对于许多读者来说，旧约先知书是圣经中最难理解的书卷了。有些读者就以为这些古代的预言书根本就没有什么信息是给我们现代人的。还有些解经家试图从这些书卷中寻找隐秘的信息。这两种做法都没能扑捉到旧约先知书的核心真理。

那么，旧约先知书是如何对现今的基督徒说话的呢？斯科特·杜瓦尔（Scott Duvall）和但以理·黑兹（Daniel Hays）为我们现今如何解读和应用圣经提出了如下范本。这个范本在我们解读先知书时也很好用。针对一段圣经文本，从五个问题入手。[1]

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(1) 他们的市镇：先知的原始信息是什么？

这个问题要问的是：先知面前的听众听到先知在说什么。先知对他那个时代的信息是什么？这有助于把我们的解读和原来的信息联系起来。我们要是把先知面前的听众根本不认识的信息“读进”了圣经，那就危险了。[2]

比如，那鸿所传讲的是尼尼微被定罪的信息。他的听众听到的是一个宣告，宣告尼尼微因其残暴、淫乱和拜偶像而即将被毁。这是这位先知原本要传讲的信息。

(2) 河流：到底是什么把先知原来的听众和我们隔离开来？

问这个问题，旨在研究现今的文化、语言、时代、和情境与圣经的时代背景有什么差别。我们也要看旧约和新约之间的差别。

那鸿书是写给一个具体时代的具体城市的。我们在读那鸿书的时候，知道尼尼微城已不复存在。现今的大多数读者也没有生活在一个残酷践踏别国人的国家里。此外我们现在是处在新约当中，而在新约中，上帝对列国的及时审判也不总是像在旧约里那么明显。

(3) 桥梁：先知的原始信息蕴含着什么原则？

向读者提出这个问题，是想让他越过先知所处的背景，找出先知教导了什么原则。这个原则并不仅仅适用于先知所处的时代，而是适用于一切时代和一切文化。

尽管我们所处的世界和那鸿的世界有许多差别，但上帝的公正原则没有变。一位圣洁公正的上帝不可能忽视亚述的罪。上帝的公正在圣经上随处可见，也在人类历史上随处可见。这个信息并不仅仅限于古代尼尼微。

(4) 地图：这个原则是如何出现在圣经的其他部分的？

这个问题要读者考虑的是，他如何根据全部圣经启示来考察他正在研读的这段经文。我们不能脱离圣经文本的语境抽出一节经文，并从中“发现”了一个原则，而这个原则竟然与圣经的其他部分相矛盾。这是错误的做法，而问这个问题就可帮助我们不犯这种错误。我们在研读旧约文本的时候，若发现了什么原则，这一步就要我们尤为注意耶稣基督的降临为这个原则带来了什么新启示。

我们若从圣经的其他地方来考查上帝的公正原则，就会发现，那鸿书与圣经中的其他关乎上帝本性的教导是相吻合的。五经教导说，上帝一定会惩罚罪。历史书表明，他把他的公正执行了出来——甚至对他自己的百姓以色列民也不例外。先知书反复宣告了上帝的公正。在新约中，耶稣谈到了上帝的爱和怜悯，但他也谈到了上帝的审判。[3] 保罗也提醒我们说：“上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”[4]

(5) 我们的市镇：这个原则如何适用于当今世界？

到这一点上，读者就从解释圣经过渡到应用圣经了。这一步要问的是，我们现今该如何在实际生活中把这个原则活出来。

我们在读那鸿书时，问一下这些问题：“上帝的公正如何彰显于当今世界？”“我们该如何按照上帝的公正原则来生活？”上帝的公正或许不像旧约彰显得那么即时、那么引人注目。然而，上帝的公正并没有改变，他的审判也一定会来。我们在把上帝之道带给世人时，不只要讲他的怜悯，也要讲他的审判。这个信息如今讲起来不像在旧约先知时代那么受人欢迎，但它仍是核心真理。只要你还对全本上帝之道忠心，就一定要讲这个信息。

[1] 改编自J·斯科特·杜瓦尔和约翰·但以理·黑兹所著的《抓住上帝之道》第三版（Grasping God’s Word, 3rd ed.）Zondervan, 2012.

[2] 解读圣经的专业术语是解出——即从文本出发“抽出”其中的意思。与解出形成显明对比的是读入。读入是从我自己的观念出发，然后以为文本就在表达这些观念。作为学习圣经的人，我们应该从经文的原始意思出发，而不是从我们自己的观念出发。

[3] 耶稣也讲了审判要来的信息，这样的记载在新约中有许多处。例如，太 11:20-24。

[4] 加6:7。