► Lea 1 Corintios 15:1-8

Veinte años después de la ascensión de Jesús, Pablo plantó una iglesia en Corinto. Esta iglesia estaba compuesta por convertidos provenientes de muchos trasfondos diferentes. La iglesia incluía tanto judíos que conocían las Escrituras hebreas, como gentiles que antes de su conversión no habían tenido ningún conocimiento del Dios verdadero.

La iglesia en Corinto estaba dividida por conflictos y amenazada por falsas enseñanzas. En respuesta a estos problemas, Pablo les recordó a los corintios el mensaje que predicó desde el inicio. Los primeros mensajes de Pablo en una ciudad mayoritariamente pagana se concentraron en cuatro eventos históricos:

Cristo murió por nuestros pecados
Fue sepultado
Resucitó al tercer día
Apareció públicamente - a Cefas, a los doce, a quinientos hermanos en una ocasión, a Santiago, a todos los apóstoles, y finalmente a Pablo.

[31]

La primera parte del mensaje de Pablo en Corinto se concentró en la cruz: “Cristo murió por nuestros pecados.” El mensaje de la cruz es central a la fe cristiana.

En el Antiguo Testamento, la persona que traía un cordero para ofrecerlo en sacrificio ponía su mano en la cabeza del cordero para identificarse con la muerte sacrificial. Al poner su mano en la cabeza del cordero, el adorador decía, “Este cordero está muriendo en mi lugar. Yo merezco la muerte por mi pecado.” Del mismo modo, nosotros merecemos la muerte por nuestro pecado, pero Cristo murió en nuestro lugar. Merecemos la muerte, pero él murió para que pudiéramos vivir.

El Arresto

► Lea Mateo 26:1-5, 14-56

El miércoles de la Semana de la Pasión, Jesús predijo su muerte “dentro de dos días.” El Sanedrín estaba planeando arrestar a Jesús después de la Pascua, una vez que las multitudes se hubieran ido de la ciudad – al menos nueve días después de esta predicción. Sin embargo, cuando Judas ofreció traicionar a su Maestro, el Sanedrín decidió arrestar a Jesús mientras contaban con la cooperación de uno de sus seguidores.

¿Por qué los principales sacerdotes necesitaban a Judas? Ellos sabían quién era Jesús y dónde encontrarlo. Él enseñaba cada día en el templo. El rol principal de Judas no fue identificar a Jesús para que los oficiales pudieran arrestarlo; su rol principal fue ser testigo contra Jesús en el juicio. Para cualquier crimen capital, Roma requería un testigo. Al traicionar a Jesús, Judas accedió a ser el testigo. Después del arresto, Judas se arrepintió de haber entregado a Jesús, y los líderes judíos perdieron a su testigo estrella contra Jesús.[1]

Después de compartir la cena de la Pascua con sus discípulos, Jesús fue al huerto de Getsemaní para orar. Anticipando el tormento físico de la cruz y la agonía espiritual de la separación del Padre, Jesús oró, “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.” Aun en medio de esta prueba suprema, Jesús se sometió a la voluntad del Padre.

[32]

Más tarde esa misma noche, Judas vino con “mucha gente” para arrestar a Jesús.[2] Después de que Judas lo identificó con un beso, Jesús les habló a los soldados. “Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra.”[3] Este grupo grande de soldados tenía miedo de un hombre que tenía poder sobre la muerte. Jesús, no sus enemigos, estaba a cargo. Octavius Winslow, un predicador del siglo XIX, escribió, “¿Quién entregó a Jesús para morir? No fue Judas, por dinero. No fue Pilato, por temor. No fueron los judíos, por envidia. ¡Fue el Padre, por amor!”[4]

El Juicio

► Lea Mateo 26:57-27:26; Lucas 22:54-23:25; Juan 18:12-19:16

El juicio de Jesús incluyó un juicio judío y un juicio romano. La ley judía era el más humano de los sistemas legales antiguos; la ley judía hacía todo lo posible por preservar la vida. La ley romana era conocida por sus estrictas reglas y su amplitud. Estos eran los dos mejores sistemas legales del mundo antiguo, pero no evitaron que hombres pecadores mataran al Hijo de Dios.

Durante las horas posteriores a su arresto, Jesús fue sometido a seis audiencias legales o juicios. Estos incluyeron juicios religiosos judíos y juicios civiles romanos. Historiadores han demostrado que el juicio judío fue ilegal de acuerdo con la ley judía. En su apuro por condenar a Jesús, el Sanedrín:

Efectuó un juicio de noche (ilegal).
No presentó cargos formales antes de arrestar a Jesús (ilegal).
No permitió que Jesús llamara testigos para hablar en su defensa (ilegal).
Apresuró el juicio más de lo que la ley judía permitía (ilegal).

Irónicamente, todo esto sucedió para que Jesús fuera crucificado y su cuerpo removido de la cruz antes de la Pascua. ¡Se apresuraron para matar al Cordero de Dios y poder así comer el cordero pascual a la hora debida!

La Secuencia de Juicios

(1) Audiencia judía ante Anás (Juan 18:12-14, 19-23)

Anás había sido nombrado sumo sacerdote de por vida. Incluso después de que los romanos sustituyeron a Anás con su yerno, Caifás, la mayoría del pueblo judío siguió llamando a Anás con el título de “Sumo Sacerdote.” Esta primera audiencia ante Anás no fue oficial. No incluyó cargos ni testigos.

(2) Audiencia judía ante el Sanedrín (Mateo 26:57-68)

Esta primera audiencia ante todo el Sanedrín pudo haber tenido lugar alrededor de las 2:00 am. Aunque la ley no permitía realizar un juicio legal antes del amanecer, los líderes judíos decidieron apresurar el proceso. Aunque un juicio formal nocturno era ilegal, el Sanedrín realizó una audiencia informal que condenó a Jesús por blasfemia y determinó que merecía la sentencia de muerte.

(3) Juicio formal judío ante el Sanedrín (Lucas 22:66-71)

“Cuando era de día,” el Sanedrín llevó a cabo un juicio formal. En este juicio, el Sanedrín condenó oficialmente a Jesús por blasfemia.

(4) Primer juicio romano ante Pilato (Lucas 23:1-5; Juan 18:28-38)

Roma no le había otorgado al Sanedrín autoridad para ejecutar criminales.[5] Para lograr que Pilato dictara sentencia de muerte, los líderes judíos cambiaron sus acusaciones, y en lugar de un cargo religioso por blasfemia, alegaron un cargo político por instigar una rebelión. Acusaron a Jesús diciendo que “pervierte a la nación, y que prohíbe dar tributo a César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey.”

Durante la época de la Pascua, los judíos no entraban a ningún edificio romano por temor de contaminarse y no poder comer la cena de la Pascua. Dado que ellos no entrarían al palacio, Pilato efectuó la audiencia sobre el pavimento afuera de la puerta del palacio.

(5) Juicio romano ante Herodes Antipas (Lucas 23:6-12)

Pilato sabía que Jesús era inocente, pero no quería hacer enojar a los líderes judíos. Cuando escuchó que Jesús “Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí,” Pilato identificó una forma de escapar de este dilema. Herodes Antipas, gobernador de Galilea, estaba en Jerusalén. (Durante la semana de la Pascua, todos los oficiales romanos de Palestina venían a Jerusalén para ayudar en caso de una revuelta.) Pilato envió a Jesús ante Herodes, pero Herodes se negó a intervenir.

(6) Juicio romano final ante Pilato (Mateo 27:15-26; Lucas 23:13-25; Juan 18:39-19:16)

Cuando Jesús fue llevado nuevamente a su corte, Pilato buscó otra solución. Pilato sabía que Jesús era inocente: “Habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis.”[6] Pilato no quería condenar a Jesús, un hombre inocente.

Cuando los líderes judíos amenazaron con reportarlo al César por deslealtad, Pilato cedió a sus demandas. Pilato era un líder débil. En un conflicto anterior, Pilato permitió que entraran soldados a Jerusalén cargando la imagen del emperador. Una multitud de judíos protestó afuera del palacio de Pilato durante cinco días. Cuando Pilato amenazó con matar a los manifestantes, éstos dijeron que preferían morir antes que tolerar una imagen de César en la Ciudad Santa. Pilato se vio forzado a dar marcha atrás.

Debido a esta experiencia, Pilato le tenía miedo al pueblo judío. Más aun, su superior en Roma, Sejano, no confiaba en la capacidad de Pilato para controlar al pueblo de Judea. Cuando los líderes judíos amenazaron con quejarse ante César si Pilato liberaba a Jesús, Pilato “lo entregó a ellos para que fuese crucificado.”[7] Pilato condenó a Jesús a muerte no porque creía que era culpable, sino por su propia debilidad.

Durante el Juicio, Pedro Niega a Jesús

Durante la cena de la Pascua, Jesús le había advertido a Pedro, “De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces.”[8] Efectivamente, durante el juicio de Jesús, Pedro negó a Jesús tres veces.

Cuando leemos sobre la vergonzosa caída de Pedro, debemos recordar que Pedro no fue el único que le falló a Jesús esa noche. Sólo Pedro y Juan fueron al juicio. Los otros discípulos huyeron asustados.

Ciertamente, Pedro amaba a Jesús. Entonces, ¿por qué cayó? Anteriormente estudiamos la tentación de Jesús para aprender lecciones que nos ayudan a enfrentar la tentación. En la caída de Pedro podemos ver señales de advertencia que nos ayudan cuando somos tentados. Al menos dos características contribuyeron a la caída de Pedro:

(1) Exceso de confianza.

Cuando Jesús le advirtió del ataque de Satanás, Pedro alardeó, “Aunque me sea necesario morir contigo, no te negaré.”[9] Cuando tenemos exceso de confianza en nosotros mismos, estamos en peligro de caer. Sólo a través del poder del Espíritu Santo podemos vivir una vida cristiana victoriosa. El exceso de confianza es el primer paso hacia el fracaso espiritual.

(2) Falta de oración.

En el huerto de Getsemaní, Jesús les advirtió a los discípulos, “Orad que no entréis en tentación.”[10] En lugar de orar por fortaleza para enfrentar la prueba que le esperaba, Pedro se durmió.

La falta de oración conduce inevitablemente al fracaso espiritual. Es imposible mantener una vida cristiana victoriosa sin una vibrante vida de oración. Satanás trata de hacer que los obreros cristianos se involucren en muchas actividades, de modo que no tengan tiempo para orar. Él sabe que, si estamos demasiado ocupados para orar, pronto caeremos.

► Reflexione en su vida cristiana y su ministerio. Piense en los momentos cuando cayó en la tentación o estuvo a punto de caer. ¿Cuáles factores contribuyeron a la caída? ¿Estaba experimentando éxito en el ministerio y eso le produjo un exceso de confianza? ¿Estaba demasiado ocupado y no estaba pasando suficiente tiempo en oración? ¿Hay otros factores que pueden servir como señales de advertencia para el futuro?

Durante el Juicio, Judas Comete Suicidio

Inmediatamente después del relato de la negación de Pedro, Mateo cuenta la historia del suicidio de Judas. Viendo las consecuencias de su traición, Judas “devolvió arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente.’”[11] Judas arrojó las monedas de plata que había recibido como pago por su traición y “fue y se ahorcó.”[12] Judas eligió suicidarse en lugar de vivir con culpa el resto de su vida.

El relato de Mateo coloca lado a lado el arrepentimiento de Pedro y el remordimiento de Judas. Tanto Pedro como Judas lamentaron sus acciones. Sin embargo, en el caso de Judas, Mateo usa una palabra que expresa la idea de un cambio de opinión, no la palabra que usualmente denota el verdadero arrepentimiento.[13] Esta diferencia es importante para entender la respuesta de las personas a la convicción de pecado.

Pablo escribió acerca de la diferencia entre el remordimiento (dolor por las consecuencias del pecado) y el arrepentimiento (dolor por el pecado mismo y un cambio de dirección). El apóstol escribió: “Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.”[14]

“La tristeza que es según Dios” produce el verdadero arrepentimiento, que conduce a la salvación y la vida. “La tristeza del mundo” produce remordimiento, el cual sólo lleva a la culpa y la muerte. Tanto Pedro como Judas lamentaron sus acciones, pero sólo Pedro se arrepintió de verdad.

Judas vio el resultado de su traición y escogió la muerte sobre la vergüenza y la culpa; sintió remordimiento, pero no se arrepintió. Pedro vio el resultado de su negación y escogió el verdadero arrepentimiento. El resultado del remordimiento de Judas fue la muerte; el resultado del arrepentimiento de Pedro fue una vida de ministerio fructífero.

► ¿Ha conocido usted personas que sienten remordimiento pero no se han arrepentido? ¿Cuál ha sido el resultado? En nuestra predicación, ¿Cómo podemos guiar a las personas a un punto de verdadero arrepentimiento?

La Crucifixión

► Lea Mateo 27:27-54

Judea era una ubicación terrible para un soldado romano. El pueblo odiaba a los soldados romanos y los zelotes conspiraban para asesinarlos. Durante la Pascua, el ejército estaba en alerta constante por la amenaza de revueltas. No había peor asignación para un soldado. Cuando un prisionero judío era condenado a muerte, los soldados desquitaban su odio con el hombre condenado.

El trato que recibió Jesús – las golpizas, las burlas, la corona de espinas – revela la crueldad de los duros soldados que odiaban la misión que les había sido asignada, odiaban a la gente que los rodeaba, y se deleitaban en castigar a alguien que no podía defenderse. Jesús sufrió todo esto sin pronunciar una palabra de odio hacia estos soldados.

Muchos escritores han estudiado el relato de la crucifixión observando las siete declaraciones de Jesús desde la cruz. Las últimas palabras de una persona revelan lo que es importante para esa persona. Al enfrentar la muerte, ¿qué dijo Jesús?

Palabras de Perdón

Mientras lo clavaban a la cruz, Jesús oró, “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.”[15] Hasta el final, Jesús demostró amor y perdón.

Al ladrón que merecía la muerte, Jesús le prometió, “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.”[16]

Palabras de Compasión

Jesús le encargó a Juan que cuidara de su madre cuando dijo, “Mujer, he ahí tu hijo,” y a Juan, “He ahí tu madre.”[17] Anteriormente, Jesús había enseñado que los lazos familiares más profundos son espirituales. “He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre.”[18]

[33]

En el momento de su muerte, los hermanos de sangre de Jesús no eran creyentes; no eran parte de su familia espiritual. Por esa razón, Jesús puso a su madre al cuidado de un hermano espiritual, Juan, el discípulo amado.

Palabras de Tormento Físico

Ser el Hijo de Dios no eximió a Jesús del sufrimiento físico de la cruz. Él sufrió toda la agonía física de un criminal condenado. Después de horas sin agua bajo un calor brutal, Jesús exclamó, “Tengo sed.” [19]

Palabras de Agonía Espiritual

Mateo y Marcos registran sólo una de las declaraciones, pero probablemente éstas fueron las palabras más desgarradoras desde la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”[20]

Ciertamente, la mayor agonía de Jesús fue su separación del Padre. El Padre y el Hijo habían vivido en continua comunión desde la eternidad. En la cruz, puesto que llevaba sobre él nuestro pecado, Jesús estuvo separado del Padre.

En la cruz, “Al que no conoció pecado, por nosotros [Dios] lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”[21] En Isaías 53, el profeta habla sobre el “Siervo sufriente” que llevaría nuestros pecados.[22] Pablo enseña que esta expiación sustitutiva fue efectuada en la cruz.

Jesús fue hecho pecado por nosotros “para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” Ya no vivimos en esclavitud al pecado; por medio de la muerte de Cristo, hemos sido justificados. Pablo no dice simplemente que “en él” somos llamados justos. Más bien, hemos sido “hechos justicia de Dios en él.” Por medio de la obra de Cristo en la cruz, una verdadera transformación tiene lugar. Cristo fue hecho pecado para que nosotros fuéramos hechos justos.

Palabras de Resignación

“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.”[23] A lo largo de su vida, Jesús vivió en fiel sumisión a su Padre. Horas antes de enfrentar la cruz, él oró, “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.”[24] En la cruz hizo su declaración final de sumisión a la voluntad del Padre.

Palabras de Triunfo

“Consumado es.”[25] Con este clamor de victoria, Jesús proclamó que había cumplido la obra para la cual el Padre lo había enviado. El precio por el pecado había sido pagado. Satanás había sido derrotado. La expiación anunciada desde el Antiguo Testamento y prometida en Isaías 53 se había cumplido.

La Sepultura

► Lea Mateo 27:57-61

En su mensaje en Corinto, Pablo predicó que Jesús “murió por nuestros pecados” y que “fue sepultado.”[26] Para Pablo y la iglesia primitiva, la sepultura era importante.

Muchas de las costumbres religiosas que se practican en la actualidad para conmemorar la Semana de la Pasión pasan directamente del Viernes Santo al Domingo de Resurrección. Sin embargo, buena parte de la historia de la iglesia muestra que el “Sábado Santo” era reconocido como parte importante de la Vigilia de Pascua. ¿Cuál es la importancia de la sepultura?[27]

Relevancia histórica

La sepultura demuestra que Jesús en verdad murió. Contrario a la afirmación islámica según la cual Jesús sufrió una especie de desmayo del cual luego despertó, la sepultura demuestra que efectivamente Jesús estaba muerto. Los romanos sabían bien cómo matar a un prisionero condenado. De ninguna manera los soldados habrían bajado a un hombre de la cruz antes de que muriera.

Más aún, la pesada piedra y los guardias garantizaban que nadie fuera capaz de escapar de la tumba. Aun si los soldados romanos se hubieran equivocado y Jesús hubiera sido sepultado estando aún vivo, es inconcebible que un hombre que había sufrido horas de agonía en la cruz pudiera romper el sudario con el que envolvieron su cuerpo, empujar la pesada piedra y vencer a una compañía de guardias profesionales. La sepultura confirma la verdad histórica de que Jesús de Nazaret murió en la cruz.

Relevancia profética

Escribiendo sobre el cordero llevado al matadero, Isaías profetizó, “Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte.”[28] La sepultura de Jesús cumplió la profecía mesiánica.

Después de que Jesús murió, José de Arimatea fue a ver a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. José era miembro del Sanedrín, pero no estuvo de acuerdo con la condena de Jesús. Aunque la mayoría de los líderes religiosos se había puesto en contra de Jesús, había algunos que esperaban el reino de Dios. José era uno de esos discípulos secretos. Él y Nicodemo sepultaron el cuerpo de Jesús en la tumba de José.[29]

Piense en el valor que esto requirió. Después de que hasta los mismos discípulos habían abandonado a Jesús, José tuvo el valor de identificarse con un criminal condenado. Esta acción podía comprometer la posición de José en el Sanedrín, así como su reputación en la comunidad. Es probable que José haya sido expulsado del Sanedrín como precio por identificarse públicamente con Jesús.

Por otra parte, José se arriesgó a enfrentar la ira de Pilato. Los oficiales romanos rara vez permitían que amigos o parientes sepultaran los cuerpos de los condenados a morir crucificados. Los cuerpos se dejaban a la vista de la gente como advertencia para otros criminales. El permiso otorgado por Pilato es una evidencia más de que Pilato sabía que Jesús era inocente de cualquier crimen.

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Relevancia Teológica

Pablo equipara nuestro bautismo con la sepultura de Jesús:

«¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.»[30]

La sepultura fue una confirmación pública de la muerte de Jesús. Del mismo modo, el bautismo es un testimonio público de nuestra participación en la muerte de Jesús. En el bautismo, somos declarados muertos a nuestra vieja forma de vivir.

La sepultura es el paso final en el reconocimiento de la muerte de una persona. En Occidente, los dolientes arrojan tierra sobre el ataúd para reconocer el carácter definitivo del “adiós” en esta tierra. Pablo enfatiza el carácter definitivo de nuestra muerte al pecado. Así como Cristo murió, estamos muertos al pecado. Volver al pecado después de haber sido sepultados con Cristo es como desenterrar un cuerpo muerto. Hemos sido sepultados con Cristo; ya no vivimos para el pecado.

[1] Mateo 27:3-4, Marcos 14:55-56.

[2] Juan 18:3 identifica este grupo como una “compañía” de soldados. Una compañía romana por lo general consistía de 600 hombres.

[3] Juan 18:6.

[4] Citado en John Stott, El Mensaje de Romanos (Buenos Aires: Certeza Unida, 2008), 255.

[5] Juan 18:31.

[6] Lucas 23:14.

[7] Juan 19:16.

[8] Juan 13:38.

[9] Mateo 26:35.

[10] Lucas 22:40.

[11] Mateo 27:3-4.

[12] Mateo 27:5.

[13] Metamelomai en lugar de metanoia.

[14] 2 Corintios 7:10.

[15] Lucas 23:34.

[16] Lucas 23:43.

[17] Juan 19:26-27.

[18] Mateo 12:49-50.

[19] Juan 19:28.

[20] Mateo 27:46; Marcos 15:34.

[21] 2 Corintios 5:21.

[22] Isaías 53:4-12.

[23] Lucas 23:46.

[24] Mateo 26:39.

[25] Juan 19:30.

[26] 1 Corintios 15:3-4.

[27] Tomado de James Boice, “The Burial of Jesus” (La Sepultura de Jesús) http://www.alliancenet.org/tab/the-burial-of-jesus-christ-part-one.

[28] Isaías 53:9.

[29] Mateo 27:57-60; Marcos 15:42-46; Lucas 23:50-54; Juan 19:38-42.

[30] Romanos 6:3-4.

[31] Reflexiones del Obispo Ryle sobre el Significado de la Cruz
¿Fue él azotado? Fue para que por sus llagas pudiéramos ser sanados.
¿Fue condenado, aunque era inocente? Fue para que pudiéramos ser absueltos, aunque éramos culpables.
¿Le pusieron una corona de espinas? Fue para que podamos recibir la corona de gloria.
¿Lo despojaron de sus vestiduras? Fue para que pudiéramos ser vestidos de justicia eterna.
¿Fue objeto de burla y humillación? Fue para que pudiéramos ser honrados y bendecidos.
¿Fue considerado como un malhechor y contado con los pecadores? Fue para que pudiéramos ser considerados inocentes y justificados de todo pecado.
¿Fue declarado incapaz de salvarse a sí mismo? Fue para que pudiera salvar a otros.
¿Por último murió, sufriendo la más dolorosa y vergonzosa de las muertes? Fue para que podamos vivir por siempre y ser exaltados en gloria.
- Bishop Ryle

[32]Jesús no buscó alivio del sufrimiento humano en su deidad; se refugió en la oración.
- T.B. Kilpatrick

[33]¡Divino amor, pasión sin par!
¡Dios encarnado muere allí!
En una cruz le vi cargar
Mis culpas todas sobre sí:
¡Murió por mí, mi Salvador
Crucificado,Dios de amor!
Él por nosotros fue a la cruz,
Para volvernos hoy a Dios;
Su vida entera dio Jesús,
Oigamos, pues, Su santa voz:
¡Perdón ofrece el Salvador
Crucificado, Dios de amor!
Miradle todos, meditad,
Si hubo dolor más grande y cruel:
El Santo Príncipe de Paz,
Por ti y por mí bebió la hiel.
¡Ven, pues, recibe al Salvador
Crucificado, Dios de amor!
-Carlos Wesley

[34]Muerte al Pecado “Volver al pecado después de haber estado unido a Cristo es como desenterrar un cuerpo muerto.”
- James Boice