最重要的问题：观众是谁？

► 会众在敬拜中的角色是什么？敬拜带领者的角色是什么？神的角色是什么？

很多人将敬拜看成是一场音乐会，会众负责聆听牧师和乐师的表演，礼拜堂就是音乐厅。

巴里·利施将此敬拜观点比喻成一场足球赛：[1]

敬拜带领者是负责敬拜的运动员。
会众是坐在观众席观看比赛的观众。
神是执教敬拜带领者的教练。

圣经中的敬拜则大不相同。在圣经的敬拜中，会众是敬拜的主体，而敬拜带领者作为教练指导敬拜：

敬拜带领者是指导会众的教练。
敬拜者是运动员。
神是接受我们敬拜的观众。

在戏剧表演中，你永远不会注意到导演。导演知道剧中的每一句台词，并在演员应该进场时给他们提示。如果工作做得好，观众永远不会注意到她。这正是敬拜带领者应该扮演的角色。我们的工作不是代替会众敬拜，而是引导他们敬拜。会众与牧师和音乐带领者一起在神面前敬拜，我们敬拜的目的是讨神喜悦。在圣经的敬拜模式中，神是我们敬拜的观众。

然而，神不仅仅是观众，祂还赋予我们敬拜的能力。敬拜带领者也不仅仅是教练或导演，他们既是导演，也是敬拜者。敬拜涉及多重关系：

神呼召敬拜者前来敬拜，接受我们的敬拜，并引导敬拜带领者服事会众。
敬拜带领者引导会众敬拜，聆听神的声音，并以敬拜者的身份参与敬拜。
会众向神献上敬拜，聆听神的话语，并在敬拜中彼此交流。

如何避免使敬拜变成表演[2]

1. 唱众人熟悉或容易学习的诗歌；采用会众诗歌的调式；适度使用新歌。

2. 歌颂神的大能、荣耀和救恩；服事会众；用神的话语充满他们；不要唱歌词不好或缺乏真理性的诗歌。

3. 不要关灯；不要说太多话；不要过度关注循环音乐/灯光/视觉效果，而忽视了福音的中心地位。

4. 敬拜带领方式和所选诗歌要满足大多数会众的需要；以牧养为宗旨带领敬拜。

5. 指向耶稣；不要聚焦自己。

敬拜带领者应具备的品质

无论身处何职，作为一名敬拜带领者，你所扮演的是牧养的角色。如果你是一位牧师，你对此应该很了解。如果你是一位信徒领袖，你必须了解你所扮演的是属灵带领者的角色。

在选择敬拜带领者时，我们必须考虑他们的属灵生命，而不仅仅是音乐和个人资格。当使徒们选择执事来照顾希腊的寡妇时，他们寻找的是有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人（使徒行转6:3）。伦理、属灵和道德素质最为重要。

一些教会根据受欢迎程度来选择诗歌带领者、乐师和其他领导角色。如果选择管理饭食的执事都要考虑其属灵资格，那么选择敬拜带领者就更需要考虑其属灵品质。

如果你在教会中负责带领敬拜（作为牧师、乐师或其他敬拜带领者），你应该努力培养以下品质，以便让你的带领更有效。

属灵分辨力。“我对圣灵的引导是否敏感？”
敏感性。“我对会众的需要是否敏感？我是否能选择满足他们需要的诗歌和经文？”
合作性。“我是否能够有效地在团队中服事？当牧师要求我更换结束诗歌时，我是否能够配合？我是否能够考虑整个团队的需求？”
知识。“我对神话语的认识是否在不断增长？我是否将神的话语置于敬拜的中心？”
智慧。“我的智慧是否在不断增长，以理解和应对敬拜方面的冲突？我是否要求自己要快快地听，慢慢地说？”（雅各书1:19）。
耐心。“当会众对我的敬拜计划反应迟缓时，我是否能保持耐心？”
谦卑。“我是否愿意唱适合缺乏训练的信徒唱的歌？我是否愿意以一种简单的方式讲道，以满足会众中未受过教育的信徒的需要？在神给我安排的岗位里，我是怀着谦卑的心带领敬拜还是视自己比他人强？”作为一名敬拜带领者，创造力必须让位于牧养责任，你的首要职责是为会众服务。
创造力。“我是否在寻找使敬拜更有意义的方法？我是否努力避免使每次礼拜都如出一辙？”
自我约束。“我是否会约束自己的创造力，以免对敬拜造成干扰？我是否会避免使每次礼拜都过于新奇，以至于会众无法集中注意力敬拜神？”
追求卓越。“我是否每周都将最好的献上？我是否在不断成长，努力成为一名更好的敬拜带领者？”[3]

带领敬拜的实用方法

敬拜带领者无法强迫会众敬拜，但却能帮助会众将注意力集中在敬拜上。

以身作则

带领敬拜的一个好处是有机会与会众一起敬拜，带领者必须在带领会众敬拜时一同敬拜。

然而，敬拜对于敬拜带领者而言是一项挑战。我们可能会因忙着带领敬拜而忽略了敬拜本身！如果你是一位音乐主管，你在敬拜时或许会发现自己在想下面这些事情：

“独奏演唱者迟到了，我希望她能及时赶到来演唱那首特殊诗歌！”
“会众第一首诗歌唱得不太好，难道这首歌对我们教会来说太难了吗？”
“我感觉我们唱得太慢了，下一节我要加快速度吗？”

如果你是一位牧师，你在敬拜时或许会发现自己在想下面这些事情：

“我们这周比上周少10个人，他们去哪了？”
“我应该以呼召结束布道吗？”
“那首歌跟我的讲道不搭配！我怎么能从一首属天的诗歌切换到关于审判的讲道？”

我们绝不能以带领敬拜的细节来取代我们生活中的敬拜。在带领敬拜时，我们也必须敬拜，这样能够激励会众参与敬拜。有人曾说：“作为敬拜带领者，我们不是牧羊犬，我们的任务不是驱赶会众朝着我们想要的方向走。我们是敬拜者，目标是邀请会众一同来到神的面前。”会众不会因为带领者告诉他们要敬拜而敬拜，他们敬拜是因为带领者带头敬拜。敬拜带领者要以身作则。

通过鼓励带领敬拜

由于要照顾生病的孩子，苏珊娜凌晨三点才睡。睡了三个小时后，她起床准备早餐，并准备去教会。她来到教会时疲倦不堪，因为缺乏睡眠；灰心沮丧，因为她因儿子没有把玩完的玩具收好而严厉地斥责他；心灵疲惫，因为她这一周几乎没有时间与神独处。

乔尔牧师希望众人能够更积极地参与敬拜。第一首诗歌唱完后，他走上讲坛说：“你们这些人怎么了？我们现在是在神面前，是在敬拜我们的大君王，而你们中有些人看起来宁愿在家睡觉！你们应该感到羞愧。快来一起敬拜！”

乔尔牧师的意图是好的，他希望会众能够积极参与敬拜。但苏珊娜听到了什么呢？“我是个失败的母亲，我对儿子太严厉了。我是个失败的基督徒，我昨天没有灵修。我甚至连参加礼拜都很失败，神很生气，因为我没有开口唱诗。”通过以愧疚感作为激励因素，乔尔牧师让敬拜对苏珊娜来说变得更加困难了。

作为敬拜带领者，我们应该鼓励敬拜，并在生活中树立好的榜样，剩下的一切都交给神。神的恩典使敬拜成为可能，神的恩典使人有能力真正敬拜，神的恩典能够吸引信徒的心。

我们应该用积极的话语鼓励敬拜，而非试图用内疚或通过人为地煽动情绪来操纵敬拜者。我们的目的是引导敬拜者归向神。神能够使人来敬拜祂，无需依赖我们的激励技巧或情感操纵。作为敬拜带领者，我们不需要做神的工作！

我们在本节开始讲了苏珊娜的故事，接着让我们以一位谦卑、鼓舞人心的敬拜带领者的真实故事来结束本节。大卫发现教会里的年轻人总是低头发短信，没有专心致志地敬拜，他想让他们积极参与敬拜。针对这种情况，有些教会领袖在礼拜开始时可能会说：“孩子们，我们是来敬拜神的，请把手机收起来，专心敬拜神。你们这样是对神的不敬！”

但大卫并没有这样说。伴随着吉他手演奏的一首安静的敬拜诗歌，大卫轻轻地说：“当我们来到神面前时，我知道你们不想打扰其他人敬拜神。让我们把手机收起来，在这个早上一起来聆听神的话语。”房间里的每个人都收起了手机，大卫谦卑地教导年轻人要如何敬拜神。

带领还是操纵？

让我们来听一位当代敬拜带领者的见证：

“大一时，我去了学校附近的一所教会，教会里炫目的灯光和喧闹的音乐令人兴奋。敬拜带领者梳着时髦的发型，穿着牛仔裤，手握一把价格不菲的吉他。礼拜开始时，我注意到他腰间有一部麦克风。我不禁在想：‘这部麦克风是用来做什么的？’接着，我举起双手，沉浸在音乐优美的曲调中。”

“声音很美妙，赞美小组也很出色，音乐都经过了精心策划，最终来到了最后一首歌。当带领者唱到最后一句歌词（‘我双膝跪地，奉献我的一切’）时，他跪了下来。此时我才意识到那部麦克风的用途。麦克风放置在合适的高度，使得带领者在跪下时仍能够唱歌弹琴。我不想去评判这所教会的意图，但我不禁会想自己被操纵了，这一切显然都是提前计划好的，为的就是打动我们的情感。”[4]

这是一个当代敬拜的例子，但传统敬拜中也不乏这样的例子，操纵问题并不局限于某种敬拜风格。无论我们的音乐风格和真实的意图是什么，我们都能把会众当作木偶来操纵，让他们产生特定的情感反应。

在敬拜中表达情感有错吗？没有，我们在圣经中也可以看到很多敬拜影响人的情感的例子。试图激发情感回应有错吗？没有，良好的沟通既能触及思想，也能触及情感。然而，如果不多加小心，我们就会在圣灵的工作之外创造一种特定的情感效果。

如何分辨带领敬拜和操纵敬拜之间的区别？如果会众的回应是因带领者的行为而非圣灵的能力引发，则可能存在操纵。也许我们永远无法完美区分带领敬拜和操纵敬拜，但有一些迹象可以表明我们或许已经在操纵敬拜。

1. 如果把情感和敬拜混为一谈，我们就有操纵敬拜的危险。这时，我们会觉得自己有责任制造一些情感回应。有些敬拜带领者甚至会说：“哪怕没有情感也要假装表现出来，直到变成真的。”这种看法认为我们的工作是用情感来创造敬拜。事实上，敬拜带领者的责任是带领敬拜，而非创造敬拜。

2. 如果认为心灵的改变需要有热烈的情感，我们就有操纵敬拜的危险。神可以在情感热烈的礼拜上作工，也可以在安静的家中作工。如果我们认为只有通过我们的努力神才能改变人心，我们就有试图操纵会众的危险。

3. 如果将某种特定的肢体动作等同于敬拜，我们就有操纵敬拜的危险。有时，带领者希望会众作出回应。他们会说：“如果你爱耶稣，请举手。”很显然，会众中那些并不真正爱耶稣的人完全有可能举手！或者，会众中那些真正爱耶稣的人可能并没有举手。敬拜并不等同于某一特定的肢体动作。唱诗时鼓掌并不能证明我们在敬拜，就像祷告时安静地坐着不能证明我们在祷告一样。只有神能监察敬拜者的心。“如果敬拜带领者以外在行为来衡量内心态度，他们就有操纵敬拜的危险。”[5]

4. 如果试图复制神在另一时间或地点所做的事情，我们就有操纵敬拜的危险。我们不应该因为神在前一周祝福了某首诗歌，就认为祂本周还会祝福这首诗歌。神总是按照自己的方式作工，敬拜带领者必须让神按照祂自己的意思行事。从来不存在什么神奇的配方让我们在每种情况下都能产生相同的属灵反应。

5. 如果以能否获得会众的回应来衡量事工，我们就有操纵敬拜的危险。任何一位公众演说家或音乐家都希望获得听众的回应，这很正常。但是，如果我们以公众的回应来衡量事工的成效，我们就会依赖自己的能力和技巧，而非依靠圣灵的大能。

讨论这一话题很难，因为很多时候，同样的话在两种不同的情况下说可能代表不同的动机。一方面，如果我们不多加小心，就会陷入操纵敬拜的危险。另一方面，如果我们过于小心，就无法带领敬拜！

正因为如此，我们不应随意论断别人的敬拜带领，而应仔细评估自己的带领方法。我们必须求神向我们显明我们带领敬拜的动机。我们必须谨慎地带领敬拜，不能操纵敬拜者做出我们渴望获得的特定回应。

实际问题

如何开始礼拜？

一个反面例子：

现在是上午10点，到了礼拜的时间了。牧师正四处寻找诗歌带领者，三位女士正分享食谱，四位男士正谈论庄稼缺少雨水的问题。我们如何能从这种杂乱无章中静下心来开始敬拜？

敬拜带领者的重要职责之一是开启敬拜活动。我们如何邀请神的子民来到神的面前？

有的教会以片刻的安静开始敬拜。带领者会说：“让我们一起默祷，来到神的面前。”
有的教会以一首敬拜呼召的诗歌开始敬拜。诗歌可以由唱诗班或个人演唱，也可以由会众合唱。在一些教会中，牧师会走到前台唱“我以感恩的心来进入祂的门…”等诗歌。
有的教会以一节经文开始敬拜，经文通常取自诗篇。

来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！（诗篇95:1-2）。

邀请敬拜者来到神面前的诗篇包括诗篇15篇、诗篇66:1-4、诗篇96:1-4、诗篇100篇、诗篇105:1-3、诗篇107:1-3、诗篇149:1-2和诗篇150篇。

事项通知属于敬拜吗？

一位西班牙牧师曾问：“如何将事项通知融入到敬拜中？我们在礼拜上专心敬拜，享受神与我们教会同在，礼拜进行得非常成功，最后却要以一系列无聊的通知结束，这会严重影响我们敬拜的氛围。我们怎样才能使事项通知成为敬拜的一部分呢？”

无论我们何时通知相关事项，都可能扰乱敬拜活动。事项通知通常不是敬拜，而且会扰乱敬拜。你能怎么做？针对这一问题没有完美的答案，但以下建议可能会有所帮助：

如果可能，最好将通知事项打印出来，而非大声宣读。如果必须要通知相关事项，要尽量简短。
在礼拜开始前，将要通知的事项投在投影仪上。
有些教会会先通知相关事项，然后进行祷告，之后才开始敬拜。有一所教会10点开始礼拜，他们会在9点50分通知相关事项。牧师说：“这样做有两个好处。第一，能促使众人早点来教会，如果他们9点50分还没到，就无法听到通知事项。第二，这让我们从礼拜一开始就完全专注于敬拜。”
不要让事项通知扰乱我们敬拜的氛围。相反，要将事项通知视为完成教会事工的一个环节。通知完事项后，继续进行后面的活动。当我们认识到教会活动（祷告团契、社区服务、外展活动、教会项目）是敬拜的一部分时，活动通知事项也是教会敬拜的一部分。就像一位父亲在家庭灵修结束时告知大家一周的计划一样，牧师也可能会在礼拜结束时通知教会这个大家庭一周的活动。教会活动通知提醒我们，我们是一家人，家庭团契是敬拜的一个重要方面。

敬拜危机：“我们这么做是因为…”

一位新娘正准备烤火腿作为周日的晚餐。在把火腿放进烤箱之前，她小心翼翼地切掉了火腿的一头，并将火腿放在一个小一点的烤盘里。她丈夫问：“你为什么要这样做？”

“火腿就是这样烤的，我妈在烤火腿前总是先切下火腿的一头，我想这样做味道更好。”年轻的新娘不禁开始想：“切掉火腿的一头对味道有什么影响？”她打电话问妈妈：“你为什么在烤火腿时要切掉一头？”

妈妈回答说：“因为你姥姥烤火腿时总会切掉一头，这样做肯定能让味道更好，让我们来问问她。”

于是新娘给姥姥打电话。姥姥现在已经不做饭了，但她回答了她们的问题。“是的，我还记得我为什么要切掉火腿的一头。我和你姥爷结婚时，我们没有钱买那么多烤盘，我仅有的一个烤盘很小。除非我把火腿切掉一头，否则烤盘根本装不下。”

50年来，这位老人的女儿和外孙女一直传承着一项毫无意义的“传统”，她们从来没有问过“为什么？”

作为敬拜带领者，我们有时做事从来不问“为什么？”

教会以特定方式行事的原因包括：

1. 过去的教会这样做。传统具有一定价值。如果过去的教会采用某种做法，我们应该问问“他们为什么这样做？”，而不应不分青红皂白地予以抛弃，或许我们能找到保留传统的正当理由。如果除“过去的教会这样做”外再无其他合理原因，也许就不足以保留传统。

2. 大型教会这样做。向他人学习是一件好事。如果一种做法在其他教会奏效，我们应该问问：“这种做法对我们有益吗？他们为什么这么做？”或许我们会发现我们也有必要采用这种敬拜做法。如果除“大型教会这样做”之外再无其他合理原因，那其做法不一定会对我们有益。

3. 人们喜欢我们这样做。如果一种做法能够鼓励会众参与敬拜，那么这种做法具有一定价值。圣经中并没有说“你们的敬拜应该枯燥乏味！”会众最喜欢的诗歌可能真实且适于敬拜，如果是这样，那再好不过。然而，如果会众喜欢的诗歌所传达的信息违背真理，我们就坚决不能唱。

4. 这样做能让我们在心灵和诚实里敬拜神。这是我们做一件事的根本原因。在计划和带领敬拜时，我们应该问问：“这首诗歌能让我们更好地敬拜神吗？这样的敬拜顺序能将我们引到神的面前吗？呼召是使会众回应讲道内容的最佳方式吗？还是我们应该以一首赞美诗结束？本周我们如何用心灵和诚实敬拜神？”

[1]Barry Liesch所著的The New Worship第2版（大急流城：Baker Books，2001），123

[2]改编自杰米·布朗的《我们是否正走向崩溃？关于福音派敬拜现状的思考》，
可从https://worthilymagnify.com/2014/05/19/crash/获取，2020年7月22日。

[3]卓越是一名敬拜带领者应该具备的品质，但这并不是说只有受过专业训练的人才能带领敬拜。哈罗德·贝斯特将卓越定义为“变得比之前的我更好的过程。”由于敬拜是我们对神的奉献，所以我们要不断变得比以前更好。哈罗德·贝斯特《透过信心的眼睛看音乐》（旧金山：哈珀出版社，1993），108

[4]乔尔·温茨《一位前敬拜带领者的忏悔录》，
可于https://relevantmagazine.com/life5/1301-confessions-of-a-former-worship-leader/获取，2020年7月22日。

[5]华伦·威尔斯比《真实的敬拜》（大急流城：Baker Books，2000），215