合乎聖經的婚姻是一件美好的事情。但想要經驗婚姻美妙和體味婚姻真諦的夫婦必須檢查聖經關於婚姻的教訓，然後致力遵從所學的。稱心滿意的婚姻需要努力和犧牲。
合乎聖經的婚姻是為了團契
創世記描述了神創造婚姻。這段描述中的每一部分都賦予了婚姻尊嚴。
耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」。（創世記2:18）。
正如神是聖父，聖子和聖靈相交一樣，神設計我們是為了社交。我們受造是為了談話，被創造是爲了親密和友誼。神說獨居是不好的！
神從男人身上取下一根肋骨，把它造成了一個美麗的女人，另一個人——同樣是按照神的形象造的，價值相同，但設計不同——使這個男人完整。她「作爲造物主最後，最完美的作品，帶著特別的榮耀被帶到男人面前」。[1]
婚姻是充滿喜樂的結合。
當亞當說：「這是我骨中的骨」（創世記2:23），他在表達尊重和開心。亞當沒有說，「終於，一個奴隸！現在我有人幫忙洗衣服，煮飯，按摩背，和做雜事啦！」不是，亞當說，「終於，一個使我完整的幫手！」
婚姻是平等的結合。
……一個配偶幫助他（創世記2:18）。
神設計女人為要匹配男人，使他完整。
馬太·亨利 (Matthew Henry) 提醒我們：「女人是由亞當一側的肋骨所造；既不是藉著他的頭而造來統治他，也不是藉著他的腳而造任他踐踏，而是藉著他肢體的一側而造與他平等，在他臂膀之下受保護，靠近他的心臟受疼愛。」[2] 女人既不比男人矮一截也不比他高一等，她和他是旗鼓相當，勢均力敵的！
婚姻是立約的結合。
因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（創世記2:24）。
牢固的婚姻不依賴於持續的浪漫感覺（感覺不是恆定的），或快樂（儘管健康的婚姻帶來快樂），或個人實現（儘管牢固的婚姻是充實的）。婚姻的種種好處並不能造就 牢固的婚姻；他們是牢固婚姻的產物 。婚姻建立在不可動搖的契約基礎上——一個男人和一個女人一生只對彼此承諾。
婚姻是一種透明的，信任的，接納的關係——「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥」（創世記2:25）。因爲第一對夫婦的聖潔還沒有被罪敗壞，他們的婚姻沒有審判，沒有羞恥，沒有恐懼。新約告訴我們「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判」（希伯來書13:4）。
牢固的婚姻不存在於不安全，不信任，有懷疑或恐懼的地方，不存在於配偶不確信彼此對婚姻的承諾的地方。牢固的婚姻要求一個承諾，這承諾只有在配偶過世時才會結束（羅馬書7:1-2）。
神的設計是婚姻是一個男人和一個女人之間的終身契約（馬太福音19:3-6）。保羅說，當不信的配偶與他們分離時，信徒不受束縛（歌林多前書7:15），但信徒不應該尋求與不信的配偶分離（歌林多前書
盟約之愛是無私給予，是尊重，是即使在關係困難時也能看為美麗（歌林多前書13章）。不堅定的承諾會產生暫時性的努力，情感上的疏離，退縮和誘惑。
若丈夫即使在妻子沒有回應，不尊重或患病時都不曾放棄她，他就是活出了盟約之愛。若妻子因著基督的緣故，即使在丈夫不愛她時仍然選擇尊重和順服他，她就是活出了盟約之愛。
他的愛贏得她的尊重，而她的尊重贏得他的愛。而且這愛與尊重還在繼續增長！
► 倘若人結婚時在想著，萬一覺得婚姻不幸福，可以在以後改變決定，這會導致什麼問題？當一個人相信他的婚姻是永久的而完全獻身時會有什麼影響？
聖經中的婚姻能帶來性滿足和生育
神讓性充滿樂趣和具有獨特的力量。這是一種旨在帶來身體上，情感上和精神上的合一的行爲。健康的性生活不僅令人興奮，帶來合一，還能滋養婚姻關係。對於那些遵循聖經性倫理的人來說，性是神的禮物，在婚姻中可以充分享受。[3]
► 請學生為小組讀歌林多前書七章1至5節和希伯來書十三章4節。
歌林多前書中的經文告訴我們滿足性慾是婚姻的目的之一。丈夫和妻子彼此交付，並放棄宣稱對自己身體的所有權。這意味著婚姻中的一方不能只在自己想要性生活時才過性生活，他還應該對配偶的慾望作出回應。經文並沒有告訴我們個人可以違背配偶的意志滿足自己的需求。相反，它吩咐每個人去回應另一方的需求。
這篇經文告訴我們，結了婚的人不應該剝奪彼此的這一特權。短期的禁慾和禁食是合理的，但長期的分居會因為不被滿足的慾望引發誘惑。有時候，因為一方去遠方工作或學習，夫妻決定分開幾個月或者更久。在做這樣的決定之前，他們應該考慮這樣的計畫是否合乎神的計畫。他們可能因為長期分居遭遇難題。
有些人喜歡追隨沒有小孩的生活方式，但聖經教導說，當父母有敬虔的孩子時，神是高興的（瑪拉基書2:15）。需要注意的是，神要的不僅僅是繁衍後代，祂要的是敬虔 的兒女。神呼召父母教導孩子跟從基督。
聖經中的婚姻是為了耶穌
► 請學生為小組讀彼得前書三章1至7節和以弗所書五章22至33節。在討論期間，小組應該保持聖經翻開至這些章節以便查看。
在以弗所書五章30至32節，聖靈顯露了耶穌降臨之前一直隱藏的婚姻的深層意義。婚姻是一幅世俗的圖畫，反映耶穌基督和祂的教會之間的關係。
保羅以勸誡信徒被聖靈充滿開始這段落（以弗所書5:18）。正是在這種背景下，他提供了以下關於婚姻的指導。
被聖靈充滿的新娘 必在耶和華裡順服她的新郎（她的「頭」），正如信徒順服耶穌（以弗所書5:24, 32；也參考彼得前書3:1）。這是她尊重耶穌和她丈夫的方式。即使丈夫是不信的人，妻子也應當接受丈夫的領導；這樣，她未得救的丈夫更有可能成爲信徒。
對每個妻子來說，重要的是在順服的時候把耶和華放在心裡：她服從的是神，是爲了祂而服從，而不僅僅是爲她的丈夫！她的眼睛注視著耶穌，只有祂是沒有過錯的。妻子心甘情願地順服丈夫是對耶穌的敬拜。
合乎聖經的順服，就像愛一樣，是不能強迫的，是妻子出於對基督的敬畏而給丈夫的禮物（以弗所書5:33）。凡事順服是敬拜耶穌的行爲。[4]
妻子對丈夫的順服是對他的尊重（以弗所書5:33），是被聖靈充滿的生活的一部分（以弗所書5:18-21）。這種來自溫柔安靜的靈所給的尊崇在神的眼中是非常寶貴的（彼得前書3:4）。
被聖靈充滿的新郎 必愛他的新娘正如耶穌愛他的教會（以弗所書5:25）。新郎必須愛她如同愛自己的身子（以弗所書5:28-29）。他必須因著被聖靈充滿而自我犧牲，就像耶穌爲教會捨己一樣。這是他順服神的行爲（以弗所書5:21）。一位解經家是這樣說的:
正如祂（耶穌）爲救教會，忍受十架受苦，我們也要捨己，吃[艱苦工作和困難的]苦，好使妻子得福樂。丈夫有責任[勤奮工作]養家活口；供給她的需要；必要的時候，不讓自己得到休息和安逸，去照顧生病的妻子；在危險中走在她前面；在她處於[危險境地]時保護她；在她煩躁時容忍她；在她把他推開的時候緊緊抱住她；當她在靈命上遇到困難時，與她一起禱告；準備好爲救她而死。爲什麼不這樣做呢？如果他們的船失事了，只有一塊木板可以保證安全，難道他會不願把她放在上面，不顧一切危險地看着她安全嗎？但不僅如此……丈夫應該把妻子得救贖當作是他生命的偉大目標。他要爲她的靈魂提供所有所需要的……他要樹立榜樣；如果她需要忠告，給她忠告；讓她的救贖之路越容易越好。丈夫若有救主的靈和捨己的心，只要能促使全家得救，就不會把什麼犧牲看得太大。[5]
新郎要尋求他新娘的貞潔，正如基督洗淨祂的新娘——教會，成為聖潔（以弗所書5:26-27）。
彼得前書三章7節說，作丈夫的要按情理和妻子同住，意思就是丈夫要全力以赴去理解妻子。他應該了解她以便明白她的需要。在這一節裡，婦女常被稱作「軟弱的器皿」。作妻子的需要來自丈夫的體諒。他應該保護她不僅免受身體傷害而且免受情緒壓力和擔憂。
丈夫要爲妻子的成長提供一切必要的元素：忠誠，理解，禱告，勸告，教導，仁慈和無條件的愛。
當丈夫用這樣的愛對待妻子時，他會得到幸福的回報。保羅說：「愛妻子便是愛自己了」（以弗所書5:28）。以這種捨己的方式愛妻子的丈夫會得到神更多的回報，而且很可能得到妻子的尊重，愛和忠誠。
► 丈夫具體應該做哪些事來給妻子提供屬靈支持？
重要的是要記住這些經文裡的誡命是怎麼吩咐的。丈夫沒有被吩咐要向妻子施加權威。妻子被要求遵從丈夫，但沒有要求丈夫命令她遵從。他受叮囑要愛妻子，作出必要犧牲來照顧妻子。同樣地，妻子沒有被囑咐去向丈夫索要關愛；她受交代要去尊重丈夫。
丈夫應該優先考慮的事不是維護自己的權威而是給與愛的關心。妻子應該優先考慮的事不是索取關愛而是尊重她的丈夫。
使徒彼得警告丈夫，如果他不真正關心他的妻子，他的禱告會受阻。保羅和彼得的話使我們明白，不照著神所說的去關心他妻子的男人並沒有照著神所說的去愛神。不尊重丈夫的女人照樣沒有尊重神。我們在婚姻裡的關係影響了我們和神的關係。
[4] 欲進一步探索合乎聖經的順服的話題，請參閱「Shepherds Global Classroom」的《靈命塑造》第10課。
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