[1]► Leia 1 Coríntios 15:1-8.

Vinte anos após a ascensão de Jesus, Paulo plantou uma igreja em Corinto. Essa igreja era composta de convertidos de muitas origens diferentes. A igreja incluía tanto judeus que conheciam as Escrituras hebraicas quanto gentios que nada conheciam sobre o verdadeiro Deus.

A igreja em Corinto foi dilacerada por conflitos e ameaçada por falsos ensinos. Respondendo a esses problemas, Paulo lembrou aos coríntios a primeira mensagem que ele pregou. As primeiras mensagens de Paulo em uma cidade amplamente pagã se concentraram em quatro eventos históricos:

Cristo morreu por nossos pecados.
Ele foi sepultado.
Ele ressuscitou no terceiro dia.
Ele apareceu publicamente - a Cefas, aos doze, a quinhentos irmãos de uma só vez, a Tiago, a todos os apóstolos e, finalmente, a Paulo.

A primeira parte da mensagem de Paulo em Corinto foi sobre a cruz: “Cristo morreu por nossos pecados”. A mensagem da cruz é central para a fé cristã.

No Antigo Testamento, a pessoa que trazia um cordeiro para o sacrifício colocava a mão sobre a cabeça do animal para se identificar com a morte sacrificial. Ao colocar a mão sobre a cabeça do cordeiro, o adorador dizia: “Este cordeiro está morrendo em meu lugar. Eu mereço a morte pelo meu pecado”. Do mesmo modo, merecíamos a morte por nossos pecados, mas Cristo morreu em nosso lugar. Merecíamos a morte; Ele morreu para que pudéssemos viver.

A Prisão

► Leia Mateus 26:1-5, 14-56.

Na quarta-feira da Semana da Páscoa, Jesus previu Sua morte, que ocorreria “em dois dias”. O Sinédrio estava planejando prender Jesus depois que as multidões da Páscoa deixassem a cidade, pelo menos nove dias depois dessa previsão. No entanto, quando Judas se ofereceu para trair seu Mestre, eles decidiram prender Jesus enquanto contavam com a cooperação de um de Seus seguidores.

Por que os sacerdotes precisavam de Judas? Eles sabiam quem era Jesus e onde encontrá-Lo. Ele estava ensinando no templo todos os dias. Os líderes religiosos precisavam de Judas para servir de testemunha contra Jesus no julgamento. Para qualquer crime punível com morte, a lei romana exigia uma testemunha. Ao trair Jesus, Judas estava concordando em ser a testemunha. Após a prisão, Judas “mudou de ideia” e os líderes judeus perderam seu testemunho principal contra Jesus (Mateus 27:3-4, Marcos 14:55-56).

Depois de compartilhar a ceia da Páscoa com Seus discípulos, Jesus foi ao jardim do Getsêmani para orar. Enfrentando o tormento físico da cruz e a agonia espiritual da separação do Pai, Jesus orou: “Meu Pai, se for possível, afasta de mim este cálice; contudo, não seja como eu quero, mas sim como tu queres”. Mesmo nesta prova suprema, Jesus submeteu-se à vontade do Pai.

[2]Mais tarde naquela noite, Judas veio com uma “grande multidão” para prender Jesus.[3] Depois que Judas O identificou com um beijo, Jesus falou com os soldados. “Quando Jesus disse: ‘Sou eu’, eles recuaram e caíram por terra” (João 18:6). Esse grande grupo de soldados tinha medo de um homem que detinha o poder sobre a morte. Jesus, não Seus inimigos, estava no comando. Octavius Winslow, um pregador do século dezenove, escreveu: “Quem entregou Jesus para morrer? Não Judas, por dinheiro. Não Pilatos, por medo. Não os judeus, por inveja. Foi o Pai, por amor!”[4]

O Julgamento

► Leia Mateus 26:57-27:26; Lucas 22:54-23:25; João 18:12-19:16.

O julgamento de Jesus incluiu tanto um julgamento judaico quanto um julgamento romano. A lei judaica era o mais humano dos sistemas jurídicos antigos; A lei judaica fazia o possível para preservar a vida. O direito romano era conhecido por suas regras estritas e abrangência. Esses eram os dois melhores sistemas legais do mundo antigo, mas não impediram que homens pecadores matassem o Filho de Deus.

Durante as horas após Sua prisão, Jesus foi submetido a seis audiências ou julgamentos legais. Isso incluiu julgamentos religiosos judaicos e julgamentos civis romanos. Os historiadores mostraram que o julgamento judaico foi ilegal de acordo com a lei judaica. Em sua pressa para condenar Jesus, o Sinédrio:

Realizou um julgamento noturno (ilegal);
Não fez acusações formais antes de prender Jesus (ilegal);
Não permitiu que Jesus chamasse testemunhas para Sua defesa (ilegal);
Apressou o julgamento mais rapidamente do que a lei judaica permitia (ilegal).

Ironicamente, tudo isso aconteceu para que eles pudessem ter Jesus crucificado e Seu corpo removido antes da Páscoa. Eles mataram o Cordeiro de Deus para que pudessem comer o cordeiro pascal no cronograma devido!

A sequência de julgamentos

(1) Audiência judaica perante Anás (João 18:12-14, 19-23)

Anás havia sido nomeado sumo sacerdote vitalício. Mesmo depois que os romanos substituíram Anás por seu genro Caifás, a maioria dos judeus continuou a chamar Anás pelo título de “Sumo Sacerdote”. Essa primeira audiência perante Anás não foi oficial. Não incluía acusações ou testemunhas.

(2) Audiência judaica perante o Sinédrio (Mateus 26:57-68)

A primeira audiência perante o Sinédrio completo pode ter sido realizada às duas horas da manhã. Embora eles não pudessem realizar um julgamento antes do nascer do sol, os líderes judeus queriam agir rapidamente. Mesmo que um julgamento formal noturno fosse ilegal, o Sinédrio realizou uma audiência informal que condenou Jesus por blasfêmia e determinou que Ele era digno de uma sentença de morte.

(3) Julgamento judaico formal perante o Sinédrio (Lucas 22:66-71)

“Ao amanhecer”, o Sinédrio realizou um julgamento formal. Nesse julgamento, condenaram oficialmente Jesus por blasfêmia.

(4) Primeiro julgamento romano perante Pilatos (Lucas 23:1-5; João 18:28-38)

Roma não deu autoridade ao Sinédrio para executar criminosos (João 18:31). Para obter de Pilatos a sentença de morte, os líderes judeus mudaram suas acusações de crime religioso de blasfêmia para crime político de instigação a rebelião. Acusaram Jesus de estar “subvertendo a nossa nação. Ele proíbe o pagamento de imposto a César e se declara ele próprio o Cristo, um rei”.

Durante a época da Páscoa, o povo judeu não entrava em nenhum edifício romano por medo de ser contaminado e impedido de comer a refeição da Páscoa. Porque eles teriam que entrar no palácio, Pilatos realizou a audiência na calçada, ao lado de fora da porta do palácio.

(5) Julgamento romano perante Herodes Antipas (Lucas 23:6-12)

Pilatos sabia que Jesus era inocente, mas não queria irritar os líderes judeus. Quando ouviu que Jesus estava “subvertendo o povo em toda a Judeia com os seus ensinamentos. Começou na Galileia e chegou até ali”, Pilatos percebeu que tinha uma saída para seu dilema. Durante a semana da Páscoa, Herodes Antipas, o governante da Galileia, estava em Jerusalém.[5] Visto que Jesus era da Galileia, Pilatos esperava que Herodes servisse como juiz nesse caso. Pilatos enviou Jesus a Herodes, mas ele se recusou a intervir.

(6) Julgamento final romano perante Pilatos (Mateus 27:15-26; Lucas 23:13-25; João 18:39-19:16)

Quando Jesus retornou à Sua corte, Pilatos procurou outra solução. Pilatos sabia que Jesus era inocente: “Eu o examinei na presença de vocês e não achei nenhuma base para as acusações que fazem contra ele” (Lucas 23:14). Pilatos não queria condenar Jesus, um homem inocente.

Quando os líderes ameaçaram denunciá-lo a César por deslealdade, Pilatos cedeu às exigências deles. Pilatos era um governante fraco. Em um conflito anterior, Pilatos permitiu que soldados entrassem em Jerusalém carregando a imagem do imperador. Uma multidão judia protestou ao lado de fora do palácio de Pilatos por cinco dias. Quando ele ameaçou matar os manifestantes, eles disseram que preferiam morrer a tolerar a imagem de César na Cidade Santa. Ele foi forçado a recuar.

Por causa dessa experiência, Pilatos teve medo do povo judeu. Além disso, seu oficial superior em Roma, Sejano, não confiava na capacidade de Pilatos de controlar o povo da Judeia. Quando os líderes ameaçaram reclamar a César se Pilatos soltasse Jesus, ele “o entregou a eles para ser crucificado” (João 19:16). Pilatos condenou Jesus à morte, não porque acreditava que Ele fosse culpado, mas por sua própria fraqueza.

Durante o julgamento, Pedro nega a Jesus

Durante a ceia da Páscoa, Jesus havia advertido Pedro: “Asseguro-lhe que, antes que o galo cante, você me negará três vezes” (João 13:38). E agora, durante o julgamento de Jesus, Pedro negou a Jesus três vezes.

Ao lermos sobre a queda vergonhosa de Pedro, devemos lembrar que este não foi o único que falhou com Jesus naquela noite. Apenas Pedro e João compareceram ao julgamento. Os outros discípulos correram com medo.

Claramente, Pedro amava Jesus. Então por que ele caiu? Anteriormente, estudamos a tentação de Jesus para aprender lições sobre como enfrentar a tentação. Na queda de Pedro podemos ver advertências que nos ajudam quando somos tentados. Pelo menos duas características contribuíram para a queda dele:

(1) Excesso de confiança

Quando Jesus alertou sobre o ataque de Satanás, Pedro gabou-se: “Mesmo que seja preciso que eu morra contigo, nunca te negarei” (Mateus 26:35). Quando nos tornamos confiantes demais, corremos o risco de cair. Vivemos uma vida cristã vitoriosa somente pelo poder do Espírito. O excesso de confiança é o primeiro passo para o fracasso espiritual.

(2) Falta de oração

No jardim, Jesus advertiu os discípulos: “Orem para que vocês não caiam em tentação” (Lucas 22:40). Em vez de orar pedindo forças para enfrentar a prova que se aproximava, Pedro dormiu.

A falta de oração inevitavelmente leva ao fracasso espiritual. É impossível manter uma vida cristã vitoriosa sem uma vibrante vida de oração. Satanás tenta envolver obreiros cristãos em muitas atividades até que não tenham tempo para oração. Ele sabe que se estivermos ocupados demais para orar, logo cairemos.

► Olhe para trás em sua vida e ministério cristão. Pense nas situações em que você caiu em tentação ou onde esteve perto de cair. Que fatores contribuíram para a queda? Você estava experimentando o sucesso do ministério que levou ao excesso de confiança? Você estava extraordinariamente ocupado e não conseguia passar tempo suficiente em oração? Existem outros fatores que podem servir como sinais de alerta para o futuro?

Durante o julgamento, Judas comete suicídio

Imediatamente após o relato da negação de Pedro, Mateus conta a história do suicídio de Judas. Vendo os resultados de sua traição, Judas “foi tomado de remorso e devolveu aos chefes dos sacerdotes e aos líderes religiosos as trinta moedas de prata. E disse: ‘Pequei, pois traí sangue inocente’” (Mateus 27:3-4). Judas atirou no chão a prata que havia recebido por sua traição, “foi e enforcou-se” (Mateus 27:5). Judas escolheu o suicídio em vez de uma vida de culpa.

O relato de Mateus coloca lado a lado o arrependimento de Pedro e o remorso de Judas. Tanto Pedro quanto Judas se arrependeram de suas ações. No entanto, para Judas, Mateus usa uma palavra que expressa a noção de remorso, não a palavra usual para verdadeiro arrependimento.[6] Essa diferença é importante para entender a resposta das pessoas à convicção do pecado.

Paulo escreveu sobre a diferença entre remorso (tristeza pelos resultados do pecado) e arrependimento (tristeza pelo próprio pecado e mudança de direção). O apóstolo escreveu: “A tristeza segundo Deus não produz remorso, mas sim um arrependimento que leva à salvação, e a tristeza segundo o mundo produz morte” (2 Coríntios 7:10).

A “tristeza segundo Deus” traz o verdadeiro arrependimento, que leva à salvação e à vida. A “tristeza mundana” traz remorso, que leva apenas à culpa e à morte. Tanto Pedro como Judas ficaram tristes, mas somente Pedro se arrependeu verdadeiramente.

Judas viu o resultado de sua traição e escolheu a morte no lugar da vergonha e da culpa; sentiu remorso, mas não se arrependeu. Pedro viu o resultado de seu fracasso e escolheu o verdadeiro arrependimento. O resultado do remorso de Judas foi a morte; o resultado do arrependimento de Pedro foi uma vida inteira de ministério frutífero.

► Você já viu pessoas que sentiram remorso pelo pecado, mas não se arrependeram verdadeiramente? Qual foi o resultado? Em nossa pregação, como podemos levar as pessoas a um lugar de verdadeiro arrependimento?

A Crucificação

► Leia Mateus 27:27-54.

A Judeia era um posto terrível para um soldado romano. O povo odiava os soldados romanos e os zelotes conspiravam para assassiná-los. Durante a Páscoa, o exército foi posto em alerta constante para tumultos. Não havia missão pior para um soldado. Quando um prisioneiro judeu era condenado à morte, os soldados descarregavam seu ódio sobre o condenado.

[7]O tratamento de Jesus – o espancamento, a zombaria, a coroa de espinhos – mostra a crueldade de soldados endurecidos que odiavam sua missão, que odiavam as pessoas ao seu redor e que se deleitavam em punir alguém que não podia revidar. Jesus sofreu tudo isso sem uma palavra de raiva contra esses soldados.

Muitos escritores estudaram a história da crucificação olhando para as sete declarações de Jesus na cruz. As últimas palavras de uma pessoa mostram o que é importante para ela. Ao enfrentar a morte, o que Jesus disse?

Palavras de perdão

Enquanto O pregavam na cruz, Jesus orou: “Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que estão fazendo” (Lucas 23:34). Até o fim, Ele demonstrou amor e perdão.

A um ladrão que merecia a morte, Jesus prometeu: “Eu lhe garanto: Hoje você estará comigo no paraíso” (Lucas 23:43).

Palavras de compaixão

Jesus encarregou João de cuidar de Sua mãe quando disse: “Aí está o seu filho!” e a João: “Aí está a sua mãe!” (João 19:26-27). Anteriormente, Jesus havia ensinado que os laços familiares mais profundos são espirituais. “Aqui estão minha mãe e meus irmãos! Pois quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus, este é meu irmão, minha irmã e minha mãe” (Mateus 12:49-50).

Na época de Sua morte, os meios-irmãos biológicos de Jesus eram incrédulos; eles não faziam parte de Sua família espiritual. Assim, Jesus colocou Sua mãe aos cuidados de um irmão espiritual, João, o Amado.

Palavras de tormento físico

Ser o Filho de Deus não livrou Jesus dos tormentos físicos da cruz. Ele sofreu toda a agonia física de um criminoso condenado. Depois de horas sem água no calor brutal, Jesus clamou: “Tenho sede” (João 19:28).

Palavras de agonia espiritual

Mateus e Marcos registram apenas uma das falas, mas estas foram talvez as palavras mais comoventes da cruz: “Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste?” (Mateus 27:46; Marcos 15:34).

Certamente a maior agonia de Jesus foi Sua separação do Pai. O Pai e o Filho viveram em comunhão ininterrupta desde a eternidade. Agora, porque Ele carregava nosso pecado, Jesus foi separado do Pai.

Na cruz, Deus “tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21). Em Isaías 53, o profeta falou do “servo sofredor” que levaria nossos pecados (Isaías 53:4-12). Paulo mostra que essa expiação substitutiva foi realizada na cruz.

Jesus se tornou pecado por nós “para que nele nos tornássemos justiça de Deus”. Não vivemos mais como escravos do pecado; pela morte de Cristo, fomos feitos justos. Paulo não diz simplesmente que “nele” somos chamados de justos. Antes, “nele nos tornássemos justiça de Deus”. Por meio da obra de Cristo na cruz, ocorre uma verdadeira transformação. Cristo se tornou pecado para que pudéssemos nos tornar justos.

Palavras de resignação

“Pai, nas tuas mãos entrego meu espírito!” (Lucas 23:46). Ao longo de Sua vida, Jesus viveu em fiel submissão ao Pai. Ao enfrentar a cruz, Ele orou: “Não seja como eu quero, mas sim como tu queres” (Mateus 26:39). Agora Ele deu essa declaração final de submissão à vontade do Pai.

Palavras de triunfo

"Está consumado” (João 19:30). Com esse grito de vitória, Jesus proclamou que havia cumprido a obra que o Pai o enviara a fazer. A penalidade pelo pecado foi paga; Satanás foi derrotado. A expiação prenunciada pelos cordeiros no Antigo Testamento e prometida em Isaías 53 foi cumprida.

O Sepultamento

► Leia Mateus 27:57-61.

Na mensagem de Paulo em Corinto, ele pregou que Jesus “morreu pelos nossos pecados” e “foi sepultado” (1 Coríntios 15:3-4). Para Paulo e a igreja primitiva, o sepultamento era importante.

Muitas observâncias da Semana da Páscoa hoje passam diretamente da Sexta-feira Santa para o Domingo de Páscoa. Mas durante grande parte da história da igreja, o “Sábado de Aleluia” foi reconhecido como uma parte importante da Vigília Pascal. Qual é a importância do sepultamento?[8]

Significado histórico

O sepultamento mostra que Jesus estava realmente morto. Ao contrário das alegações islâmicas de que Jesus estava em um “desmaio” do qual mais tarde despertou, o sepultamento mostra que Ele estava realmente morto. Os romanos sabiam bem como matar um prisioneiro condenado. Não havia chance de eles tirarem um homem da cruz antes que ele estivesse morto.

Além disso, a pedra pesada e os guardas garantiam que ninguém pudesse escapar do túmulo. Mesmo que os soldados romanos tivessem sepultado Jesus por engano antes que Ele morresse, é inconcebível que um homem que sofreu horas de agonia na cruz pudesse se desvencilhar dos panos que o envolviam, empurrar a pedra pesada e dominar uma companhia de guardas profissionais. O sepultamento confirma a verdade histórica de que Jesus de Nazaré estava morto.

Significado profético

Escrevendo sobre o cordeiro enviado ao matadouro, Isaías profetizou: “Foi-lhe dado um túmulo com os ímpios, e com os ricos em sua morte” (Isaías 53:9). O sepultamento de Jesus cumpriu a profecia messiânica.

Depois que Jesus morreu, José de Arimateia foi a Pilatos para buscar o corpo. José era membro do Sinédrio, mas não concordou com a condenação de Jesus. Mesmo depois que a maioria dos líderes se voltou contra Jesus, alguns estavam “esperando o reino de Deus”. José foi um desses discípulos secretos. Ele e Nicodemos sepultaram o corpo de Jesus no túmulo de José (Mateus 27:57-60; Marcos 15:42-46; Lucas 23:50-54; João 19:38-42).

Pense na coragem que precisaram. Depois que até mesmo os discípulos abandonaram Jesus, José deu um passo à frente para se identificar com um criminoso condenado. Essa postura pública colocou em risco a posição de José no Sinédrio e sua posição na comunidade. É provável que ele tenha sido removido de sua posição no Sinédrio como preço por sua identificação pública com Jesus.

Além disso, José arriscou a ira de Pilatos. Os oficiais romanos raramente permitiam que amigos ou parentes enterrassem os corpos dos condenados à crucificação. Os corpos eram deixados à vista do público como um aviso para outros criminosos. A permissão de Pilatos é mais uma evidência de que ele sabia que Jesus era inocente de qualquer crime.

Significado teológico

Paulo comparou nosso batismo com o sepultamento de Jesus:

Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova (Romanos 6:3-4).

O sepultamento foi uma confirmação pública da morte de Jesus. Da mesma forma, o batismo é um testemunho público de nossa participação em Sua morte. No batismo, somos declarados mortos para nosso antigo modo de vida. [9]

O sepultamento é o passo final no reconhecimento da morte de uma pessoa. No ocidente, os enlutados jogam terra no caixão enterrado para reconhecer a finalidade do “adeus” a esta terra. Paulo enfatiza a finalidade de nossa morte para o pecado. Assim como Cristo estava morto, nós estamos mortos para o pecado. Voltar ao pecado depois de termos sido sepultados com Cristo é como desenterrar um cadáver. Estamos sepultados com Cristo; não estamos mais vivos para o pecado.

[1]"Ele foi flagelado?
Foi para que pelas suas pisaduras fôssemos sarados.
Ele foi condenado, embora inocente?
Era para que fôssemos absolvidos, embora culpados.
Ele usou uma coroa de espinhos? Foi para que pudéssemos usar a coroa de glória.
Ele foi despido de suas vestes? Foi para que pudéssemos ser revestidos de justiça eterna.
Ele foi ridicularizado e insultado? Foi para que pudéssemos ser honrados e abençoados.
Ele foi considerado um malfeitor, e numerado entre os transgressores?
Foi para que pudéssemos ser considerados inocentes e justificados de todo pecado.
Ele foi declarado incapaz de se salvar?
Foi para que ele pudesse salvar os outros ao máximo.
Ele morreu afinal, a mais dolorosa e vergonhosa das mortes?
Foi para que pudéssemos viver para sempre e sermos exaltados para a maior glória."
- Bispo Ryle

[2]"Jesus não procurou alívio de seu sofrimento humano em sua divindade; Ele se refugiou na oração."
- Adaptado de T.B. Kilpatrick

[3]João 18:3 identifica esse grupo como um grupo de guardas ou “destacamento” de soldados. Um destacamento romano geralmente consistia em 600 homens.

[4]Citado em John Stott, A Mensagem de Romanos (Editora Ultimato, 2007).

[5]Durante a semana da Páscoa, todo oficial romano na Palestina vinha à Jerusalém para ajudar em caso de uma revolta.

[6]metamelomai em vez de metanoia

[7]"Ó Amor divino, o que fizeste! O Deus imortal morreu por mim! O Filho coeterno do Pai carregou todos os meus pecados no madeiro. O Deus imortal por mim morreu: meu Senhor, meu amor, está crucificado!
É crucificado por mim e por você, para trazer-nos, rebeldes, de volta a Deus. Acredite, é verdade, todos vocês são comprados com o sangue de Jesus. Perdão para todos fluem da sua lateral: meu Senhor, meu amor, está crucificado!
Contemplai-o, todos vós que passais, o Príncipe sangrento da vida e da paz! Vinde, pecadores, ver morrer o vosso Salvador, e dizer: 'Alguma vez a dor foi como a dele?' Venha, sinta comigo seu sangue aplicado:
Meu Senhor, meu amor, está crucificado!"
- Charles Wesley

[8]Adaptado de James Boice, “The Burial of Jesus”. Acessado em: http://www.alliancenet.org/tab/the-burial-of-Jesus-christ-part-one em 22 de março de 2021.

[9]“Voltar a pecar após ter se unido a Cristo é como desenterrar um cadáver.”
- James Boice