Bu derste ve sonraki derste, bazı klasik ruhsal disiplinleri kısaca inceleyeceğiz ve bunları Tanrı ile yürüyüşümüze dahil etmenin pratik yollarını arayacağız.[1] Bazıları diğerlerinden daha fazla açıklama gerektirecektir.

Yalnızlık Ruhsal Disiplini

Sabah çok erkenden, ortalık henüz ağarmadan İsa kalktı, evden çıkıp ıssız bir yere gitti, orada dua etmeye başladı (Markos 1:35).

Yalnızlığın anlamı

Yalnızlık, Tanrı'yla yalnız kalmak ve O'na yakınlaşmak için insanlardan uzaklaşmak demektir. Ruhsal bir disiplin olarak yalnızlık, yalnızca yalnız olmakla ilgili değil, Rable yalnız kalmakla da ilgilidir. Yalnızlık, Tanrı ile olan birincil dostluğumuza odaklanmak için diğer dostluklardan (uzak kalma) orucudur.

Ancak yalnızlığı sadece fiziksel bir yere çekilmek olarak değil, aynı zamanda zihinsel bir yere de çekilmek olarak anlamalıyız. Yalnızlık, içimizdeki insanı yenilemek için zihnimizin kapısını bir süreliğine dış dünyaya kapatmaktır. Yalnızlığı bu şekilde düşünürsek, belki de bir metro yolculuğu veya kalabalık bir muayenehane, fiziksel yalnızlığın bulunmadığı bir yalnızlık mekanına dönüşebilir.

İsa'nın hayatındaki yalnızlık

Luka bize İsa'nın sık sık "ıssız (yalnız, tenha) yerlere çekilip dua ettiğini" söyler (Luka 5:16; ayrıca bkz. Matta 14:23; Markos 1:35; Luka 4:42). İsa neden bunu yaptı? Çünkü insanlara hizmet etmek onun ruhi kaynaklarını, yani sürekli yenilenmesi gereken kaynakları tüketiyordu. İsa, dünyevi işini tamamlamak için sadece birkaç yılı olmasına rağmen, hayatını bilinçli olarak takipçilerinden ayrılıp Babasıyla yalnız kalacak şekilde ayarladı.

[2]Ruhsal Oluşumda Yalnızlığın Yeri

Kilise babalarından Photiki'li Diadochos, hayatımızın kapısını başkalarına çok uzun süre açık bırakırsak ruhlarımızın sıcaklığının kaçacağını gözlemledi.[3] Bunu kendi hayatımda da gözlemledim. İsa’nın ayaklarının dibine oturmayı başaramadığım zaman ruhen yoksullaşmaya başlıyorum. Kaygı, sabırsızlık, güven kaybı, karamsar bir ruh hali, boşluk duygusu, eleştirel bir ruh - bunlar genellikle yalnızlığın ihmal edilmesinin sonucudur.

Yalnız kaldığımızda insanlara olan sağlıksız bağımızı kaybederiz. Yalnız kaldığımızda, gözlerimizi insanlardan ve onların bizi incitme veya hayal kırıklığına uğratma biçimlerinden uzaklaştırır ve onları tekrar Rab'be veririz. Gerçek yalnızlıkta tüm dikkatimizi Kutsal Ruh'a veririz. O, bizim bakış açımızı ve önceliklerimizi kendi bakış açısına göre yeniden ayarlar ve kalplerimize yeni bir barış, sevgi ve neşe döker. Yalnızlıkta, kalıcı bir etki yaratmak için Kutsal Ruh'un mesh etmesiyle topluluklarımıza ve sorumluluklarımıza geri dönme lütfunu buluruz.

Yalnızlık bizi ölümcül meşguliyet hastalığından ve performans zihniyetinden uzaklaştırır. Yalnız kaldığımızda, Tanrı'nın bize, kendisi için yaptıklarımızdan dolayı değil, kim olduğumuzdan, yani içsel varlığımızdan dolayı değer verdiğini öğreniriz. Dünyevi düşünen insanlar, görünür başarıyı, Tanrı'nın huzurunda zihnimizi yenilemekten çok daha fazla takdir ederler. Ruhsal düşünceye sahip insanlar, en içteki varlığımızın Mesih'in benzeyişinde yeniden oluşturulmasının, Tanrı'nın kurtarıştaki birincil amacı olduğunu bilirler.

Yalnız kaldığımızda, Kutsal Ruh'ta kalarak, Onun için büyük bir şey yapmaya yönelik umutsuz çabalarımızdan çok daha fazlasını Onun bizde başarabileceğini keşfederiz (Yuhanna 15:4).

Yalnız kalmaya başlamak için pratik ipuçlar

(1) Size uygun bir yer bulun.

Yaratıcı olun. Asya'daki bir İncil okulundaki bir öğrenci, Tanrı'yla yalnız kalmak için yatağının altına girerdi çünkü bulabildiği tek sessiz yer orasıydı! Benim gibi başkaları da evimin yakınındaki bir parkta yalnız yürümenin Tanrı'ya konuşma alanı sağladığını düşünüyor. Nüfusun yoğun olduğu Filipinler'de en az bir pastör CR'de (Konfor Odası/Tuvalet) yalnızlık kalabildiğini, çünkü burasının insanlardan uzaklaşabileceği tek yer olduğunu söylerdi! Belki de şu andaki koşullarınız sessiz bir yer bulmayı neredeyse imkansız kılıyor. Rab nerede olduğunuzu anlıyor ve izin verirseniz size yardım edecek.

(2) Düzenli bir yalnızlık zamanı planlayın.

Yalnızlığın dönüşümsel bir disiplin haline gelmesi için, kendinize uygun düzenli bir zaman bulmanız ve ona bağlı kalmanız önemlidir. John Wesley "istediğin zaman"ın "hiçbir zaman" olduğunu söyledi. Başka bir deyişle, Rab’le yalnız kalmak için düzenli bir zaman belirlemediğimiz sürece, bunun gerçekleşmesi muhtemel değildir.

(3) Tanrı'ya odaklanın.

Ruhsal vizyonlar, rüyalar veya doğaüstü işaretler aramayın. Yalnızca kalbinizi susturmaya çalışın ve Kutsal Ruhu ve Sözü aracılığıyla Tanrı ile iletişim kurun.

(4) Sabırlı olun.

Disiplin her zaman zevkten önce gelir! Bu tüm disiplinler için geçerlidir. Yalnızlığın faydalarını deneyimlemeye başlamadan önce muhtemelen bir süre pratik yapmamız gerekecek.

► Grup üyelerine yalnızlık hakkındaki en yararlı öğretiyi ifade etme fırsatı verin.

Meditasyon Ruhsal Disiplini

Ancak zevkini RAB'bin Yasası'ndan alır. Ve gece gündüz onun üzerinde derin derin düşünür. Böylesi akarsu kıyılarına dikilmiş ağaca benzer... (Mezmurlar 1:2-3a).

Meditasyonun anlamı

Hagah (İbranice) – Kendi kendine konuşmak; düşünmek. (Yeşu 1:8, “Yasa Kitabı'nda yazılanları dilinden düşürme. Tümünü özenle yerine getirmek için gece gündüz onu düşün.”)

Meletao (Yunanca) – Dikkatlice akılda tutarak çözmek; üzerinde düşünmek. (1. Timoteos 4:15, " Bu konuların üzerinde dur, kendini bunlara ver ki, ilerlediğini herkes görsün.")

Meditasyon, kendi kendine konuşarak Tanrı'nın Sözü üzerinde derinlemesine düşünmektir. Kutsal Ruh onu yüreğimize canlandırmaya başlayana kadar, Tanrı'nın Sözünün belirli bölümlerini dua ederek zihnimizde tekrar tekrar çevirdiğimizde, kutsal yazılar üzerinde derin düşünürüz; kalbimiz onun talimatını, uyarısını ve düzeltişini alana kadar; ta ki ruhumuz onun dönüştüren tatlılığını tadana kadar. Her disiplinde olduğu gibi meditasyon da Kutsal Ruh'un aydınlatıcı lütfuna ihtiyaç duyar (1. Korintliler 2:9-14).

► Birinin 1. Korintliler 2:9-14'ü okumasını sağlayın. Bu bölümün Kutsal Ruh'un Tanrı'nın Sözünü aydınlatmadaki rolü hakkında ne öğrettiğini tartışın.

Kral Davut, Tanrı'nın Sözü üzerinde düşündü ve onun “bol miktarda saf altından çok istek duyuduğunu, Onlar baldan, süzme petek balından tatlı.” olduğunu gördü (Mezmurlar 19:10). Tanrı'nın Sözü üzerinde derin düşünen bir Hristiyan sadece okuyup unutmakla kalmayacak, aynı zamanda her lokmanın tadını çıkaracak ve bunu yaşamına aktaracaktır. Bu, tüm manevi disiplinlerin en dönüştürücü olanlarından biridir. Pek çok Hristiyan Kutsal Kitaplarını okuyor, ancak çok azı bunun tadını çıkarmak için zaman ayırıyor.

Kutsal Kitap meditasyonu zihni boşaltmak değil, onu Tanrı'nın Sözüyle doldurmaktır.

Doğu meditasyonu (Zen, yoga ve Transandantal Meditasyon) zihni boşaltmayı öğretir ve çok tehlikelidir. Boş bırakılan zihin, şeytani yalanlar ve hatta bizzat iblisler tarafından mesken tutulacaktır (Matta 12:44). Kutsal Kitap meditasyonu zihni Tanrı Sözüyle doldurmaya odaklanır. Mezmurlar yazarı şöyle haykırdı: “Ne kadar severim yasanı! Bütün gün düşünürüm onun üzerinde” (Mezmurlar 119:97).

Filipililer 4'te Pavlus inanlılara zihinlerini boşaltmamalarını, ancak "bu şeyler üzerinde derin düşünmelerini" öğütler (Filipililer 4:8). Hangi şeyler? Geçmişteki günahlar, geçmişteki başarısızlıklar ya da başkalarının hatalarını değil; ama asil, adil, saf, sevimli, iyi şöhretli, erdemli ve övülmeye değer şeyleri. Tanrı'nın her çocuğu, olumsuz, eleştirel düşünceleri an be an iyi düşüncelerle değiştirmeyi seçebilseydi, ruhsal yaşamları değişirdi.

Ruhsal oluşumda İncil meditasyonunun amacı.

Meditasyonun gücü, Tanrı Sözüyle her gün yıkanma fırsatını sağlamasıdır (Efesliler 5:26). Söz, düşünme ve davranış şeklimizi değiştirir. Sözün ışığı (Mezmurlar 119:105) her gizli günahı (Mezmurlar 19:12) ve İblis'in her yıkıcı yalanını açığa çıkarır. Söz, biz İsa gibi düşünmek ve davranmak üzere eğitilene kadar ruhlarımızı düzenli olarak hakikatle doyurur.

Bu kadar çok Hristiyanın ruhsal savaşları kaybetmesinin nedeni, savaş alanında kılıçsız, yani Ruh’un tek kılıcı olmadansavunmasız kalmalarıdır (Efesliler 6:17). Şeytan, "Tanrı seni gerçekten sevmiyor" veya "Asla başaramayacaksın" diye fısıldadığında; “Sen aslında bir Hristiyan değilsin;” “Kutsal bir hayat yaşayamazsın;” "Herkes sana karşı;" “Tanrı seni affetmeyecek…” sözlerine karşı savunucu güçleri yok. Ancak meditasyon disiplini aracılığıyla, Tanrı'ya olan inancımız yerleşene ve Düşmanın her ateşli yalanına direnip yenene kadar, Tanrı'nın gerçeğini her gün, her ay, her yıl yeniden okuruz.

Kutsal yazılar üzerinde meditasyon yapmanın sonuçları

1. Söz iman oluşturur (Romalılar 10:17), dolayısıyla meditasyon Tanrı'ya olan güvenimizi güçlendirecektir.

2. Söz düşünceleri ve yaşamı arındırır (Mezmurlar 119:9; 1. Petrus 1:22; Efesliler 6:17), bu nedenle meditasyon yanlış düşünceleri doğru düşüncelerle değiştirecektir.

3. Söz, Şeytan'a karşı etkili bir kalkan sağlar (Matta 4:1-11; Efesliler 6:17), bu nedenle meditasyon bizi koruyacaktır.

4. Söz inanlının hayatını zenginleştirir (Yeşu 1:8; Mezmurlar 1:3), bu nedenle meditasyon giderek daha büyük ölçüde Tanrı'nın bereketine olanak sağlayacaktır.

Meditasyona başlamak için pratik ipuçları

(1) Bunu karmaşık hale getirmeyin.

John Wesley'in meditasyona yönelik basit yaklaşımını seviyorum:

İşte buradayım, erkeklerin meşgul yollarından uzaktayım. Tek başıma oturuyorum: burada yalnızca Tanrı var. Onun huzurunda açıyorum, kitabını okuyorum cennete giden yolu bulmak için. Okuduklarımın anlamı hakkında şüphem mi var?... Kalbimi Işıkların Babası'na kaldırıyorum: “Rab, 'Eğer bir insanda bilgelik eksikliği varsa, Tanrı'dan istesin' sözü senin Sözün değil mi? ..” Daha sonra kutsal yazılardaki paralel bölümleri araştırıp değerlendiriyorum: "ruhsal şeyleri ruhsal şeylerle karşılaştırıyorum." Aklımın yettiği tüm dikkat ve ciddiyetle üzerinde meditasyon yapıyorum. Hala bir şüphem varsa, Tanrı'yla ilgili konularda deneyimli olanlara danışırım; ve sonra [tarihsel] yazılara... Ve böylece öğrendiklerimi, öğretiyorum.[4]

(2) Sessiz bir yer bulun. “Sakin olun, bilin ki, Tanrı benim!” (Mezmurlar 46:10).

(3) İçgörü ve itaat etme isteği için dua ederek okuyun ve düşünün (Yuhanna 7:17).

(4) Beklentilerinizi korumaya dikkat edin. İşaretlerin veya doğaüstü vahiylerin peşinde olmayın. Yalnızca Tanrı'yı tanımaya ve O'nun tarafından bilinmeye çalışın.

(5) Sessiz mekanınızdan ayrılırken, en azından bir düşünceyi yanınıza alın ve gün boyunca onun üzerinde düşünün.

(6) Gün boyunca, mağlup edici, müdahaleci düşünceleri Tanrı Sözüyle değiştirmeye çalışın.

► Birlikte meditasyon yapmaya 5 dakikamızı ayıralım. Herkesin çok sessiz olmasına ve Yeşu 1:8 üzerinde meditasyon yapmasına izin verin. Bu ayeti bir Kutsal Kitap incelemesi için taslak haline getirmeye çalışmayın. Bunun yerine kendinizi hikayenin içine koyun. Yeşu olun! Bu mesajın onun için ne anlama geldiğini düşünün. Daha sonra kendi hayatınızı düşünün. Rabbin size mesajı ne?

Oruc Ruhsal Disiplini

İsa şöyle karşılık verdi: “Güvey aralarında olduğu sürece davetlilere oruç tutturabilir misiniz? Ama güveyin aralarından alınacağı günler gelecek, onlar işte o zaman, o günler oruç tutacaklar” (Luka 5:34-35).

Oruç, manevi açıdan en dönüştürücü olanlardan biridir, ancak aynı zamanda tüm manevi disiplinler arasında en zor olanıdır ve bu nedenle en fazla ihmal edilenlerden biridir. Samimi bir yürekle uygulandığında ve duayla birleştirildiğinde, Tanrı'ya olan açlığımızı tazelemenin, başıboş düşünceleri yakalamanın, yoldan çıkmış arzuları dizginlemenin, benliğin çöpünü yakmanın, yönü netleştirmenin, Tanrı'nın Sözünden taze ruhsal anlayış almanın ve Kutsal Ruh'un gücünü ve meshini muhafaza etmenin en etkili araçlarından biridir.

Orucun anlamı

Kutsal Yazılara dayalı oruç, manevi amaçlarla yiyeceklerden kaçınmaktır (veya yiyecek alımında ölçülü davranmaktır) Oruç diyet değildir! Oruç, diğer perhiz türlerinden farklı görünüyor - eğlence, seks (evli çiftler için, 1. Korintliler 7:5) sosyal etkinlikler veya başka herhangi bir şey gibi; ancak bu alanlarda ölçülü olmak ve kendini inkar etmek ruhsal gelişimi geliştirmek için değerli olabilir.

Oruç emrolunmamıştır ancak Hristiyanlar arasında uygulandığı varsayılmaktadır.

Kutsal Yazılar oruç tutmayı doğrudan emretmez, ancak bunun Hristiyanlar arasında uygulandığını varsayar. Yukarıdaki metinde İsa'nın her inanlının oruç tutacağını varsaydığı bizim için açık olmalıdır (Luka 5:34-35). Bunu bir öğleden sonra Filipinler'de, deneyimli misyoner devlet adamı Wesley Duewel'in konuşmacı olduğu bir konferansta hatırladım. “İsa öğrencilerinin oruç tutacağını söyledi” dedi. “Peki sen bir öğrenci misin? Bu disiplini uyguluyor musunuz?” Tanrı Sözü beni mahkum etti ve bu disiplini ihmal etmemden dolayı Hristiyan yürüyüşümün güçsüz olduğunu fark ettim.

Orucun İsa'nın hayatında, havarilerin hayatında ve Yeni Antlaşma kilisesinde çok önemli bir yeri vardı. Ve Tanrı'nın her büyük eserinde önemli bir disiplin olmuştur. John Wesley şöyle dedi: "Her iyi Metodist'in haftada iki kez (Çarşamba ve Cuma) oruç tuttuğunu herkes bilir." Kilise babası ve Kıbrıs Salamis piskoposu Epiphanus (315-403) şöyle dedi: "Haftanın dördüncü ve altıncı günleri orucun dünyanın her yerindeki Hristiyanlar tarafından tutulduğunu kim bilmez?"

[5]Kutsal Kitaptaki oruç tutma örnekleri

Kutsal kitaplar oruc tutma örnekleriyle doludur. Musa, Hanna, Davut, İlyas, Ester, Daniel, peygamberler, Anna, Vaftizci Yahya, İsa, Pavlus, havariler, Antakya'daki ihtiyarlar ve Kornelius'un hepsi oruç tuttular.

Musa oruç tutarken Tanrı onunla, bir adamın arkadaşıyla konuştuğu gibi yüz yüze konuştu. (Mısırdan Çıkış 33:1) Hanna oruç tutup dua ederken Tanrı onun rahmini açtı ve ona Samuel'i verdi (1. Samuel 1:8, 17-18). Daniel oruç tutup dua ederken, kendisine Tanrı'nın Sözünü anlama becerisi verildi (Daniel 9:3, 22-23), Tanrı'nın Pers prensini yenme gücü etkin oldu ve Daniel'in duasına yanıt verildi (Daniel 10:3, 12-13). Saul (Pavlus) dua edip oruç tutarken Kutsal Ruh'la doldu ve gözleri açıldı (Elçilerin İşleri 9:9, 17-18). Kornelius dua etti, oruç tuttu ve sadaka verdi; bu içten sunular Tanrı'ya bir anı olarak yükseldi (Elçilerin İşleri 10:4). Tanrı, Kornelius’un duasına cevap verdi ve tüm ev halkını kurtardı. Bunlar, oruç ve dua yoluyla açığa çıkan Tanrı'nın gücünün İncil'deki birçok örneğinden sadece birkaçıdır.

Orucun beş güçlü sonucu

(1) Oruç, ruhu alçakgönüllü kılar.

Mezmurlar yazarı şöyle dedi: “Oysa onlar hastalanınca ben çula sarınır, Oruç tutup alçakgönüllü olurdum” (Mezmurlar 35:13). Ezra, sürgündeki Yahudileri anayurtlarına geri götürmenin ilahi lütuf gerektirdiğini biliyordu. Önümüzdeki birçok tehlike ve ayartmanın ışığında şunları yazdı: “Tanrımız'ın önünde alçakgönüllü davranmak, O'ndan kendimiz, çocuklarımız, mallarımız için güvenli bir yolculuk dilemek üzere orada, Ahava Kanalı yanında oruç ilan ettim. Oruç tuttuk ve bu konuda Tanrımız'a yakardık. O da yakarışımızı yanıtladı” (Ezra 8:21, 23).

[6]Oruç ruhu nasıl mütevazi kılar? Fiziksel gıdadan kaçınmak, ruha Tanrı'ya olan mutlak ihtiyacını ve Ona bağımlılığını hatırlatır; bize fiziksel, maddi şeylerden ziyade manevi şeylerle ayakta kaldığımızı hatırlatır. İncil'deki Mesih merkezli oruç, Tanrı'ya ve kendi ruhumuza bir tanıklıktır: “Tanrım, sana açım. Kutsal Ruh, sana yiyecekten, fiziksel ya da maddi nimetlerden, bu dünyadaki her şeyden daha çok ihtiyacım var!”

Orucun manevi kısırlığa çare olduğunu gördüm. Ruhen kuru ve kısır olduğumda, oruç ve dua kalbimin sert toprağına işler ve onu Tanrı'nın Sözünün ekilmesine elverişli hale getirir.

(2) Oruç, doğal arzularımızı ruhsal arzularımıza tabi kılar.

Oruç, en güçlü doğal arzumuzu körelterek, bilmediğimiz günah ve bencillik alanlarımızı açığa çıkarır. Oruç, bedenimizi manevi şeylere tabi tutar. Veya dördüncü yüzyılda bir kilise büyüğünün söylediği gibi, "Oruç, midenin, ruhu engelleyecek kadar kaynatmamasını sağlar" (Asterius). Filipinli kardeşim David Yucaddi bir keresinde bana, içinde uygunsuz arzuların yükselmeye başladığını hissettiğinde oruç tutması gerektiğini bildiğini söylemişti! Yani en ufak bir gururlanış ya da yanlış arzu, ona göre orucun tetikleyici noktasıdır. Başka dindar erkekler de orucun uygunsuz cinsel tutku ateşini söndürdüğüne tanıklık ettiler.

[7]Bir pazar günü oruç tutmayı öğrettikten sonra, Hristiyan bir adam bu disiplini Tanrı ile olan yürüyüşüne dahil etme konusunda kendini ikna etti. Bir süre sonra orucun, kalbindeki ihtiyaçların farkına varmasını sağladığını ifade etti. “Oruca başlayıncaya kadar ne kadar sabırsız olduğumu hiç fark etmemiştim” dedi. “Vücuduma ‘Hayır’ dediğimde çocuklarıma karşı çok sabırsızlandığımı fark ettim!” Onunla birlikte güldük çünkü birbiribizi tanımlayabildik. Kendini inkar, kalbimizde olduğunu bilmediğimiz tutumları yüzeye çıkarır.

Richard Foster bize şunu hatırlatıyor: "Mide şımarık bir çocuk gibidir ve şımarık bir çocuğun hoşgörüye değil... disipline ihtiyacı vardır." Şımarık bir çocuğu disipline etmeye başladığımızda ne olacağını hepimiz biliyoruz, değil mi? Çocuk ne kadar şımarıksa öfke nöbeti de o kadar yüksek olur. "Hayır" kelimesine boyun eğmeyi öğrenene kadar, bir meydan okumayla karşı karşıya kalacağız. İçimizdeki şımarık çocuk da öyledir!

(3) Oruç manevi iştahımızı arttırır.

İsa, fiziksel yiyecekten çok Babasının isteğini yerine getirmekle çok daha fazla tatmin oldu (Yuhanna 4:31-32) ve bizi kendisi gibi olmaya çağırıyor. Şöyle dedi: “Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar doyacaklar” (Matta 5:6). Oruç tuttuğumda ve açlık sancılarım kuvvetlendiğinde Tanrı'ya diyeceğim ki: “Rabbim, bu açlık sancıları senin için olan açlık sancılarıdır. Sana bu kadar aç olmak istiyorum.” Şu anda kendimi daha iyi hissetmemi sağlamıyor ama Tanrı'nın bu samimi duayı görmezden geldiğini hiç görmedim. Tanrı'nın bizi kendisiyle daha fazlasıyla tatmin edeceğine inanarak, acılarımızı duaya dönüştürmeye çalışmalıyız.

(4) Oruç bizi ruhsal açıdan daha anlayışlı kılar.

Yeni Antlaşmadaki Antakya kilisesi, oruç aracılığıyla misyon hizmetinin başlayacağına ilişkin Tanrı'nın iradesini fark etti: “Bunlar Rab'be tapınıp oruç tutarlarken Kutsal Ruh kendilerine şöyle dedi: 'Barnaba'yla Saul'u, kendilerini çağırmış olduğum görev için bana ayırın'” (Elçilerin İşleri 13:2). Oruçla birlikte odaklanmış dua çoğu zaman hayatımıza daha fazla netlik getirir ve önemli kararlar almamıza yardımcı olur.

İsa’nın dua ve oruçla dolu hayatı, etrafındaki insanların ruhi açlığının daha fazla farkına varmasını sağladı, yüreğinin onlara karşı sevgiyle dolu olmasını sağladı ve Babasının ondan ruhen aç insanlara yapmasını ve söylemesini istediği şeyler konusunda ruhunu uyanık tuttu. Öğrenciler gibi biz de çoğu zaman kendimizle ve kendi ihtiyaçlarımızla o kadar meşgulüz ki, canlara olan sevgimizi kaybediyoruz. Oruç tutmak iştahımızı kontrol altında tutmamıza yardımcı olur, böylece Kutsal Ruh'un çevremizdeki çalışmalarını görebilir ve duyabiliriz.

► Birlikte Yuhanna 4:27-34'ü okuyun. İsa'nın ve öğrencilerinin yemekle olan bağlantısı arasındaki zıtlığı tartışın. İsa, “Sizin bilmediğiniz bir yiyeceğim var” ve “Benim yemeğim beni gönderenin isteğini yerine getirmek” sözleriyle ne demek istedi? Öğrencilerin yemeğe olan sevgisinin, Kutsal Ruh'un Samiriye'de ne yaptığını görmemelerine neden olduğunu düşünüyor musunuz?

(5) Oruç, imanımızı güçlendirir ve dolayısıyla düşmana karşı savaşmamızı ve onu yenmemizi sağlar.

Pek çok iyi erkek ve kadının genellikle zayıf ve güçsüz olmasının nedeninin, düzenli oruç tutmamalarından kaynaklandığına inanıyorum. Matta 17'de öğrenciler kendilerini genç bir adamın içindeki kötü ruhu kovma konusunda güçsüz bulurlar. İsa sorunun inançsızlık olduğunu çok açık bir şekilde ortaya koyuyor: “ Sonra öğrenciler tek başlarına İsa'ya gelip, 'Biz cini neden kovamadık?' diye sordular. İsa, 'İmanınız kıt olduğu için' karşılığını verdi” (Matta 17:19-20a). İsa daha sonra şöyle öğretmeye devam etti: “Fakat bu tür şeyler dua ve oruç tutmadıkça ortadan kaybolmaz” (Matta 17:21).

Hararetli dua ile oruç ve iman arasında nasıl bir ilişki vardır? Hararetli dua (oruçla birlikte dua) imanı güçlendirir ve Tanrı'ya hizmette gücümüzü ve etkinliğimizi artırır. Ruhsal bir savaş içindeyiz; dua etmeden ve oruç tutmadan, Tanrı'nın açığa vurmak istediği kurtarışını asla tecrübe edemeyiz. Pavlus kendisini sık sık büyük ruhsal çatışmaların ortasında buldu ve bu nedenle sık sık oruç tuttu (2. Korintliler 11:27-28).

Gelişmekte olan ülkelerde hizmet eden kardeşlerim sıklıkla şeytani muhalefetle karşı karşıya kalıyor. Dua ve oruç olmadan manevi kalelerin yıkıldığını asla göremeyeceklerini biliyorlar. Burada İsa'nın sözlerini ciddiye alıyorlar ve bu nedenle ilahi gücün büyük tezahürlerini yaşıyorlar.

İncil'deki orucun iki temel şekli

• Normal oruç - katı veya sıvı tüm yiyeceklerden uzak durulması, su hariç

• Kısmi oruç veya ölçülülük - diyetin kısıtlanması, ancak tamamen uzak durulmaması (Daniel 10:3)

Oruç tutmaya başlamak için pratik ipuçları

1. Fiziksel durumunuzu dikkate alın ve doktor tavsiyelerine uyun.

2. 24 saatlik kısmi oruçla başlayın. Öğle yemeğinden öğle yemeğine (iki öğün) geçin. Sadece meyve suları iç. Bunu birkaç hafta veya ay boyunca haftada bir kez deneyin.

3. 24 saatlik normal bir oruç tutmaya çalışın. Sadece su için. Gerekirse vitamin alın. Bunu haftalık olarak yapın.

4. Bir süre sonra 36 saatlik normal oruca geçin. İkinci gün (üç öğün) akşam yemeğinden kahvaltıya kadar oruç tutun. Bunu birkaç hafta veya ay boyunca haftada bir kez yapın.

5. Birkaç gün oruç tutmayı deneyin. Burada yaşamınızda önemli bir ruhsal atılım yaşayabilirsiniz.

6. Orucu hayatınızın düzenli bir parçası haline getirin! Boş bir midenin acısını hissedin ve Tanrı'nın sizi lütfuyla dolduruşuna güvenin.

► Bu disiplinle ilgili tanıklıklarınızı paylaşmaktan çekinmeyin. Bu hafta oruç tutun ve deneyiminiz hakkında konuşmak için gelecek hafta tekrar gelmeye hazır olun.

Sadelik Ruhsal Disiplini

Yaşayışınız para sevgisinden uzak olsun. Sahip olduklarınızla yetinin. Çünkü Tanrı şöyle dedi:“Seni asla terk etmeyeceğim, Seni asla yüzüstü bırakmayacağım” (İbraniler 13:5).

Sadelik disiplininin anlamı

Sadelik disiplini, Tanrı'nın önceliklerine odaklanıp yaşam tarzını buna göre düzenleme disiplinidir. Bu, yaşamın en yüksek zevki olan Tanrı'yı bilmek ve Ona hizmet etmek dışında her şeyden uzaklaşmaya yönelik içsel bir tutumla başlar. Bu tutumla tutarlı yaşam tarzı seçimleriyle sonuçlanır.

Dışsal sadelik, hayatlarımızı ruhsal ve pratik olarak daha verimli kılmak için üzerimize düşeni yapmakla ilgilidir; neşemizi çalan her şeyden kendimizi kurtarmak; bizi rahatsız eden karmaşayı, dikkatimizi dağıtan kaosu, bizi boğan borcu, bizi kontrol eden faaliyetleri hayatımızdan çıkarmakla ilgilidir.

Tanrı, her Hristiyanı içsel sadeliğe, Tanrı'ya ve insanlara karşı kararlı bir sevgiye ve öncelikle Onun krallığını aramaya kararlı bir bağlılığa çağırır (Mezmurlar 27:4, Mezmurlar 40:8; Matta 6:33). Ancak içsel sadelik sadece günlük yaşamlarımızı kasıtlı olarak basit yollarla düzenlediğimizde sürdürülebilir olacaktır. Pek çok Hristiyan daha özgür ve mutlu bir hayat yaşamak ister, ancak aşırı program yapma, aşırı konuşma, aşırı taahhütte bulunma, aşırı harcama, aşırı biriktirme, aşırı çalışma ve hatta aşırı hizmet etme gibi kötü alışkanlıklar, onları arzu ettikleri hayattan alıkoyar.

İsa'nın hayatındaki basitlik

İsa, sözlerinde ve eylemlerinde sadelik disiplinini örnek gösterdi. Hayatının hikayelerini okuduğumuzda hiç acelesi yok gibi görünüyor ama yine de çok şey başarıyor. Faaliyetleri her zaman amaçlıydı (Luka 4:43). Kutsal Ruh onu her zaman anlamlı ve amaçlı yollarla yönlendiriyordu. O sadece çok çalışmadı; bilgece çalıştı ve her zaman Babasını memnun eden şeyleri yaptı (Yuhanna 4:34).

İsa’nın hayatı kolay değildi ama basitti. Hayatının neyle ilgili olduğunu biliyordu ve küçüklüğünden itibaren Babasının işiyle meşguldü (Luka 2:49). İsa konuşurken sözcükleri tutumlu kullandı (Yuhanna 14:10). Onun “Evet”i “Evet”, “Hayır”ı ise “Hayır” anlamına geliyordu (Matta 5:37). Basit bir yaşam tarzını seçti (2. Korintliler 8:9). İsa müdahelelere lütufla karşılık verdi (Matta 9:20). Onun önceliği her zaman maddi şeyler değil insanlardı; özellikle de kurtuluşa ihtiyacı olan insanlar ve eğitime ihtiyacı olan öğrenciler. Başkaları tarafından desteklenen gezici bir müjdecinin hayatını yaşadı. Ödünç alınan bir mezara gömüldü. Çarmıhta öldüğünde dünyevi tek varlığı sırtındaki elbiselerdi. İsa’nın yaşamındaki sadelik disiplini, Babasının kendisine vermiş olduğu önceliklere odaklanmasını sağladı.

İncil'deki sadelik disiplini

Kutsal Kitap yaşamlarımızı nasıl basitleştirmemiz gerektiğine dair bir dizi kural sunmaz, ancak bir dizi uyarı ve öğüt sunar. İsa materyalizme savaş ilan etti. Tanrı'ya ve paraya kulluk edemeyeceğimizi öğretti. Bizi yeryüzünde hazine biriktirmemeye (Matta 6:21) ve açgözlülüğe karşı uyardı ve şöyle dedi: “ İnsanın yaşamı, malının çokluğuna bağlı değildir” (Luka 12:15) Hatta zengin genç yöneticinin kendisini takip edebilmek için sahip olduğu her şeyi satmasını bile talep etti (Matta 19:16-22). Pavlus, zengin olmak isteyenlerin ayartılmaya kapıldıklarını söyledi (1. Timoteos 6:9). Mezmurlar yazarı şu uyarıda bulunuyor: “Varlığınız artsa bile, ona gönül bağlamayın” (Mezmurlar 62:10).

Ruhsal Oluşumda sadeliğin gücü

Sadeliğin amacı bizi özgür kılmaktır. Yaşam tarzımızın basitleştirilmesi bizi materyalizmin zulmünden kurtaracak ve Tanrı'nın krallığına giderek daha fazla zaman ve kaynak ayırmamızı sağlayacak ve bizi insanların onayına esaretten kurtaracaktır. İşimizin ve hizmetimizin basitleştirilmesi, bizi çağrıldığımız ve yapmaya hazır olduğumuz şeyi yapmak ve daha iyi yapmak için özgür kılacaktır. Sözlerimizin basitleştirilmesi bizi tutamayacağımız sözler ve taahhütler vermekten kurtaracak ve verdiğimiz sözleri tutmamızı sağlayacaktır.

Sadeliğin Tehlikeleri

Bazı tehlikelere karşı çok dikkatli olmalıyız:

(1) Aşırı yasalara bağlanma tehlikesi vardır.

[8]Kutsal Ruh hepimizi aynı yaşam tarzı seçimlerine yönlendirmeyecektir. Giydiğimiz kıyafetlerin kalitesi ve tarzı, yaşadığımız evler, biriktirdiğimiz veya verdiğimiz paranın miktarı Tanrı'nın bizimle olan kişisel ilişkisine bağlıdır. Birbirimizi yargılamayalım.

(2) Maddi şeylerden kötü diye vazgeçme tehlikesi vardır.

Sadelik, (İsa talep etmedikçe) tüm sahip olunan şeylerden vazgeçmez, onları uygun yerlerinde tutar.

(3) Tanrı'nın lütufkar armağanlarından vazgeçme tehlikesi vardır.

Pavlus hem fedakarlık hem de bollukla tatmin olan bir yere geldi (Filipililer 4:12). Fedakarlığı kabul ettiği kadar bolluğu da minnetle kabul edebilirdi. Eğer Tanrı sizi bereketliyorsa sevinin ve utanmayın! Yeter ki nimete kalbinizi bağlamayın. Eğer acı çekiyorsanız, “ bunu büyük sevinçle karşılayın” (Yakup 1:2).

Sadelik disiplinini uygulamak için pratik tavsiyeler

1. Borcun kölesi olmayın (Süleyman'ın Özdeyişleri 22:7).

2. Bir şeyleri moda oldukları için değil, kaliteli ve kullanışlı oldukları için satın alın.

3. Bir şeyleri başkalarına verme alışkanlığı geliştirin (Luka 3:11; Süleyman'ın Özdeyişleri 11:24).

4. Eşyaları sahiplenmeden onlardan keyif almayı öğrenin.

5. Yaşamın basit şeylerini, özellikle de Tanrı'nın dünyasının doğal harikalarını sevmeyi öğrenin.

6. Açgözlülük ruhunu besleyen zengin olma planlarından kaçının (Süleyman'ın Özdeyişleri 28:20).

7. Yalnızca tutabileceğinizi bildiğiniz sözleri ve taahhütleri verin (Mezmurlar 76:11; Süleyman'ın Özdeyişleri 20:25; Matta 5:37).

8. Cömert davranarak paranın zorbalığının kırılmasına yardımcı olun (Süleyman'ın Özdeyişleri 11:25, Süleyman'ın Özdeyişleri 22:9).

9. Sizi öncelikle Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu aramaktan alıkoyan her şeyden uzak durun.

► İncil'deki önceliklerinize daha fazla odaklanmak için hayatınızı sadeleştirebileceğini bildiğiniz en az üç yolu listeleyin. Tanrı'nın lütfuyla bu değişiklikleri yapmaya istekli olun ve bir sonraki toplantınızda tanıklığınızı grubunuzla paylaşmaya hazır olun.

Hayatımı Sadeleştirmenin Üç Yolu

[1]Bu klasik ruhsal disiplinlerle ilgili derslerde büyük ölçüde şu üç kitaba başvuruyorum:
Keith Drury, Soul Shaper (Indianapolis: Wesleyan Publishing House, 2013)
Richard Foster, Yaşasın Disiplin (Yeni Yaşam Yayinevi 30 Aralık 1999)
Dr. Dan Glick, Disciplines of Grace (broşür).

[2]

“Ruhumuzu kaybetmeden ve bir dereceye kadar Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu üzmeden bütün bir günü insanlarla sürekli [konuşarak] geçirmemiz pek mümkün değil. Tanrı ile konuşmak, gizli olan Babamızla daha özgür bir şekilde iletişim kurmak için her gün, en azından sabah ve akşam dünyadan ayrılmaya ihtiyacımız var.”

– John Wesley

[3]Keith Drury, Soul Shaper (Indianapolis: Wesleyan Publishing House, 2013), 27

[4]Bu, John Wesley: Man of One Book önsözünden alınmıştır.

[5]

“Bazıları orucu tüm kutsal metinlerin ve mantığın ötesinde yüceltmiştir; ve diğerleri bunu tamamen ihmal etmişlerdir.

– John Wesley

[6]

“İnsani arzularımız, kıyılarından taşma eğiliminde olan nehirler gibidir; Oruç tutmak onları doğru kanallarda tutmaya yardımcı olur.”

– Richard Foster

[7]

“Öncelikle, gözümüz yalnızca O’na odaklanmış halde, Rab’be [oruç] tutalım. Cennetteki Babamızı yüceltmek için niyetimiz yalnızca bu olsun.”

– John Wesley

[8]

“İsa bizi mal mülk konusunda kaygısız davranmaya çağırıyor (Luka 6:30).”

– Richard Foster