符合聖經的婚姻是為了團契。
「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他』」（創2:18 ） 。
正如神是聖父、聖子和聖靈之間的團契一樣，神設計我們要與他人交流。我們天生就是聊天的料。我們被創造是為了親密和團契。神說，孤單是不好的！
創世記中，事件的每一部分的描述都賦予了婚姻尊嚴。上帝從男人身上取下一根肋骨，做成一根美麗的另一半，她「作為造物主最後的、最完美的作品，帶著特殊的榮譽被賜予男人。這個描述中的每一個步驟和階段都是為了使婚姻變得高尚。」[1] 「這個詞（「帶她來」）暗示著她在婚姻契約的束縛中被莊嚴地贈與給他，這因此被稱為上帝的契約（箴2:17）。」[2]
婚姻應該是一個快樂的結合。
當亞當說「這是我的骨中的骨⋯⋯」（2:23）時，他表示了尊敬和喜悅。亞當沒有說：「終於，有一個奴隸了！現在有人幫我洗衣服、做飯、按摩後背，還幫我做家務！」不，亞當說，「終於有了一個和我相匹配的人！」
婚姻是一個平等的結合。
「⋯⋯一個配偶幫助他（完美的對等物）」（2:18）。
馬太．亨利（Matthew Henry）提醒我們，「女人是用亞當身上的一根肋骨做的；不是從他的頭造出來，要轄管他，也不是從他的腳造出來，要被他踐踏，乃是從他的肋旁造出來，要與他平等，要被他保護在臂下，要靠近他的心被他愛。」[3] 亞當．克拉克（Adam Clarke）說：「她要和男人完全相像，既不自卑也不優越，而是在所有方面都與他相似，與他平等。」[4]
婚姻是按照聖約的結合。
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（2:24）。牢固的婚姻不依賴於浪漫（浪漫的感覺來了又去）、快樂（雖然健康的婚姻會帶來快樂），或個人滿足（雖然牢固的婚姻確實令人滿足）。婚姻帶來的美好不會帶來牢固的婚姻；它們源於牢固的婚姻。婚姻是建立在不可動搖的聖約基礎上的——一男一女，排除他人，彼此委身一生一世。
婚姻關係應要是透明的、信任的、接納的——「夫妻二人赤身露體，並不羞恥」（2:25）。因為罪還沒有敗壞第一對夫婦的無暇，他們的婚姻沒有論斷，沒有羞恥，沒有恐懼。新約告訴我們：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢⋯⋯」（ 來13:4）。
如果有不安全感、不信任、懷疑或恐懼，牢固的婚姻就不存在；夫妻之間不確定對方對婚姻的委身。牢固的婚姻需要堅定的誓言，「直到死亡將我們分開！」
一個英語的比喻是「把你身後的橋燒掉」，意思是你的承諾使你不可能回頭。
成功的婚姻會燒掉每一座橋和每一艘船。除非有虐待和不忠，離婚或分居不是一個選擇。即使發生這些事，我們也必須記住，神常常可以救贖我們。聖約之愛是無私的、尊重的、美麗的，即使在關係困難的時候（林前十三章）。不牢固的承諾會產生暫時性的努力、情感的脫離、退縮和誘惑。
若一個丈夫從不放棄他的新娘，即使她沒有回應、無禮，或生病，他就是活在聖約的愛裡。當妻子因為基督的緣故選擇尊重和服從丈夫，即使丈夫不愛她，她也活在聖約的愛中。
他的愛贏得了她的尊重，她的尊重贏得了他的愛。而且他們持續成長！
► 若人們結婚的時候覺得如果他們對婚姻不滿意可以改變自己的決定，會產生什麼問題？完全的承諾，也就是當一個人相信他的婚姻是永久時，又會有什麼區別呢？
聖經中的婚姻是創造的地方：生育。
「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜」（詩127:3）。
孩子是上帝的禮物，但從某種意義上說，他們也是父母給上帝的禮物。 「上帝不是把你們結合唯一體，叫你們肉體和心靈都歸祂嗎？祂為何這樣做？是為了得敬虔的後裔。所以，你們要小心謹慎，不可對自己的髮妻不忠」（瑪2:15）[5] 。
有些人喜歡遵循一種不包括孩子的生活方式，但聖經教導說，當父母有敬虔的孩子時，這是討上帝喜悅的。
值得注意的是，神要的不僅僅是生育，而是敬虔的孩子。父母被神呼召教導他們的孩子跟隨基督。
聖經中的婚姻是為基督而設立的。
在以弗所書五章30–32節中，聖靈揭示了婚姻更深的意義，這意義直到耶穌到來時才被揭示。婚姻是一幅在地上的景象，反映了耶穌基督和祂的教會之間的關係。
保羅以勸勉基督徒「被聖靈充滿」（弗5:18）開始這一段落。正是在這種背景下，他對婚姻提出了以下教導：
聖靈充滿的新娘會 「在主裡」順服她的新郎（她的「頭」），就像基督徒順服耶穌一樣（弗5:24, 32; 也見彼前3:1），以此表示對耶穌和她丈夫的敬畏 （尊敬） 。
每個妻子在順服的時候，心中要有「主」，這是很重要的。她順從是順服祂，也是為了祂，而不僅僅是為了她的丈夫。她的眼睛注視著沒有過錯的耶穌。妻子甘心順服丈夫，是對耶穌的敬拜。
聖經中的順服，如同愛，是不能強迫的。聖經中的順服是妻子出於對基督的敬畏而獻給丈夫的禮物（弗5:33）。順服「一切」（除了威脅她健康或損害她與耶穌關係的事），是一種敬拜耶穌的行為。
妻子對丈夫的順服是一種尊重的行為 (33節)，是活出聖靈充滿的生命(5:18–21)。這種出自「溫柔安靜的心」的尊榮，在神面前是非常寶貴的（彼前3:4）。
聖靈充滿的新郎 會像耶穌愛祂的教會一樣愛他的新娘（弗5:25）。新郎必須像愛自己的身體一樣愛她（28–29節）。他必須顯出有聖靈充滿的自我犧牲，就像耶穌「為教會捨己」時向教會所表現的一樣。這是他「順服」的表現（弗5:21）。一位解經家這樣說：
「正如祂（耶穌）為了拯救教會而犧牲自己在十字架上受難一樣，我們也要願意捨己，忍受辛勞和考驗，以使妻子更幸福。丈夫的責任就是養家糊口以支持妻子；滿足她的需要；如果有必要，拒絕休息和安逸，以便在妻子生病時照顧她；在危險中走在她前面；在她有危險時保護她；在她煩躁時忍耐她；當她把他推開時，緊緊地抱住她；當她遇到屬靈的困難時，與她一同禱告；準備好為救她而死。這不本是應該的嗎？如果他們遭遇了海難，而有一塊木板可以保證安全，他難道不願意把她放在那上面，看著她安全無恙，免於一切危險嗎？但還有更要緊的事⋯⋯一個丈夫應該要覺得，尋求妻子的救恩是他生命中最偉大的目標。他要提供她靈魂所需要的一切⋯⋯他要樹立榜樣；如果她需要輔導，給她輔導；使她的救贖之路越容易越好。如果丈夫有救主的靈和捨己的心，那只要他能促進家庭的救恩，他就不會把犧牲看得太重。」[6]
新郎要尋求新娘的純潔，就像基督潔淨祂的新娘——教會一樣，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（弗5:26–27）。
在古代，君主的新娘要用昂貴的美容療法來淨化身體——「六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物」（見帖2:12）——以此為丈夫預備處女。
在屬靈上，丈夫要為妻子的興旺提供一切必要的支持——忠誠、無條件的愛、理解、祈禱、輔導、教導和仁慈。
當丈夫這樣愛他的妻子時，他將得到幸福的回報。保羅說：「愛妻子，便是愛自己了」（弗5:28）。以這種自我犧牲的方式愛自己妻子的丈夫，會從主那裡得到更多的回報，而且很有可能妻子會帶給他尊敬、愛慕和忠誠。
► 丈夫應該做哪些具體的事情來為妻子提供屬靈上的支持？
[6] 阿爾伯特·巴爾尼斯，《以弗所書註釋》（第五章）。
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