4 часть книги Римлянам состоит из глав 6-8, и говорит об освящении оправданных.

До этого момента Павел говорил о вмененной праведности; она «засчитывается» верующему вместо его прошлых грехов; теперь он начинает описывать приобретенную праведность. Она также дается по благодати и означает, что верующий становится на самом деле праведным, а также освобождается от греха, а Дух Святой помогает ему жить святой жизнью, поэтому христианин не просто считается святым, но соделан святым, и это называется освящением.

В этом уроке мы будем изучать Римлянам 6, которая говорит о свободе над грехом.

Основная суть главы 6

Верующий свободен от уз греха и должен выбирать победоносную жизнь над грехом, в послушании Богу, иначе снова попадет под контроль греха.

Итог главы 6

6-я глава Послания к Римлянам — это ответ Павла на ошибочную идею, которая есть у многих людей: неправильная идея заключается в том, что благодаря благодати верующим не нужно жить в послушании законам Бога. Эта ошибка основана на неправильном понимании благодати. Павел отвечает на эту ошибку, задавая и отвечая на два гипотетических вопроса (6:1, 15).

Когда некоторые люди читают 5:20, они рассуждают, что мы можем продолжать грешить, чтобы иметь больше благодати (6:1). Кажется, они думают, что, поскольку наши записи о грехах заменены вмененной праведностью, не имеет значения, продолжаем ли мы грешить.

Есть еще одна причина, по которой некоторые люди думают, что верующим не обязательно жить в послушании законам Бога. Мы приняты по благодати, а не по нашим действиям. Именно по этой причине они ошибочно полагают, что не имеет значения, что мы делаем (6:15).

Павел решительно отверг логику обоих гипотетических вопросов. Он отреагировал объяснением того, почему победа над грехом так важна.

► Поручите кому-либо из студентов прочесть группе главу 6.

Заметки стих за стихом

(6:1) Апостол обращается к вопросу, который может задать кто-либо из тех людей, которые считают, что благодать умножается по мере того, как усиливается грех. Кто-то может подумать, что грех — это хорошо, потому в результате создается возможность для проявления еще большей благодати. Эта идея предполагает, что мы можем свободно и беспорядочно жить во грехе.

(6:2) Павел отреагировал на вопрос, как будто это что-то из ряда вон выходящее. Затем он объяснил, что невозможно продолжать жить во грехе, поскольку мы мертвы для него.

(6:3-5) Мы не продолжаем грешить, потому что мы соединены со Христом в Его смерти и воскресении. Как объясняется в Послании к Римлянам 5:15-19, Иисус совершил труд спасения для всех нас. Верой мы соединяемся с Ним, чтобы благодать Божия распространялась на нас, как и на Христа.

Иисус однажды умер для греха, а после живет для Бога. Смерть Иисуса была за наши грехи, а не за Его собственные, но дело в том, что проблема греха была решена. Верою мы умерли и воскресли с Ним; так что и мы покончили с грехом.

Крещение — это воссоздание смерти и воскресения Иисуса, символизирующая наше участие.

(6:6) «Ветхий человек» представляет собой греховную жизнь до обращения (позднее в этом уроке мы рассмотрим это понятие.) Греховная жизнь закончилась полностью, так что мы не рабы греха более.

Обратите внимание на термины, используемые в этом отрывке относительно того, что случилось с грехом: «мертв», «распят» и «упразднен». Термин передает полную победу над ним.

(6:7-11) Основная суть этих стихов заключается в том, что контроль греха полностью устранен для верующего. Иллюстрация — смерть. Мертвый человек свободен от греха, и мы должны пройти через духовный опыт, похожий на смерть.

После воскресения Иисус не умирал снова. Мы должны полностью умереть для греха и покончить с ним. Смерть для греха должна произойти, чтобы мы впоследствии могли жить для Бога.

Единение христианина со смертью Христа для греха, Его погребением и последующим воскресением, описанные Павлом в Римлянам 6:1-23, освобождает христианина от власти и рабства греха. Он объявлен мертвым для греха (Римлянам 6:2) и освобожден от него (Римлянам 6:7). Быть мертвым для греха — значит больше не находиться под властью и контролем греха. По вере верующий должен считать себя мертвым для греха, но живым для Бога в Иисусе Христе (Римлянам 6:11). Это означает, что христианин должен применить на личном опыте то, что Бог провозглашает о нем как истину. Он не должен больше позволять греху царствовать в своем теле (Римлянам 6:12) и не должен использовать члены своего тела как орудия неправды (Римлянам 6:13а). Напротив, он должен представить себя жертвой живой, святой, угодной Богу (Римлянам 12:1), и использовать члены своего тела как орудия праведности (Римлянам 6:13, 19)[1].

В Римлянах 6:11 «считайте» (в русском синодальном переводе употреблено слово «почитайте», прим. переводчика) — это бухгалтерский термин. Он указывает на абсолютную точность, как при бухгалтерских расчетах. Это означает не просто претендовать, но быть мертвыми для греха: апостол не побуждает верующих делать то, чего они не могут по определению; они должны быть на самом деле избавлены от греха и свидетельствовать об этой реальности.

► Что означает считать себя мертвым для греха?

Напоминание в этой главе объясняет еще одну причину, почему победа над грехом необходима: мы не его рабы, но слуги Бога. Когда вы были слугой греха, то не поступали праведно (6:20). Теперь вы свободны от греха для служения Богу, поэтому живете в святости (6:22).

(6:12-13) Здесь мы сталкиваемся с контрастом. Если мы не победим грех, он будет править нами. Греховные желания не контролируют верующих. Использовать тело в неправильных действиях — значит подчиниться авторитету греха, однако ваше тело принадлежит Богу и должно быть используемо для Него.

(6:14) Быть «под законом» означает зависеть от послушания Божьему закону, чтобы быть принятым Богом. Человек не имеет спасающей благодати, и поэтому судимым на основании дел. Поскольку никто без благодати не может жить победоносной жизнью, быть под законом — означает быть осужденным и находиться под силой греха. Быть под благодатью означает полагаться на благодать, чтобы быть принятым Богом. Человек, который находиться под благодатью уже не во власти греха. Быть под законом или под благодатью не относится к жизни в Ветхом или Новом Завете.

► Попросите студентов объяснить своими словами, что означает понятие пребывать под законом.

(6:15) В этом стихе апостол обращается к вопросу, который может возникнуть, если люди услышат, что они не под законом. «Станем ли грешить, потому что мы не под законом?» Человек считает, что, если наше принятие Богом не достигается послушанием, тогда послушание не является необходимостью. Павел реагирует на данный вопрос жестко[2].

Апостол не объяснил прямо, почему благодать не покрывает грех автоматически; вместо этого он заострил внимание на другой проблеме продолжающегося греха: если человек не может быть Божьим слугой, то он находится под силой греха.

(6:16) Невозможно служить одновременно Богу и греху, потому что ты становишься рабом того, кому подчиняешься. Если вы поддаетесь греху, он становится вашим господином, что исключает господство Бога в вашей жизни. Апостол Петр сказал: «Кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петра 2:19); вы не можете подчиняться греху, не став его слугой.

(6:17-18) Верующие освобождены от силы греха и теперь служат праведности. Они пережили это избавление, повиновавшись Евангелию. Служить праведности необходимо, чтобы получить свободу от греха.

Вся глава посвящена демонстрации абсолютного контраста между тем, что значит быть связанным грехом и жизнью в победе. Нигде нет намека на то, что верующий может жить во грехе, или грешник — быть праведным. Было бы сложно найти способ сказать это более определенно, чем Павел.

(6:19) Апостол объясняет все понятия категориями человеческих терминов, чтобы была возможность прийти к пониманию. Раньше люди подчинялись греху, что вело их к еще большему греху; теперь они должны быть праведны в поступках, что необходимо для святости. Человек не становится святым, делая правильные вещи, но он не свят, если не поступает правильно.

► Как бы вы объяснили несовместимость служения Богу и жизни во грехе в одно и тоже время?

(6:21-23) Грех не производит ничего хорошего, но ведет обычно к смерти. Грешник заслуживает ее: смерть — возмездие за грех. Верующий не заслуживает вечной жизни, потому что не существует способа, как он может заработать ее, но получает, как дар благодати.

[1]Этот абзац был написан Dr. Allan Brown (доктором Алланом Брауном).

[2]Изображение из Piqsels, получено с https://www.piqsels.com/en/public-domain-photo-sriuc.