在这一节课和接下来的课程中，我们将简要探索一些经典的属灵操练，并寻求切实可行的方法以便将它们融入我们与神的同行中。40 其中一些属灵操练需要比其他更多的解释。

独处的属灵操练

“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。” [1]

独处的意义

独处只是为了与神独处并与祂更亲近，同时远离人们。作为一种属灵操练，独处不单单是自己一个人，而是与主独处。独处是为了专注于我们与神的主要友谊而远离其他友谊。

但我们必须理解独处不仅是独自到一个实质的地方，也是独自在一个精神的地方。独处是暂时关闭我们的心灵之门，与外界隔绝，以更新我们内在的自我。如果我们以这种方式思考独处，那么当我们找不到实质独处的地方时，地铁通勤或拥挤的医生诊所也可以成为独处的地方。

耶稣生命中的独处

路加告诉我们，耶稣经常“耶稣却退到旷野去祷告”；[2] 祂为什么这样做？因为服侍人耗尽了祂的属灵资源——这些是需要不断补充的资源。虽然祂只有几年的时间来完成祂在地上的工作，但耶稣故意安排自己从祂的跟随者身边溜走，以便与祂的父亲独处。

[64]

独处在灵命塑造中的力量

初期教会教父之一的弗提基的狄厄多库观察到，如果我们的生命之门对他人敞开太久，我们灵魂的热度就会散去。[3] 我在自己的生命中观察到了这一点。当我没有坐在耶稣脚前时，我的灵性就会开始变得贫乏。焦虑、急躁、失去信心、悲观的心态、空虚感、批判的灵——这些往往是忽视独处的结果。

我们在独处中会失去对人的不健康依恋。我们在孤独中将目光从人们和他们伤害我们或让我们失望的方式上移开，然后将目光放回主身上。我们在真正的独处中定睛仰望圣灵。祂重新调整我们的观点和优先事项，并将新鲜的和平、仁爱和喜乐注入我们的心中。我们在独处中找到恩典，在圣灵的恩膏下回归我们的社区和责任，以产生持久的影响。

独处使我们摆脱忙碌和绩效心态的致命疾病。我们在独处中了解到神并不因为我们为祂做了什么而看重我们，而是因为我们的身份——我们的内在。世俗的人更看重可见的成就，而不看重在神面前更新我们的心意。有属灵心意的人知道，将我们内心深处的人重塑成基督的形象是神救赎的主要目的。

在独处中，我们发现圣灵可以通过我们住在祂里面完成更多伟大的事情，而不是通过我们无望的努力。[4]

开始独处的实用技巧

(1) 找一个适合你的地方。

要有创意。亚洲圣经学校的一名学生爬到她的床底下与神独处，因为这是她能找到的唯一安静的地方！其他人，比如我自己，发现独自在我家附近的公园里散步给了神说话的空间。在菲律宾这个人口稠密的国家，至少有一位牧师说他在安慰室里找到了独处，因为这是他唯一可以远离人群的地方！也许你现在的情况几乎不可能找到一个安静的地方。主知道你在哪里；如果你愿意，祂会帮助你。

(2) 安排一个固定的独处时间。

为了让独处成为一个转变性的操练，重要的是你要找到一个适合你的固定时间并坚持下去。约翰‧卫斯理说“任何时间”意味着“没有时间”。换句话说，除非我们设定一个固定的时间与主独处，否则独处很可能不会发生。

(3) 把你的注意力集中在神身上。

不要寻找属灵的异象、梦境或超自然的迹象。只要寻求让你的心安静下来，通过神的圣灵并通过祂的话语与祂交流。

(4) 要有耐心。

操练总是先于快乐！所有操练都是如此。在我们开始体验独处的好处之前，我们可能需要练习一段时间。

► 让小组成员有机会表达对独处最有帮助的教导。

默想的属灵操练

“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树，栽在溪水旁……”[5]

默想的意义

Hagah（希伯来文）——向自己说话；琢磨。[6]

Meletao（希腊文）——认真地思考；沉思。[7]

默想圣经就是通过向自己说话来思考神的话语。当我们以祷告的心态在脑海中一遍又一遍地翻阅神话语的特定部分时，我们就会默想圣经，直到圣灵开始将这些话语激活到我们的心中；直到我们的心得到它的指示、警告和纠正；直到我们的灵魂尝到它转化的甜味。就像在每一种操练一样，默想需要圣灵的光照恩典。[8]

► 请一位学生阅读哥林多前书 2:9-14。讨论这段经文对圣灵在光照神话语中的作用有何教导。

大卫王沉思神的话语，直到他发现它“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。” [9] 默想神话语的基督徒不会只是阅读和忘记，而是会细细品味每一口，并把它应用到自己的生活中。这是所有属灵操练中最具转化性的操练之一。许多基督徒阅读他们的圣经，但很少有人花时间细细品味。

圣经默想不是清空头脑，而是用神的话语填满我们的头脑。

东方冥想（坐禅、瑜伽和先验冥想）教导心灵排空；这是非常危险的。空虚的头脑将被恶魔的谎言甚至恶魔本身所占据。[10] 圣经默想的重点是用神的话语充满头脑。诗人惊呼说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。” [11]

保罗在腓立比书第四章告诫信徒不要倒空他们的思想，反而说“这些事你们都要思念”。[12] 是什么事？不是过去的罪、过去的失败或他人的过错；而是“可敬的”、“公义的”、“清洁的”、“可爱的”、“有美名的”、“有德行的”和“值得称赞的”东西。如果神的每一个孩子都选择时时刻刻用美好的思想代替消极的批判性思想，他们的属灵生命就会被改变。

圣经默想在灵命塑造中的目的。

默想的力量在于它提供每天被神的话语洗涤的机会。神的话语改变我们的思维和行为方式。[13]圣言之光揭露了每一个隐藏的罪[14]和魔鬼每一个毁灭性的谎言。[15]圣经经常用真理浸透我们的灵魂，直到我们被训练像耶稣一样思考和行动。

这么多基督徒在属灵争战中失败的原因是他们在战场上没有佩剑——圣灵的宝剑。[16] 当撒但低语说神并不是真的爱你，或者你永远做不到；你不是真正的基督徒；你不能过圣洁的生活；每个人都反对你；神不会原谅你的……再说一次，他们没有防备。但是通过默想的操练，我们日复一日、月复一月、年复一年地重演神的真理，直到我们建立对神的信心，直到敌人的每一个燃烧的谎言都被抵抗和击败。

默想圣经的结果

1. 圣经产生信心，[17] 因此默想会加强我们对神的信心。

2. 圣经净化思想和生命，[18] 因此默想会用正确的思想代替错误的思想。

3. 圣经提供一个有效的盾牌来抵御撒但，[19] 因此默想会保护我们。

4. 圣经使信徒的生命兴旺，[20] 因此默想会带来越来越多的神的祝福。

开始默想的实用技巧

(1) 不要把默想弄得太复杂。

我喜欢约翰‧卫斯理的简单默想方法：

“我就在这里，远离人们忙碌的生活方式。我独自坐下：只有神在这里。我在祂面前打开并读祂的圣经；为了要找到通往天堂的路。对我读到的意思有疑问吗？...我向众光之父举起心说：‘主啊，你不是说过 “你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人也不斥责人的神”吗？ ..’然后我搜索并考虑平行的圣经段落，‘将属灵的话解释属灵的事。’我以我的头脑所能做到的所有专注和认真来默想它。如果还有任何疑问，我就请教那些对神的事有经验的人；然后是[历史]著作……以及我教导我所学的。”[21]

(2) 找一个安静的地方。 “你们要休息，要知道[祂是]神。” [22]

(3) 阅读和沉思，祈求洞察力和顺服的意愿。[23]

(4) 小心守住你的期望。不要寻求迹象或超自然的启示。只寻求认识神并被祂认识。

(5) 当你离开你安静的地方时，至少带着一个想法并在整天思考它。

(6) 整天练习用神的话语代替挫败和侵入性的想法。

► 让我们花五分钟时间一起练习默想。让每个人都安静下来，简单地默想约书亚记 1:8。不要试图把这节经文编成一个查经大纲。而是要将自己置身于故事中。要代入约书亚！想一想这个信息对他意味着什么。然后想想自己的生命。主对你有什么信息？

禁食的属灵操练

耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。” [24]

禁食是最能改变灵命的方法之一，但也是所有灵命操练中最困难的操练之一，因此往往被忽视。用真诚的心练习并结合祷告，它是更新我们对神的渴望，捕捉流浪思想，抑制任性的欲望，燃烧自我的糠秕，明确方向，从神的话语中获得新鲜的属灵洞察力的最有效方法之一，并保持圣灵的能力和恩膏。

禁食的意义

圣经禁食是为了属灵目的而禁食（或节制食物摄入）。禁食不是节食！禁食似乎有别于其他形式的禁欲——娱乐、性（对于已婚夫妇[25]）、社交活动或任何其他事情，尽管在这些领域中的节制和克己对于培养灵命成长都有价值。

禁食不是强制性的，但在基督徒中应该被实行。

圣经并没有直接命令禁食，但它确实在基督徒中应该被实行。在上面的经文中，[26] 我们应该清楚地看到耶稣希望每个信徒都“会禁食”。某天下午在菲律宾的一次会议上，我想起了这一点。当时资深宣教士政治家韦斯利·杜维尔担任讲员。他说：“耶稣说他的门徒会禁食说。那么，你是门徒吗？你在实行这个操练吗？”神的话语督责了我，我意识到我的基督徒行走缺乏力量，因为我忽视了这个操练。

禁食在耶稣的生平、使徒的生平和新约教会中占有非常重要的地位。禁食在神的每一项伟大工作中都是一项重要的操练。约翰‧卫斯理说：“每个人都知道，每个优秀的卫理公会成员每周禁食两次（周三和周五）。”塞浦路斯萨拉米斯的教父和主教伊皮法努斯 (315-403) 说：“谁不知道全世界的基督徒都在实行一周第四天和第六天的禁食？”

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禁食的圣经例子

圣经中充满了禁食的例子。摩西、哈拿、大卫、以利亚、以斯帖、但以理、众先知、亚娜、施洗约翰、耶稣、保罗、使徒、安提阿的长老、哥尼流都禁食。

[66]

当摩西禁食时，神与他面对面交谈，就像一个人与朋友交谈一样。[27] 当哈拿禁食祷告时，神使她怀孕，赐给了她撒母耳。[28] 当但以理禁食和祷告时，他获得了“理解”神话语的技能，[29] 神的大能彰显出来，打败了波斯魔君，但以理的祷告得到了应允。[30] 当扫罗（保罗）祷告和禁食时，他被圣灵充满，他的眼睛被打开了。[31] 当哥尼流祷告、禁食和施舍时，这些真诚的献祭升起，作为对神的纪念，[32] 祂回应了哥尼流的祷告，拯救了他的整个家庭。这些只是圣经中通过禁食和祷告释放神大能的众多例子中的一小部分。

禁食的五个强大果效

(1) 禁食使灵魂谦卑。

诗人说：“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。” [33] 以斯拉知道让流放的犹太人回到他们的家乡需要神的恩典。鉴于前方有许多危险和诱惑，他写道：“那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的都得平坦的道路。 ……他就应允了我们。” [34]

禁食如何使灵魂谦卑？不吃肉体上的食物提醒灵魂完全需要和依赖神；提醒我们，我们是靠属灵的事物而不是实质、物质的事物来维持的。圣经中以基督为中心的禁食是对神和我们自己灵魂的见证：神啊，我渴慕你。圣灵啊，我需要你多于需要食物，多于实质或物质的祝福，多于这世界上的任何东西！

我发现禁食是治疗灵性贫瘠的方法。当我灵里干枯贫瘠的时候，禁食祷告可以培养我心中那块坚硬的土壤，让它接受神话语的植入。

(2) 禁食使我们的自然食欲服从我们的属灵食欲。

禁食暴露无知的罪恶和自私的领域，抑制我们最强烈的自然食欲。禁食使我们的身体服从于属灵的事物。或者，正如一位教父所说，“禁食确保胃不会使身体沸腾而阻碍灵魂。” [35] 我的菲律宾弟兄大卫·尤卡迪曾经告诉我，当他感到不正当的欲望开始升起时，他知道自己需要禁食！换句话说，对他来说，最轻微的骄傲或错误欲望的上升，就是禁食的触发点。其他敬虔的人也作证说，禁食可以熄灭不正当的性欲之火。

[67]

在我教导了一个星期天的禁食之后，一位基督徒弟兄受到督责，将这种纪律纳入他与神的同行中。过了一段时间，他作证说禁食使他意识到自己内心的需要。他说：“直到我开始禁食，我才意识到自己有多么不耐烦。当我对自己的身体说‘不’时，我发现自己对我的孩子变得非常不耐烦！”我们和他一起笑，因为我们感同身受。克己使我们心中以前未知的态度浮现。

理查德福斯特提醒我们：“胃就像一个被宠坏的孩子，被宠坏的孩子不需要放纵，而是……管教。”我们都知道当我们开始管教一个被宠坏的孩子时会发生什么，不是吗？孩子越被宠坏，脾气就越大。在他或她学会接受“不”这个词之前，我们将面临挑战。我们自己内心被宠坏的孩子也是如此！

(3) 禁食会增加我们属灵的食欲。

耶稣在遵行天父的旨意上比在食物上获得的满足要大得多，[36] 而且祂呼召我们像祂一样。祂说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” [37] 当饥饿的痛苦因为禁食而变得强烈时，我会对神说：“主啊，这些饥饿的痛苦是对渴慕你的痛苦。我想如此渴慕你。”这并不一定会让我此刻感觉好些，但我从来不知道神会忽视这个真诚的祷告。我们必须努力将我们的痛苦转化为祷告，相信神会用更多的自己来满足我们。

(4) 禁食使我们在属灵上更有辨识力。

通过禁食，新约安提阿教会看出了神对他们开始宣教事工的旨意：“他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。’” [38] 专注的祷告和禁食常常使我们的生命更加清晰，并帮助我们做出重要的决定。

耶稣的祷告和禁食生活让祂更加意识到周围人的属灵饥饿，让祂的心充满对他们的爱，并让祂的灵警觉天父要祂做什么，以及对属灵饥饿的人说什么。像门徒一样，我们常常全神贯注于自己和自己的需要，以至于失去了对人们灵魂的喜爱。禁食有助于控制我们的食欲，以便我们可以看到和听到圣灵在我们周围的工作。

► 一起阅读约翰福音 4:27-34。讨论耶稣和门徒与食物的关系之间的对比。耶稣所说的“我有食物吃，是你们不知道的”和“我的食物就是遵行差我来者的旨意”是什么意思？你认为门徒对食物的热爱可能导致他们错过了看到圣灵在撒玛利亚所做的事吗？

(5) 禁食增强我们的信心，因此使我们能够与敌人交战并击败敌人。

我相信，很多善良的人之所以经常软弱无力，是因为他们没有经常禁食。在马太福音第十七章中，门徒发现自己无力将邪灵从一个年轻人身上赶出去。耶稣清楚地表明问题出在不信上：“门徒暗暗地到耶稣跟前说：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？” 耶稣说：“是因你们的信心小。’” [39] 耶稣接着教导：“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。” [40]

恒切祷告与禁食和信心之间有什么关系？恒切祷告（禁食祷告）增强信心，增加我们为神服侍的能力和效率。我们在打属灵的仗；如果没有祷告和禁食，我们将永远无法体验到神想要揭示的拯救。保罗经常发现自己处于巨大的属灵冲突之中，因此经常禁食。[41]

我在发展中国家服务的兄弟姐妹们经常面临恶魔般的敌挡。他们知道，没有祷告和禁食，他们永远不会看到属灵堡垒被攻破。他们在任何地方都认真对待耶稣的话，因此经历神圣大能的彰显。

圣经中两种主要的禁食形式

(1) 正常禁食——禁食所有固体或液体食物，但不禁水

(2) 部分禁食或节食——限制饮食，但不完全禁食[42]

开始禁食的实用技巧

考虑你的身体状况并遵循医生的建议。
从二十四小时的部分禁食开始。从午餐到午餐（两餐）。只喝果汁。每周尝试一次，持续数周或数月。
尝试正常禁食二十四小时。只喝水。必要时服用维生素。每周做一次。
一段时间后，开始正常的三十六小时禁食。第从晚餐禁食到第二天的早餐（三餐）。每周执行一次，持续数周或数月。
尝试禁食几天。这个时候，你可能会在生命中找到重大的属灵突破。
让禁食成为你生命的一部分！感受空腹的痛苦，并依靠神以祂的恩典充满你。

► 随意分享有关这个操练的见证。本周练习禁食，并准备下周回来谈谈你的经历。

简朴的属灵操练

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’” [43]

简朴操练的意义

简朴操练是专注于神的优先事项并相应地安排一个人的生活方式。它始于一种内在态度，只追求生命的最高乐趣——认识和服务神，而舍弃其他享乐。这种操练使生活方式选择与这种态度一致。

外在的简朴是关于尽自己的一份力量使我们的生命在属灵上和实际上更有效率；关于摆脱一切偷走我们喜乐的东西；关于从我们的生命中消除困扰我们的杂乱、使我们分心的混乱、淹没我们的债务以及控制我们的活动。

神呼召每个基督徒内心简朴——一心一意爱地神和爱人，一心一意地先求祂的国。[44] 但只有当我们有意识地以简单的方式安排我们的日常生活时，内心的简朴才会持续下去。许多基督徒想要过更自由、更满足的生活，但过度计划、过度说话、过度委身、过度消费、过度收集、过度工作甚至过度服侍的坏习惯阻碍了他们过自己想要的生活。

耶稣生命中的简朴

耶稣在祂的言行中树立了简朴的操练。当我们阅读祂的生平故事时，祂似乎从不匆忙，但祂的成就却如此之多。祂的活动总是有目的的。[45] 圣灵总是以有意义、有目的的方式指导祂。[46] 祂不只是努力工作；祂有智慧地工作，总是做取悦天父的事情。[47]

耶稣的生活并不轻松，但很简朴。祂知道自己的生命意义是什么，从小就开始专注于天父的事工。[48] 当耶稣说话时，祂使用的是节俭的语言。[49] 祂的“是”意味着“是”，祂的“不是”意味着“不是”。[50] 祂选择了简朴的生活方式。[51] 耶稣在祂的日子里为“神圣的打扰”留出了足够的空间，并以感恩的态度接受每一次神圣的打扰。[52] 人，而不是物质，永远是祂最关心的——尤其是需要救赎的人和需要训练的门徒。在其他人的支持下，祂过着巡回布道者的生活。祂被埋在借来的坟墓里。当祂死在十字架上时，祂唯一的世俗财产就是他背上的衣服。耶稣生活中的简朴操练使祂专注于天父给祂的优先事项。

圣经中的简朴操练

圣经并没有为我们应该如何简化我们的生活提供一套规则，但它确实提出了一些警告和告诫。耶稣向唯物主义宣战。祂教导我们不能同时侍奉神和金钱。祂警告我们不要在地上积攒财宝和贪婪，[53]并宣称：“人的生命不在乎家道丰富。” [54]祂甚至要求一位富有的年轻领袖变卖他拥有的一切来跟随祂。[55] 保罗说，那些想发财的人会陷入试探。[56] 诗人警告说：“若财宝加增，不要放在心上。” [57]

简朴在灵命塑造中的力量

简朴的目的只是让我们自由。简朴的生活方式将使我们摆脱物质主义的暴虐，使我们能够将越来越多的时间和资源投入到神的国度中，使我们摆脱追求人的认可的束缚。简朴的工作和事工将使我们能够自由地去做我们被呼召和装备去做的事情，并且做得更好。简朴的言辞将使我们免于做出无法兑现的承诺和委身，并使我们能够兑现我们所做的承诺。

简朴的危险

我们必须非常小心某些危险：

(1) 律法主义的危险。

圣灵不会带领我们所有人选择相同的生活方式。我们穿的衣服的质量或款式、我们住的房子和我们存下或捐出的钱的数量，都是根据神给我们的个人安排。我们不要互相论断。

[68]

(2) 摒弃所有物质事物的危险。

简朴并不摒弃所有的财产（除非耶稣要求），而是将它们放在适当的位置。

(3) 摒弃神恩典的恩赐的危险。

保罗在牺牲和丰富的情况下达到了满足的地步。[58] 他可以像接受牺牲一样感激地接受丰盛。如果神在祝福你，你应当欢喜，不要感到羞耻！只是不要把你的心放在祝福上。如果你正在受苦，“要视为喜乐”！

实践简朴原则的实用建议

1. 不要被债务所奴役。[59]

2. 买东西是为了它们的质量和实用性，而不是它们的时尚。

3. 养成把东西送出去的习惯。[60]

4. 学会享受事物而不必拥有它们。

5. 学会热爱生活中简单的事物，尤其是神的世界的自然奇观。

6. 避免快速致富计划，这些计划助长了贪婪的心。[61]

7. 只做出你知道可以遵守的承诺和委身。[62]

8. 通过慷慨帮助打破金钱的暴政。[63]

9. 避开任何让你分心而不先求神的国和祂的义的东西。

► 在下面的空白处，写下至少三种你知道可以简化生活的方法，从而更多地关注符合圣经的优先事项。请愿意靠着神的恩典做出这些改变，并准备在下次聚会时与你的小组分享你的见证。

我可以简化生活的三种方法

[1] 马可福音 1:35

[2] 路加福音 5:16（另见马太福音 14:23；马可福音 1:35；路加福音 4:42

[3] 基思·德鲁里，《灵魂塑造者》 (Indianapolis: Wesleyan Publishing House, 2013)，27

[4] 约翰福音 15:4

[5] 诗篇 1:2-3a

[6] 约书亚记 1:8，“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。”

[7] 提摩太前书 4:15，“这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”

[8] 哥林多前书 2:9-14

[9] 诗篇 19:10

[10] 马太福音 12:44

[11] 诗篇 119:97

[12] 腓立比书 4:8

[13] 以弗所书 5:26

[14] 诗篇 119:105

[15] 诗篇 19:12

[16] 以弗所书 6:17

[17] 罗马书 10:17

[18] 诗篇 119:9；彼得前书 1:22；以弗所书 6:17

[19] 马太福音 4:1-11；以弗所书 6:17

[20] 约书亚记 1:8；诗篇 1:3

[21] 摘自约翰‧卫斯理的序言：《一本书的人》

[22] 诗篇 46:10

[23] 约翰福音 7:17

[24] 路加福音 5:34-35，添加了强调。

[25] 哥林多前书 7:5

[26] 路加福音 5:34-35

[27] 出埃及记 33:1

[28] 撒母耳记上 1:8, 17-18

[29] 但以理书 9:3, 22-23

[30] 但以理书 10:3, 12-13

[31] 使徒行传 9:9, 17-18

[32] 使徒行传 10:4

[33] 诗篇 35:13

[34] 以斯拉记 8:21, 23

[35] 阿斯特里乌斯，第四世纪

[36] 约翰福音 4:31-32

[37] 马太福音 5:6

[38] 使徒行传 13:2

[39] 马太福音 17:19-20a

[40] 马太福音 17:23

[41] 哥林多后书 11:27-28

[42] 但以理书 10:3

[43] 希伯来书 13:5

[44] 诗篇 27:4; 诗篇40:8；马太福音 6:33

[45] 路加福音 4:43，添加了强调。

[46]同上。

[47] 约翰福音 4:34

[48] 路加福音 2:49

[49] 约翰福音 14:10

[50] 马太福音 5:37

[51] 哥林多后书 8:9

[52] 马太福音 9:20

[53] 马太福音 6:21

[54] 路加福音 12:15

[55] 马太福音 19:16-22

[56] 提摩太前书 6:9

[57] 诗篇 62:10

[58] 腓立比书 4:12

[59] 箴言 22:7

[60] 路加福音 3:11；箴言 11:24

[61] 箴言 28:20

[62] 诗篇 76:11；箴言 20:25；马太福音 5:37

[63] 箴言 11:25；箴言22:9

[64]“我们不可能花一整天的时间与人继续[对话]，而不会在灵魂上遭受损失，并且在某种程度上使神的圣灵悲伤。我们每天都需要从这个世界上退却，我们至少早晚都需要与神交谈，与我们隐秘的天父更自由地交流。”
——约翰‧卫斯理

[65]"首先，让我们的眼睛单单注视着主[禁食]。让我们的意图是这样，只有这样，荣耀我们的天父。”
——约翰卫斯理

[66]“有些人崇尚禁食，超越一切圣经和理性；而其他人则完全忽略了它。”
——约翰卫斯理

[67]“我们人类的欲望就像河流，往往会溢出河岸；禁食有助于让他们保持正确的渠道。”
——理查德·福斯特

[68]“耶稣吩咐我们不要为财产忧虑（路加福音 6:30）。”
——理查德·福斯特