就像有许多不同的牧师，他们的个性不同一样，讲道也有许多不同的类型。但是，讲道通常可以归入几个一般性的类别。下面谈到的是可用于福音性或牧养性讲道的方法。

主题性讲道

主题性讲道的定义

主题性讲道围绕着一个特定的题目或主题展开。讲道的主要目标是传达一个基本的观点。根据逻辑顺序来发展讲道大纲，而不是依赖于一个特定的经文或圣经段落。牧师在讲道中使用多处圣经经文来支持论点，这些经文与主题相关。

主题性讲道的优点

在主题性讲道中提供圣经依据时，可以选用与特定主题最相关的经文，而不必仅基于某段单一经文构建观点。在主题性讲道中，能够以一种清晰的方式发展主题，让听众在离开讲到场所后，可以非常清楚地知道讲道中谈到了哪些内容。从各个角度来讲，主题性讲道是最易于让人理解的一种讲道形式。相比大多数其他类型的讲道，主题性讲道准备起来更容易和更快速。

关于主题性讲道的两个风险

误用经文。预定讲道内容，然后寻找经文来支持论点是危险的。如果某个经文实际上与论点无关或不具备你所宣称的意义，那么将其用来支持某个论点是不正确的。
在讲道中失衡。在主题性讲道时，讲道者很可能会讲述让他们有强烈感受的话题。这通常意味着他们会忽略对其他重要经文的教导。另外，当一个人进行释经讲道（稍后会讨论），经文本身有助于确定话题和主题。

主题性讲道的例子

主题:众多证据:有关复活的讲道

文本:使徒行传1:1-3

I。空坟墓的证据（马太福音28:1-7；约翰福音20:1-9）

II。复活后显现的证据（马太福音28:16-20；路加福音24:13-35；约翰福音20:11-29；哥林多前书15:3-8）

III。生命改变的证据（使徒行传4:1-13）

*这篇讲道来自G。 R。法蓝楚牧师（Rev。 G。R。 French）所著的How Sweet the Sound，是一本牧师讲道集。经Gospel Publishing Mission许可使用。

文本性讲道

文本性讲道的特征

文本性讲道是基于圣经中的单个文本或者短语。比如，一篇讲道可能基于文本“罪的工价乃是死”（罗马书6:23）。在对这段经文的文本性讲道中，人们可能会谈论“工价”，“罪”和“死”。讲道的主题和重点通常来自文本。文本性讲道的特征，优点和缺点与主题性讲道非常相似，因为讲道者可能会给出许多并非来自文本本身的想法。

非洲人和非裔美国人采用文本性讲道比用其他形式更多，而且非常有效。箴言是非洲的传统学习形式之一，而箴言是一个令人难忘且教导智慧的简短陈述。圣经文本也是一段令人难忘且教导智慧的简短陈述。文本讲道利用了传统的教学形式，这使得文本性讲道很有吸引力。

文本讲道的例子

主题:“多给谁，就向谁多取。”

文本:路加福音12:48

1。我们的财宝（“多给”）

2。我们的责任（“多取”）

文本讲道的例子

主题:作为神的子民生活

文本:罗马书12:1b-2

1。不要效法这个世界。

2。心意更新而变化。

3。神的旨意。

4。将身体献给神。

传记讲道

传记性讲道的特征

传记性讲道是基于圣经对某个人的性格进行研究。这种讲道可以解释人的好或不好的品质，并基于这些品质进行实际应用。[1]

因为人物比原则更有趣，所以传记性讲道往往比其他形式的讲道更能吸引注意力。圣经中有成百上千的人物，讲道者可以从中选择进行传记性讲道。几乎所有这些人物都反映了某种积极或消极的品质。

在习惯于听故事的文化里，这是一种非常有效的讲道形式。这是传讲和教导圣经的一种非常自然的形式。

使用传记性讲道的原因

大多数圣经人物都为去教堂敬拜的人所熟知。比起泛泛的教导圣经，我们更容易认同圣经中的人物。在人们的生活中比在泛泛的教导中更容易看到原则。人们对人物感兴趣；因此，传记性讲道可能比其他类型的讲道更有趣。

准备传记性讲道的方法

迅速通读涵盖要讲的人物的经文，并用笔记记下他们的品质和缺点。
选择容易解释的3-8个品质。
将这些品质组织成一份统一且一致的大纲。
在你重读并研究文本的时候，继续对故事细节做笔记。
一旦你选定了重点，再找两到三段其他经文佐证这些相同的原则。
对你正在研究的人物中所体现出的原则进行具体应用。确保这一应用是基于经文的。向你的听众解释如何效仿圣经中的好榜样或避免效仿坏榜样。

传记性讲道要避免的问题

（1）不要把讲道转变成讲寓言故事。

寓言使用故事的细节作为其他事情的象征。这个教益来自演讲者的想象，而不是来自经文本身。传记讲道应该从圣经本身而不是寓言的解释中得出实际应用。

在大卫和歌利亚的故事中，我们不应该试图把歌利亚当成撒旦，把大卫当成耶稣，把石头说成神的话语。相反，我们应该尝试在故事中找到积极的人物品质。大卫和歌利亚的故事将教导我们诸如勇气，对神的信心，对目标的委身，以及上帝利用弱小的力量成就大事的原则。

（2）不要提出在故事中不明显的要点。

从故事中提取的要点应该是自然的。当观众听到这些要点时，他们应该立即能够明白。故事中的要点越自然，听众就越容易理解和应用在讲道中学到的东西。

传记性讲道的例子

主题:你名叫什么？

文本:创世纪第32章

在许多文化中，一个人的名字表明了父母对孩子的希望。但雅各这个名字并不是一个寄托希望的名字。它的意思是“抓住脚后跟的人”或“欺骗者”。在与哥哥以扫见面的前一天晚上，雅各与神摔跤，而神将雅各的名字改成了以色列，相当于把“骗子”改成了“一个与神较力的人”。在这个故事中，我们看到神改变雅各的名字，性格和人生方向的过程。

（1）神让雅各显出了他的本性（创世纪32:27）。

“你名叫什么？”这个问题迫使雅各承认“我是一个骗子。”

（2）神向雅各显示神自己（创世纪32:30）。

当雅各承认了自己是谁，神就用一种新的方式显示自己并且祝福雅各。

（3）神给了雅各一个新的未来（创世纪32:28）

骗子雅各变成了以色列国之父。

*此讲道源于How Sweet the Sound,，是由Rev。 G。R。 French编纂的讲道集。此处使用已获得Gospel Publishing Mission许可。

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传记性讲道系列的例子
属灵强调周的系列讲道: （1）以赛亚，为神所用的人（2）约拿，偶尔为神所用的人（3）基哈西，本来应该为神所用的人（4）大卫，为神所用来造就世世代代的人

释经性讲道

关于释经性讲道的描述

释经性讲道体现在尼希米记一个事件中。城墙建成七个月后，人们聚集在一起举行特别庆祝活动。庆祝活动最重要的部分之一是宣读摩西律法。尼希米记如此描述这件事:

……利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的（尼希米记8:7-8）。

利未人帮助了百姓理解所读律法的内容。释经性讲道的目的是使经文变得清晰，以便人们能够明白所读的内容。

释经性讲道是解释一段经文的意义并进行适当的应用。释经性讲道按照主题出现的顺序解释了该段落中最重要的主题。这种方法没有从文本中省略任何内容，也没有添加任何内容。释经讲道在早期教会一定很常见。当教会收到使徒的信件时，他们必须公开阅读，然后简洁地解释信件各部分的意思。

释经性讲道是最自然及最简单的一种讲道形式。

释经性讲道的类型

释经讲道由很多种类型。我们可以把释经性讲道分为三类。

（1）简短释经

在简短释经中，讲道者对一整章中每节的内容或一长段的经文做出一些注释。方式基本上是先阅读一段经文，然后对其进行注释。使用这种方法时，传道者只讨论该段经文的要点。

在前几代人中，非裔美国人非常有效地使用了这种讲道形式。那时候，很多讲道者都不识字，所以讲道时都会有人站在旁边。讲道者会让读经者读一节经文或一节经文中的一段话。然后讲道者会解释并应用这节经文。然后他会说“读”，读经者就会继续读另一段话。在整个讲道过程中，讲道者和读经者会交替说话。这种讲道方式变得很流行，以至于后来可以自己阅读的传道人还会继续使用这种讲道方式。

有时你可以非常有效地使用这种简短释经的方式，尤其是像诗篇73这样的经文。在这段经文中，亚萨讲述了他的疑问。他质疑神的公平性，神允许恶人繁荣而让好人受苦。亚萨从疑问开始，但在本章中间，他开始从上帝的视角看待事物。本章以宣告伟大的信仰结束:“但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为”（诗篇73:28）。

本章的讲道不需要一个华丽的大纲。用好“阅读和注释”就能取得良好效果。

简短释经的方法在解释罗马书第14章中弱者和强者的责任时十分有用。

（2）详细释经

详细释经中，传道人几乎解释经文中的每一个词，教义和思想。因为圣经每一章都充满了许多真理，这样的释经是非常详细的。以如此完整的方式传讲一段经文需要良好的释经技巧和工具。

想想保罗在哥林多后书3:18中的陈述。

我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

这段经文中，有很多我们通过仔细分析才能发现的道理。了解旧约圣经中有关“荣光”的历史和神学，特别是摩西在西奈山与神同在后不得不蒙上脸的事件，有助于我们理解保罗所说的内容。对“荣光”，“变”和“形状”等关键词的词语研究将产生丰富的真理。如果你释经得当，这一节经文的内容将比你在一次讲道中传讲的内容还要多。

（3）主题释经

在主题释经中，讲道者选择经文的一小部分（例如一段）并解释该部分的关键主题。这种方法比简短释经涉及更多细节，但没有解释这段经文中的每个单词或思想。在这种释经中，讲道是围绕该部分最重要的主题展开的。讲道中使用的都是支持主题的细节，与该主题无关的细节被省略或被简要提及。

在一次三四节经文的讲道中，很难处理每一个可能的想法，但你可以解释和应用主要的想法。有些人认为主题释经是最自然的讲道形式。这使讲道者能够保持重点突出，同时也能够按照段落中出现的顺序解释最重要的真理。

释经性讲道的一个例子

主题:以巴弗提，一个普通的基督徒

文本:腓立比书2:25-30

以巴弗提是腓立比教会派来协助保罗在罗马软禁期间的平信徒。保罗最终把他送回腓立比，并带着那封写给腓立比人的信。保罗在那封信中写了一段话，描述以巴弗提的工作表现。

基督徒生活中包含兄弟情:“我的兄弟”。
基督徒生活中包含工作:“同工”。
基督徒生活中包含战斗:“当兵”。
基督徒生活中包含服务他人:“你们所差遣的”。
基督徒生活中包含不幸的状况:“他病了”。
基督徒生活中包含荣光与尊重:“要尊重这样的人”。
基督徒生活中包含牺牲:“几乎至死，不顾性命”。

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释经性讲道的一个例子

主题:神何时不回应祈祷者

文本:哥林多后书1:3-10

这是人们苦苦挣扎的一个问题。他们想知道为什么神总是不回应他们的祈祷。根据这段经文，神至少出于三个不同的原因没有回应我们的祈祷:

1。预备我们去服事他人

哥林多后书1:4:我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

2。显示神的恩典

哥林多后书1:5-6，注意这个短语“叫你们得安慰”。

3。显出神的大能

哥林多后书1:9:叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。

系列化释经性讲道

讲道者可以根据一本书或一段经文进行一系列讲道，一次一节或一段。例如，马可福音系列的第一篇讲道从1:1开始，并且可能涉及该书的介绍。下一次讲道可能取自1:2-5，再下一次讲道可能取自1:6-11。然后，讲道者会一次一段地从书中展开讲道。

这是本课程作者在其大部分教牧事工中所做的教牧讲道。例如，当他担任主任牧师时，他通过以下书籍讲道:

雅各书讲道15次
帖撒罗尼迦前书和后书讲道25次
加拉太书讲道62次
腓立比书讲道32次
马可福音讲道102次

使用释经性讲道的原因

（1）释经性讲道帮助你教导圣经中的真理。

释经性讲道以最自然的方式从经文本身获取重点。这使得经文内容能够简单明了地传递。耶稣说:“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音8:32）。呈现圣经真理的最好方法之一就是一次浏览一节经文并解释其含义。

（2）释经性讲道帮助你强调经文中所强调的内容。

如果您用罗马书讲道，而保罗对某一个教义只提到一次，那么你就只用这个教义来讲道一次。但是，如果保罗提到某个教义10次，那么你就有机会提到它10次。当你用马可福音讲道时，每次耶稣提到祷告，你就能够传讲祷告。每当耶稣鼓励人们悔改时，你也可以鼓励人们悔改。

（3）释经性讲道帮助你历久常新以及更有创造力。

讲道者很容易养成一直传讲相同主题的习惯。然而，当一个人对圣经的某些部分进行讲道时，他就被迫研习新的材料。研习新材料的过程将使一个人不断学习和成长，这将使他能够带着新鲜感和热情走上讲坛。

（4）释经性讲道帮助你给你的会众一道多样的属灵大餐。

如果讲道者让自己的个人兴趣决定他们要讲道的内容，他们很可能会重复讲同一主题。然而，如果他们使用圣经的各个部分进行讲道，他们将教导许多不同的主题，并为他们的会众提供更均衡的属灵大餐。这迫使讲道者传讲他们通常感到不自在的主题，使会众不断学习并帮助他们自己的属灵成长。

（5）释经性讲道帮助消除要传讲什么内容的问题。

几乎每一位牧师到礼拜六晚上都想知道自己第二天要传讲什么。当牧师针对圣经的一部分进行讲道时，他们不仅知道下个礼拜日要传讲什么，而且知道未来的许多个礼拜日要传讲什么。这对于唱诗班和其他参与教堂敬拜的人来说是一个好处，因为他们可以围绕牧师要讲道的内容来响应安排他们的事工部分。

（6）释经性讲道帮助你以自然的方式来解决困难的主题。

如果牧师知道他们的教会存在某种问题，他们会受到诱惑，从而将他们的讲道针对会众中的某些人。这会导致讲道者失去会众的尊重。许多人离开教会是因为他们觉得牧师针对他们来传讲一些内容以反对他们正在做的事情。然而，当讲道者讲道的主题是经文中按照顺序的下一个主题时，人们不应该指责牧师向某个人讲道。释经性讲道可以帮助你以自然且不冒犯人的方式处理困难或敏感的话题。

一位牧师曾经惊讶地发现神如何主导为他安排在正确的时间就某些主题讲道，尽管这个主题只是他当时正在传讲的书卷的下一个主题。神知道谁会参加我们的敬拜，他也知道我们什么时候要传讲某一篇道。他经常以一种方式将这些东西结合在一起，而这种方式只能被理解为神的工作。

（7）释经性讲道使你以更大的权威性来讲道。

当我们经常通过圣经讲道时，这会给我们一定程度的权威，而这是我们进行主题性讲道时所没有的。当讲道的所有要点都以听众可以轻松看到的方式从经文中表达出来时，这有助于让听众相信这次讲道是来自神而非人。当你进行释经性讲道时，你可以毫无困难地说出“主如此说”这样的话。

（8）释经性讲道最大限度地利用你的时间和资源。

当你针对一个书卷进行讲道时，所有背景信息都适用于整个书卷。您可以最大限度利用注解。如果你传讲一本像福音书这样的长篇书卷，那么能够一周又一周地使用相同的资源将节省时间和资源。

讲道日历

每个讲道者都有一种自己最熟悉的方法。此外，每个讲道者都发现某些主题比其他主题更容易传讲。准备全年讲道日历可避免陷入只重复几个主题而忽略其他重要主题的惯例。

这是一个日历范本，可以指导牧师了解基督徒生活的重要主题。针对圣经的不同部分讲道，可以提醒信徒“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的……”（提摩太后书3:16）。

讲道日历范本

一月

针对非信徒传讲福音书。

呼召信徒们进行传讲福音和事工。

Shepherds Global Classroom关于传福音和门训课程会帮助你准备这些讲道。

寻找此课程：《圣经中的传福音和门徒训练》

二月

使用诗篇内容进行讲道。

重点放在神的属性。

呼召信徒们祷告并敬拜。

Shepherds Global Classroom关于基督徒信仰和基督徒敬拜的两门课程会帮助你准备这些讲道。寻找此课程：《基督徒的信仰》和《基督徒敬拜生活导论》

三月—四月

使用福音书之一进行讲道。

重点放在耶稣的生平和教导。

呼召信徒们祷告，禁食和悔改。

复活节的讲道结束于苦难和复活主题。

Shepherds Global Classroom关于属灵构造和耶稣的生平和事工两门课程会帮助你准备这些讲道。寻找此课程：《灵命塑造》和《耶稣的生平与事工》

五月—六月

使用使徒行传或一本教牧书信（提摩太书或提多书）进行讲道。

重点放在五旬节和圣灵。

呼召信徒们主动参与当地教会。

Shepherds Global Classroom关于教会的课程会帮助你准备这些讲道。寻找此课程：《教会教义与实践》

七月—八月

使用摩西五经（创世纪—申命记）之一进行讲道。

呼召信徒们着重看旧约圣经中耶稣的应许。

Shepherds Global Classroom关于圣经释意和旧约圣经两门课程会帮助你准备这些讲道。寻找此课程：《释经原则》和《探索旧约》

九月—十一月

使用保罗，约翰，彼得或雅各的书信进行讲道。

呼召信徒们更深层次地与神同行。

Shepherds Global Classroom关于实际的基督徒生活和圣洁的生活的课程会帮助你准备这些讲道。寻找此课程：《实践基督徒生活》和《圣洁生活的教义与实践》

十二月

将临期（圣诞节前的四个星期）是一个为耶稣第一次降临（作为婴儿）和他未来的再临做准备的季节。

使用旧约圣经耶稣第一次降临的预言（以赛亚书和弥迦书）进行讲道。

呼召信徒们为耶稣第二次降临做准备（帖撒罗尼迦书或启示录）。

以庆祝耶稣基督的诞生和道成肉身结束整年。

Shepherds Global Classroom关于末世论的课程会帮助你准备这些讲道。寻找此课程：《末世论》

[1]Alfred P. Gibbs, The Preacher and His Preaching, (6th Edition). (Kansas City: Walterick Publishers, n.d.), 283