pierre 1:2-11 pour le groupe.

Ce passage concerne le développement spirituel. Notez les points clés de ce passage.

Verset 3: Dieu a fourni tout le nécessaire pour que nous soyons pieux et nous a appelés à Christian Virtue.

Verset 4: Dieu a donné la promesse de transformer la grâce qui nous délivre du péché et nous donne la nature sainte de Dieu.

Verset 5-7: Nous ne devrions pas nous arrêter avec une foi salvatrice, mais faire avancer pour développer des qualités chrétiennes.

Verset 8: Ces qualités nous feront des fruits spirituels.

Verset 9: La personne qui ne développe pas ces qualités ne poursuit pas sa délivrance du péché et ne voit pas où il va.

Verset 10-11: Ne vous reposez pas en assurant le salut sans travailler pour développer des qualités chrétiennes. Ils vous établiront dans le salut et vous apporteront une grande victoire dans le royaume éternel de Dieu.

Le chapitre 2 de 2 Pierre parle de personnes qui ont rejeté le développement spirituel. Ils ne veulent que le nom de christianisme. Parce qu'ils refusent d'avancer spirituellement, ils justifient le péché. Ils développent de fausses doctrines pour soutenir leur comportement. Leur fausse doctrine fait que les nouveaux convertis retombent sous la puissance du péché et se retrouvent dans une situation pire que s'ils n'avaient jamais connu la grâce salvatrice (2 Pierre 2:18-22).

L'épître se termine par un avertissement. Nous devons éviter d'être renvoyé dans le péché par une fausse doctrine et, au lieu de cela, concentrez-vous sur la croissance de la grâce (2 Pierre 3:17-18).

Jésus a dit dans la Grande Commission que le travail de disciple est d'amener les gens à lui obéir. Il est évident que la personne qui apprend doit obéir à la vérité qu'elle apprend, sinon elle ne progresse pas. Le but de la connaissance est de lui montrer comment faire plaisir à Dieu et à guider le développement de son caractère. Si une personne continue d'apprendre mais ne continue pas d'obéir, il n'est pas un disciple. Il y a beaucoup de gens dans des églises qui ont beaucoup de connaissances religieuses, mais ne démontrent pas la vie d'un croyant mature.

► Un étudiant devrait lire Philippiens 1:9-11 pour le groupe.

L'église Philippepienne était un groupe de croyants merveilleux et la lettre de Paul à eux avait une atmosphère de joie.

Dans ces versets, Paul décrit la croissance spirituelle des Philippiens. La description est importante car elle relie la connaissance, le discernement, l'amour et le comportement.

Paul a prié que leur amour augmente et que l'amour serait démontré dans leur discernement de droite, ils pourraient donc choisir les attitudes et les comportements qui étaient les meilleurs. Cette vie serait irréprochable devant Dieu lorsque Jésus est revenu. Leur vie serait pleine de fruits spirituels qui glorifiaient Dieu.

► Basé sur ce que nous avons étudié, qu'est-ce qu'un disciple de Jésus?

Un disciple de Jésus est un croyant qui vivait dans l'obéissance à la vérité qu'il a appris, désireux sérieusement de mieux comprendre la volonté de Dieu et, selon le pouvoir de Dieu de développer le caractère et le comportement chrétien.

► Maintenant que nous comprenons la formation spirituelle, comment décririez-vous une personne qui s’engage dans la formation de disciples auprès des autres ?

Il enseigne la vérité de la Bible. Il est un exemple d'obéissance à Jésus. Il encourage les autres à apprendre, à obéir et à autoriser les travaux de Dieu en eux.

Dans une section précédente, nous avons étudié 2 Pierre 1:2-11. Dans ce passage, nous apprenons que Dieu a promis la grâce qui nous fournit du pouvoir des désirs pécheurs et nous donne une nature sainte. Cette connaissance guide notre croissance spirituelle.

Certaines personnes croient qu'il est impossible pour une personne de vivre sans désobéir à Dieu. Ils croient qu'il est impossible pour une personne d'avoir un cœur sacré. Ces idées affectent leur compréhension du disciple.

Le disciple signifie apprendre et obéir aux ordres de Christ. Si nous ne croyons pas que l'obéissance complète est possible, nous trouvons une autre façon d'évaluer une condition spirituelle.

John Wesley pensait que personne ne pouvait accomplir les commandements de Dieu sans la grâce habilitante, mais il croyait que la grâce habilitante était offerte à chaque personne. Wesley croyait que chaque pécheur avait la capacité, non pas par nature mais par une grâce habilitante, de répondre à l'offre de l'Évangile. Il croyait également que chaque disciple du Christ reçoit la grâce habilitante pour vivre dans l'obéissance complète à Dieu.

La théologie wesleyenne a donné naissance à un principe herméneutique que l'on pourrait appeler le « principe de la promesse ». Les wesleyens croient que tout ce que Dieu ordonne, il permettra à son peuple de l'accomplir. Cela signifie que chaque commandement de l'Écriture peut être considéré comme une promesse de grâce.

Les paragraphes suivants sont l'explication de Wesley de ce principe.[1]

Une objection commune est qu'il n'y a pas de promesse de cela [perfection chrétienne] dans la Parole de Dieu. Mais il y a une promesse très claire que nous allons tous aimer le Seigneur notre Dieu avec tous nos cœurs. Nous lisons, « L’Éternel, ton Dieu, circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, et tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme » (Deutéronome 30:6). Tout aussi clairement est la parole de notre Seigneur, qui n'est pas moins une promesse, bien que sous la forme d'une commande: « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée » (Matthieu 22:37). Aucun mot ne peut être plus fort que ceux-ci; Aucune promesse ne peut être plus définitive. De même, « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22:39), est aussi définitive une promesse telle qu'elle est une commande.

Et cette promesse illimitée qui règne à travers tout l'âge de l'Évangile, « Je mettrai mes lois dans leur esprit, je les écrirai dans leur cœur, » (Hébreux 8:10) transforme toutes les commandes en promesses; Y compris celui-ci, « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ » (Philippiens 2:5). Cette commande est équivalente à une promesse et nous donne la raison de s'attendre à ce qu'il travaillerait à nous ce qu'il exige de nous.

L’ordre de Dieu donné par saint Pierre, « Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, » (1 Pierre 1:15) implique une promesse que nous serons saints, si nous ne nous y opposons pas. Rien ne peut faire défaut sur la partie de Dieu. Comme il nous a appelé à la sainteté, il est sans doute disposé, aussi bien que capable de travailler cette sainteté en nous. Car il ne peut pas se moquer de ses créatures impuissantes, nous appelant à recevoir ce qu'il n'a jamais l'intention de donner. Qu'il nous appelle à la sainteté est indéniable; Par conséquent, il le donnera si nous ne sommes pas désobéissants à l'appel céleste.

« Mais a-t-il promis de nous sauver du péché pendant que nous sommes dans le corps? » Sans aucun doute, il a. Pour une promesse, c'est implicite dans tous les commandements de Dieu, y compris, « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée» (Matthieu 22:37).

Nous devrions avoir une attente de la grâce de Dieu basée sur notre vision du personnage de Dieu. Nous nous attendons à ce que ce que Dieu commande, il l'active, car ses commandes sont sincères et ne peuvent être remplies aucune autre voie.

Nous pouvons prendre toutes les Écritures au sérieux. Nous ne devrions jamais déformer le sens clair des déclarations bibliques. Le principe de promesse honore Dieu, car il s'attend à ce que Dieu ait le pouvoir et la volonté de travailler dans le croyants à la Sainteté à laquelle Dieu l'appelle. Les avertissements, les promesses et les prières des Écritures ne doivent pas être ignorées. La meilleure preuve d'une bonne théologie est la manière dont elle utilise les Ecritures.

[1]Pourquoi le Tout-Puissant ne peut-il pas sanctifier l'âme alors qu'elle est dans le corps? Ne peut-il pas vous sanctifier pendant que vous êtes dans cette maison, ainsi que de l'extérieur en plein air? Les murs de la brique ou de la pierre peuvent-ils l'empêcher? Ces murs de chair et de sang ne peuvent pas non plus l'empêcher d'un moment de vous sanctifier. Il peut tout aussi facilement vous sauver de tout péché dans le corps comme hors du corps. « Mais a-t-il promis de nous sauver du péché pendant que nous sommes dans le corps? » Sans aucun doute, il a. Pour une promesse, c'est implicite dans tous les commandements de Dieu, y compris, « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée » (Matthieu 22:37). Pour cela et que tous les autres commandements sont donnés, pas aux morts, mais à la vie. Il est exprimé dans les mots récités ci-dessus, que nous devrions marcher « dans la sainteté et dans la justice tous les jours de notre vie » (Luc 1:73-75).[2]

Beaucoup de gens prétendent être des chrétiens pendant de nombreuses années mais ne prennent jamais la victoire sur la tentation. Ils grandissent dans la connaissance et dans les compétences du ministère mais pas dans la chose la plus importante.

La Bible enseigne clairement que la norme de Dieu pour le croyant est qu'il ait la victoire sur le péché et un cœur saint (Tite 2:11-12, Actes 15:9, 1 Jean 3:2-10, 1 Jean 5:1-4). Si un croyant se rend compte qu'il n'est pas ce que Dieu veut qu'il soit, il doit immédiatement et sérieusement rechercher l'œuvre transformatrice et habilitante de l'Esprit de Dieu.

La personne du ministère du disciple doit garder les priorités claires. La victoire sur le péché est la priorité. Si une personne tombe dans le péché, le disciple doit le conduire à la repentance et à la victoire avant toute autre chose ne peut être accomplie.

Écrivez quelques paragraphes sur chacune des questions suivantes:

• Que doit-il attendre une personne s'il veut être un disciple de Jésus?

• Comment expliqueriez-vous la vérité centrale que Pierre a déclaré que Pierre de la croissance spirituelle?

• Quel est le « principe de promesse »?

La longueur totale doit être d'environ deux pages.