Библейский брак – это нечто прекрасное. Но пары, желающие ощутить всю красоту и благость брака, должны исследовать, что о нем говорит Писание, и стремиться исполнять усвоенное. Крепкий брак требует усилий и жертвенности.

Библейский брак предназначен для общения

В книге Бытие описано, как Бог создал брак. В этом описании подчеркивается важность брака.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18).

Подобно тому, как в общении пребывают Отец, Сын и Дух Святой, Бог создал людей социальными. Мы были созданы для разговора. Мы были созданы для близости и общения. Бог сказал, что быть одному не хорошо!

Бог взял из мужчины ребро и сделал из него прекрасную женщину, еще одну личность – так же созданную по образу Божьему, имеющую такую же ценность, но отличающуюся по замыслу – и она дополняла мужчину. «Создатель привел ее к мужчине с особой честью, как последнее и самое совершенное творение».[1]

Брак должен быть радостным союзом.

Когда Адам сказал: «Это кость от костей моих» (Быт. 2:23), его слова выражали уважение и восхищение. Он не сказал: «Наконец у меня есть рабыня! Теперь есть кому стирать мою одежду, готовить мне еду, делать мне массаж и выполнять всю домашнюю работу!» Нет, Адам сказал: «Наконец у меня есть помощница, дополняющая меня!».

Брак должен быть союзом равных.

… помощника, соответственного ему (Быт. 2:18).

Бог создал женщину, которая в совершенстве подходит мужчине и дополняет его.

Мэтью Генри напоминает нам: «Женщина была сотворена из ребра, взятого у человека: не из его головы, чтобы управлять им, не из его ноги, чтобы он потом топтался по ней, а из его ребра, чтобы быть равноценной ему, находиться под защитой его мышцы, быть близко к его сердцу и быть его возлюбленной».[2] Женщина не была ни ниже, ни выше мужчины, они были равны.

Брак должен быть союзом завета.

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24).

Крепкий брак не основан на романтических чувствах (чувства непостоянны), удовольствии (хотя в здоровом браке люди счастливы) или личном удовлетворении (хотя в крепком браке есть удовлетворение). Прекрасные преимущества брака являются не основанием крепкого брака, а его результатом. Брак основан на непоколебимом основании завета — мужчина и женщина посвящают себя друг другу на всю жизнь.

Отношения в браке должны быть открытыми, искренними и доверительными: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2:25). Поскольку грех еще не разрушил невинность первой пары, в их браке не было ни осуждения, ни стыда, ни страха. В Новом Завете написано: «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4).

Невозможно построить крепкий брак там, где есть ненадежность, недоверие, подозрительность или страх, где супруги не уверены в посвящении друг друга. Для крепкого брака необходимо обещание, которое не будет нарушено до самой смерти одного из супругов (Рим. 7:1-2).

Согласно Божьему замыслу, брак должен быть заветом между мужчиной и женщиной до конца жизни (Мф. 19:3-6). Павел сказал, что верующие не связаны, если их неверующие супруги хотят их оставить (1 Кор. 7:15), но сами не должны стремиться к расставанию с неверующими супругами (1 Кор. 7:12-14, 16). Ранее Павел писал, что Господь сказал то же самое: верующие не должны оставлять своих супругов, а если и так, то больше не должны вступать в брак (1 Кор. 7:10-11, Мф. 5:31-32, Мф. 19:9).

Скрепленная заветом любовь жертвует собой, уважает и облагораживает, даже если в отношениях возникли трудности (1 Кор. 13). Недостаток посвящения приводит к эмоциональной отстраненности, отчуждению и искушению.

Муж проявляет любовь завета, когда не отказывается от жены, даже если она не отвечает ему взаимностью, не уважает его или больна. Жена проявляет любовь завета, когда принимает решение уважать мужа и повиноваться ему, ради Христа, даже если он ее не любит.

Его любовь приобретает ее уважение, а ее уважение приобретает его любовь, и они продолжают расти.

► Какие проблемы возникают, если люди вступают в брак, думая, что позже смогут изменить свое решение, если будут недовольны своим браком? Чем отличается полное посвящение, когда человек считает, что брак — это навсегда?

Библейский брак — это место сексуального удовлетворения и размножения

Согласно Божьему замыслу, секс был дан для полного удовлетворения и достижения физического, эмоционального и духовного единства. Полноценная сексуальная жизнь не только приносит удовольствие и ведет к единству, но также укрепляет отношения в браке. Для тех, кто хочет следовать библейской сексуальной этике, секс — это дар Божий, предназначенный для наслаждения в браке.[3]

► Учащийся должен прочитать 1 Кор. 7:1-5 и Евр. 13:4 для всей группы.

В тексте из 1 Кор. сказано, что одна из целей брака — удовлетворение сексуальных желаний. Муж и жена посвятили себя друг другу и отказались от права собственности на свои тела. Это означает, что человек, находящийся в браке, вступает в сексуальные отношения не только исходя из своих желаний, но должен также учитывать желания супруга(и). В этих стихах речь идет не о том, что человек может требовать удовлетворения против воли супруга. Наоборот, супруги должны учитывать потребности друг друга.

В этом тексте сказано, что супруги не должны лишать друг друга этой привилегии. Допускается кратковременное воздержание на период поста, но длительное воздержание приведет к искушению из-за неудовлетворенных желаний. Иногда супругам приходится расставаться на несколько месяцев или больше, поскольку один из них едет на работу или учиться. Прежде чем принять такое решение, они должны поразмышлять, соответствует ли оно Божьему плану. Продолжительная разлука может привести к проблемам.

Некоторые люди предпочитают не иметь детей, но в Библии сказано, что Богу угодно, чтобы родители воспитывали благочестивых детей (Мал. 2:15). Важно заметить, что Бог желает не просто размножения, но воспитания благочестивых детей. Бог призвал родителей учить детей следовать за Христом.

Библейский брак предназначен для Христа

► Учащийся должен прочитать 1 Пет. 3:1-7 и Еф. 5:22-33 для всей группы. Пусть эти тексты Писания будут открыты во время обсуждения.

В Еф. 5:30-32 Дух Святой раскрывает более глубокое значение брака, сокрытое до пришествия Иисуса. Брак — это земной образ, отображение отношений между Иисусом Христом и Его Церковью.

Павел начинает этот текст с призыва исполняться Духом (Еф. 5:18). Именно в этом контексте он пишет дальнейшие наставления относительно брака.

Исполненная Духом невеста будет повиноваться своему жениху (своему «главе») в Господе, как верующие повинуются Иисусу (Еф. 5:24, 32; см. также 1 Пет. 3:1). Таким образом она проявляет почтение к Иисусу и к своему мужу. Жена должна принять главенство мужа, даже если он неверующий. Когда она так поступает, возрастает вероятность того, что муж станет верующим.

Каждой жене в своем повиновении важно помнить о Господе. Она повинуется Ему и ради Него, а не только своему мужу. Ей нужно держать свой взгляд на Иисусе — Единственном, Кто без вины. Готовность жены повиноваться мужу является актом поклонения Иисусу.

К библейскому повиновению, как и к любви, нельзя принудить. Библейское повиновение — дар, который жены могут дать своим мужьям из почтения ко Христу (Еф. 5:33). Повиновение во всем — это акт поклонения Иисусу.[4]

Повиновение жены мужу — это проявление уважения (Еф. 5:33) к нему и часть жизни, наполненной Святым Духом (Еф. 5:18-21). Это почитание основано на тихом и кротком духе, и очень ценно в Божьих глазах (1 Пет. 3:4).

Исполненный Духа жених возлюбит свою невесту, как Иисус любит церковь (Еф. 5:25). Жених должен любить ее, как собственное тело (Еф. 5:28-29). Он должен проявлять ту же самоотверженность во Святом Духе, которую проявил Иисус к Церкви, когда отдал Себя за нее. Это является актом повиновения Богу (Еф. 5:21). Автор одного из комментариев написал об этом так:

«Как Он (Иисус) отдал Себя на страдания на кресте, чтобы спасти Церковь, так и мы должны быть готовы отречься от себя и претерпеть [тяжкий труд и трудности], чтобы иметь счастливую жизнь. Долг мужа заключается в том, чтобы [усердно трудиться] для ее благосостояния; восполнять ее нужды; если потребуется, отказывать себе в отдыхе, чтобы ухаживать за ней в болезни; защищать ее от [опасности]; сносить ее раздражение; приближаться к ней, когда она его отталкивает; молиться за нее, когда у нее духовные проблемы, и быть готовым умереть ради ее спасения. Разве не должно так быть? Если они потерпят кораблекрушение, и будет всего лишь одна доска, чтобы спастись, не должен ли он быть в готовности отдать ее жене, подвергнув себя опасности? Более того… муж должен считать главной целью своей жизни спасение жены. Он должен дать все необходимое для ее души… Он должен показать пример; наставлять ее, если она нуждается в наставлении, и облегчить для нее путь спасения, насколько это возможно. Если у мужа есть Дух и самоотверженность Спасителя, он не посчитает эту жертву слишком большой для спасения своей семьи.»[5]

Жених должен стремиться к чистоте своей невесты, как Христос очистил Свою невесту, церковь (Еф. 5:26-27).

В 1 Пет. 3:7 сказано, что муж должен относиться к своей жене с пониманием, то есть, делать все возможное, чтобы понять ее. Он должен узнавать ее, чтобы понимать ее нужды. В этом стихе жена названа «неимощнейшим сосудом». Жена нуждается в понимании со стороны мужа. Он должен защищать ее не только от физической опасности, но и от беспокойства и эмоциональных потрясений.

Муж должен дать жене все необходимое для процветания: верность, безусловную любовь, пониманием, молитву, совет, наставление и доброту.

Когда муж проявляет к жене такую любовь, он будет вознагражден счастьем. Павел говорит: «Любящий свою жену любит самого себя» (Еф. 5:28). Мужья, самоотверженно любящие своих жен, непременно получат награду от Бога и, вероятней всего, уважение, любовь и верность своих жен.

► Какие практические шаги может делать муж, чтобы обеспечить духовную поддержку для своей жены?

Важно помнить, что означают повеления, данные в этих стихах. Мужу не сказано применять власть над женой. Жене дано повеление повиноваться мужу, но муж не должен принуждать ее к повиновению. Ему дано повеление любить ее и быть готовым пожертвовать собой, если нужно, чтобы заботиться о ней. Так же и жене сказано проявлять почтение к мужу, а не требовать от него заботы.

Главным для мужа должна быть любовь и забота о жене, а не власть над ней. Главным для жены должно быть почтение к мужу, а не требования заботы от него.

Апостол Петр предостерегает мужей, что они могут столкнуться с препятствиями в молитве, если не будут должным образом заботиться о женах. Из слов Павла и Петра мы видим, что человек, не заботящийся должным образом о жене, не любит должным образом Бога. Жена, не почитающая должным образом мужа, не почитает должным образом Бога. Наше поведение в браке влияет на наши отношения с Богом.

[1]Charles Ellicot, ed., Ellicot’s Commentary for English Readers. (Notes on Genesis 2:22). Взято с https://biblehub.com/genesis/2-22.htm#commentary 29-го Декабря, 2020.

[2]Мэтью Генри, Библия - комментарий Мэтью Генри. (Notes on Genesis 2:21-25). Взято с https://studylight.org/commentaries/eng/mhm/genesis-2.html 31-го Июля, 2023.

[3]“Spiritual Health and Porn Addiction,” взято с
https://thefreedomfight.org/health/porn-addiction-and-spiritual-health/ 31-го Июля, 2023.

[4]Чтобы больше узнать о библейском повиновении, см. Урок 10 «О духовном формировании» в материалах Shepherds Global Classroom.

[5]Albert Barnes, Barnes' Notes on the Whole Bible. (Notes on Ephesians 5:25). Взято с https://studylight.org/commentaries/eng/bnb/ephesians-5.html 31-го Июля, 2023.