就像有許多不同的牧師，他們的個性不同一樣，講道也有許多不同的類型。但是，講道通常可以歸入幾個一般性的類別。下面談到的是可用於傳講福音或牧師講道的方法。

主題性講道

主題性講道的定義

主題性講道圍繞著一個特定的題目或主題展開。講道的主要目標是傳達一個基本的觀點。根據邏輯順序來發展講道大綱，而不是依賴於一個特定的經文或聖經段落。牧師在講道中使用多處聖經經文來支持論點，這些經文與主題相關。

主題性講道的優勢

在主題性講道中提供聖經依據時，可以選用與特定主題最相關的經文，而不必僅基於某段單一經文構建觀點。在主題性講道中，能夠以一種清晰的方式發展主題，讓聽眾在離開講到場所後，可以非常清楚地知道講道中談到了哪些內容。從各個角度來講，主題性講道是最易於讓人理解的一種講道形式。相比大多數其他類型的講道，主題性講道準備起來更容易和更快速。

關於主題性講道的兩個風險

誤用經文。預定講道內容，然後尋找經文來支持論點是危險的。如果某個經文實際上與論點無關或不具備你所宣稱的意義，那麼將其用來支持某個論點是不正確的。
在講道中失衡。在主題性講道時，講道者很可能會講述讓他們有強烈感受的話題。這通常意味著他們會忽略對其他重要經文的教導。另外，當一個人進行釋經講道（稍後會討論），經文本身有助於確定話題和主題。

主題性講道的例子

主題:眾多證據:有關復活的講道

文本:使徒行傳 1:1-3

I. 空墳墓的證據（馬太福音 28:1-7；約翰福音 20:1-9）

II. 復活後顯現的證據（馬太福音 28:16-20；路加福音 24:13-35；約翰福音 20:11-29；哥林多前書 15:3-8）

III. 生命改變的證據（使徒行傳 4:1-13）

*這篇講道來自Rev. G.R. French所著的How Sweet the Sound，是一本牧師講道集。經Gospel Publishing Mission許可使用。

文本講道

文本講道的特徵

文本講道基於聖經中的單個文本或者短語。比如，一個人的講道可能基於文本「罪的工價乃是死」（羅馬書6:23）。在對這段經文的講道中，人們可能會談論「工價」，「罪」和「死」。講道的主題和要點通常來自文本。文本講道的特點，優點和缺點與主題性講道非常相似，因為講道者可能會給出許多並非來自文本本身的想法。

非洲人和非裔美國人採用文本講道比用其他形式更多，而且非常有效。在非洲，一種傳統的學習形式是諺語，就是一個簡短而令人難忘的陳述，通過這個陳述來教人一些智慧。聖經文本也是一段令人難忘的簡短陳述，教導一些智慧。文本講道利用了傳統的教學形式，這使得文本講道很有吸引力。

文本講道的例子

主題:「多給誰，就向誰多取。」

文本:路加福音 12:48

1. 我們的財寶（「多給」）

2. 我們的責任（「多取」）

文本講道的例子

主題:作為神的子民生活

文本:羅馬書 12:1b-2

1. 不要效法這個世界。

2. 心意更新而變化。

3. 神的旨意。

4. 將身體獻給神。

傳記講道

傳記講道的特徵

傳記講道是基於聖經對某個人的性格進行研究。這種講道可以解釋人的好或不好的品格，並基於這些品格進行實際應用。[1]

因為人比原則更有趣，所以傳記講道往往比其他形式的講道更能吸引注意力。聖經中有成百上千的人物，講道者可以從中選擇進行傳記講道。幾乎所有這些人都反映了某種好的或不好的品格。

在習慣於聽故事的文化裡，這是一種非常有效的講道形式。這是傳講和教導聖經的一種非常自然的形式。

使用傳記講道的原因

大多數的聖經人物都為去教堂禮拜的人所熟知。比起泛泛的教導聖經，我們更容易認同聖經中的人物。透過人們的生活更容易看到聖經原則。人們對人感興趣；因此，傳記講道可能比其他類型的講道更有趣。

準備傳記講道的方法

迅速通讀涵蓋要講的人物的經文，並用筆記記下他們的品格和缺點。
選擇容易解釋的3到8個品格。
將這些品格組織成一份統一且一致的大綱。
在你重讀並研究文本的時候，繼續對故事細節做筆記。
一旦你選定了要點，再找兩到三段其他經文佐證這些相同的原則。
對你正在研究的人物中所體現出的原則進行具體應用。確保這一應用基於文本。向你的聽眾解釋如何效仿聖經中的好榜樣或避免效仿壞榜樣。

傳記講道要避免的問題

（1）不要把講道轉變成講寓言故事。

寓言使用故事的細節作為其他事情的象徵。這個教益來自演講者的想像，而不是來自經文本身。傳記講道應該從聖經本身而不是寓言的解釋中得出實際應用。

在大衛和歌利亞的故事中，我們不應該試圖把歌利亞當成撒旦，把大衛當成耶穌，把石頭說成神的旨意。相反，我們應該嘗試在故事中找到正向的人物品格。大衛和歌利亞的故事將教導我們諸如勇氣，對神的信仰，對某個目標的承諾，以及上帝利用弱小的力量完成偉大的事的原則。

（2）不要提出在故事中不明顯的觀點。

從故事中提取的觀點應該是自然的。當觀眾聽到這些內容時，他們應該立即能夠明白觀點。故事中的觀點越自然，聽眾就越容易理解和應用在講道中學到的東西。

傳記講道的例子

主題:你名叫什麼？

文本:創世記32章

在許多文化中，一個人的名字表明了父母對孩子的期望。但雅各這個名字並不是一個帶著希望的名字。它的意思是「抓住腳後跟的人」或「欺騙者」。在與哥哥以掃見面的前一天晚上，雅各與神摔跤，神將雅各的名字改成了以色列，相當於把「騙子」改成了「一個與神較力的人」。在這個故事中，我們看到神改變雅各的名字，性格和人生方向的過程。

（1）神讓雅各顯出了他的本性（創世紀32:27）。

「你名叫什麼？」這個問題迫使雅各承認「我是一個騙子。」

（2）神讓雅各成為祂自己（創世紀32:30）。

當雅各承認了自己是誰，神就用一種新的方式顯出祂的身份並且給雅各祝福。

（3）神給了雅各一個新的未來（創世紀32:28）

騙子雅各變成了以色列，也就是一國之父。

*此講道源於How Sweet the Sound，是由Rev. G.R. French編纂的講道集。此處使用已獲得Gospel Publishing Mission許可。

傳記講道系列的例子
屬靈培養週的系列講道: （1）以賽亞，為神所用的人（2）約拿，偶爾為神所用的人（3）基哈西，神原先可用的人（4）大衛，多代以來為神所用的人

釋經講道

關於釋經講道的描述

釋經講道體現在尼希米記一個事件中。城牆建成七個月後，人們聚集在一起舉行特別的慶祝活動。慶祝活動最重要的部分之一是宣讀摩西律法。尼希米記如此描述這件事:

……利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的（尼希米記 8:7-8）。

利未人講明意思，以便人們理解所讀的內容。釋經講道的目的是使經文變得清晰，以便人們能夠明白所讀的內容。

釋經講道是解釋一段經文的意義並進行適當的應用。釋經講道按照主題出現的順序解釋了該段落中最重要的主題。它沒有從文本中省略任何內容，也沒有添加任何內容。釋經講道在早期教會一定很常見。當教會收到使徒的信件時，他們必須公開閱讀，然後簡潔地解釋信件各部分的意思。

釋經講道是最自然及最簡單的一種講道形式。

釋經講道的類型

釋經講道有很多種類型。我們可以把釋經講道分為三類。

（1）簡短釋經

在簡短釋經中，傳道人對一整章中每節的內容或一長段的經文做出一些注釋。方式基本上是先閱讀一段經文，然後對其進行注釋。使用這種方法時，傳道者只討論該段經文的要點。

在前幾代人中，非裔美國人非常有效地使用了這種講道形式。那時候，很多講道者都不識字，所以講道時都會有人站在旁邊。講道者會讓讀經人讀一節經文或一節經文中的一段話。然後講道者會解釋並應用這節經文。然後他會說「讀」，讀經人就會繼續讀另一段話。在整個講道過程中，講道人和讀經人會交替進行。這種講道方式變得很流行，以至於後來可以自己閱讀的講道者還會繼續使用這種講道方式。

有時你可以非常有效地使用這種簡短釋經的方式，尤其是像詩篇七十三篇這樣的經文。經文中，亞薩講述了他懷疑的故事。他質疑神的公平性，神允許惡人繁榮而讓好人受苦。亞薩從懷疑開始，但在本章中間，他開始從上帝的視角看待事物。本章以宣告偉大的信仰結束:「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為」（詩篇 73:28）。

本章的講道不需要一個華麗的大綱，用好「閱讀和注釋」就能取得良好效果。

簡短釋經的方法在解釋羅馬書十四章中弱者和強者的責任時十分有用。

（2）全面釋經

全面釋經過程中，講道者幾乎解釋經文中的每一個詞，教義和思想。因為聖經每一章都充滿了許多真理，這樣的釋經是非常詳細的。以如此完整的方式傳講一段經文需要良好的釋經技巧和工具。

想想保羅在哥林多後書三章18節中的陳述。

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

這段經文中，有很多我們通過仔細分析才能發現的道理。瞭解舊約聖經中有關「榮光」的歷史和神學，特別是摩西在西奈山與神同在後不得不蒙上臉的事件，有助於我們理解保羅所說的內容。對「榮光」，「變」和「形狀」等關鍵詞的詞語研究將產生豐富的真理。如果你釋經得當，這一節經文的內容將比你在一次講道中傳講的內容還要多。

（3）主題釋經

在主題釋經中，講道者選擇經文的一小部分（例如一段）並解釋該部分的關鍵主題。它比簡短釋經涉及更多細節，但沒有解釋這段經文中的每個單詞或思想。在這種釋經中，講道是圍繞該部分最重要的主題展開的。講道中使用的都是支持主題的細節，與該主題無關的細節被省略或被簡要提及。

在一次三四節經文的講道中，很難處理每一個可能的想法，但你可以解釋和應用主要的想法。有些人認為主題釋經是最自然的講道形式。它使講道者能夠保持重點突出，同時也能夠按照段落中出現的順序解釋最重要的真理。

釋經講道的一個例子

主題:以巴弗提，一個普通的基督徒

文本:腓立比書2:25-30

以巴弗提是腓立比教會派來協助保羅在羅馬軟禁期間的平信徒。保羅最終把他送回腓立比，並帶著那封寫給腓立比人的信。在那封信中，他寫了一段話，描述以巴弗提的工作表現。

基督徒生活中包含兄弟情:「我的弟兄」。
基督徒生活中包含工作:「工人們」。
基督徒生活中包含戰鬥:「士兵們」。
基督徒生活中包含服務他人:「你的信使」。
基督徒生活中包含不幸的狀況:「他生病了」。
基督徒生活中包含榮光與尊重:「給這些人們榮光」。
基督徒生活中包含犧牲:「他幾乎要死了……冒著他的生命危險」

釋經講道的一個例子

主題:神何時不回應祈禱者

文本:哥林多後書1:3-10

這是人們苦苦掙扎的一個問題。他們想知道為什麼神總是不回應他們的祈禱。根據這段經文，神至少出於三個不同的原因沒有回應我們的祈禱:

1. 讓我們準備好去服事

哥林多後書1:4:「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人」。

2. 顯示神的恩典

哥林多後書1:5-6，注意這個短語「叫你們得安慰」。

3. 顯出神的力量

哥林多後書1:9:「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」。

連續釋經講道

講道者可以根據一本書或一段經文進行一系列講道，一次一節或一段。例如，馬可福音系列的第一篇講道從一章1節開始，並且可能涉及該書的介紹。下一次講道可能取自一章2至5節，再下一次講道可能取自一章6至11節。然後，講道者會一次一段地從書中展開講道。

這是本課程作者在其大部分教牧事工中所做的教牧講道。例如，當他擔任主任牧師時，通過以下書卷講道:

雅各書講道15次
帖撒羅尼迦前書和後書講道25次
加拉太書講道62次
腓立比書講道32次
馬可福音講道102次

進行釋經的原因

（1）釋經講道幫助你教導聖經中的真理。

釋經講道以最自然的方式從經文本身獲取要點。這使得經文內容能夠簡單明瞭地傳遞。耶穌說:「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約翰福音 8:32）。呈現聖經真理的最好方法之一就是一次瀏覽一節經文並解釋其含義。

（2）釋經講道幫助你強調經文中所強調的內容。

如果保羅在羅馬書中講道時，某一個教義只提到一次，那麼你就只講一次。但是，如果他提到某個教義 10 次，那麼你就有機會提到它 10 次。當你傳講馬可福音時，每次耶穌提到禱告，你就能夠傳講禱告。每當耶穌鼓勵人們悔改時，你也可以鼓勵人們悔改。

（3）釋經講道幫助你頭腦更清晰以及更有創造力。

講道人很容易養成一直傳講相同主題的習慣。然而，當一個人對聖經的某些部分進行講道時，他就被迫研習新的材料。研習新材料的過程將使一個人不斷學習和成長，這將使他能夠帶著新鮮感和熱情走上講壇。

（4）釋經講道幫助你給你的會眾一道多樣的屬靈大餐。

如果講道者讓自己的個人興趣決定他們要講道的內容，他們很可能會重複講同一主題。然而，如果他們使用聖經的各個部分進行講道，他們將教導許多不同的主題，這將為他們的會眾提供更平衡的屬靈大餐，這使講道者傳講他們通常感到不舒服的主題，這將使他們不斷學習並幫助他們自己的屬靈成長。

（5）釋經講道幫助消除不知道要傳講什麼內容的問題。

幾乎每一位牧師到禮拜六晚上都想知道他隔天要傳講什麼。當牧師針對聖經的一部分進行講道時，他們不僅知道下個禮拜日要傳講什麼，而且知道未來的許多個禮拜日要傳講什麼。這對於詩班和其他參與服事的人來說是一個好處，因為他們可以圍繞牧師要講道的內容來安排他們的服事。

（6）釋經講道幫助你以自然的方式解決困難的主題。

如果牧師知道他們的教會存在某種問題，他們會受到誘惑，從而將他們的講道針對會眾中的某些人。這會導致講道者失去會眾的尊重。許多人離開教會是因為他們覺得牧師挑他們出來傳講一些內容以反對他們正在做的事情。然而，當講道者講道的主題是按照經文順序的下一個主題時，人們不應該指責他向某個人講道。釋經講道可以幫助你以自然且不冒犯人的方式處理困難或敏感的話題。

一位牧師驚訝地發現神如何主導為他安排在正確的時間就某些主題講道，儘管當他正在閱讀一本書時，這個主題只是按順序排列的下一個。神知道誰會參加我們的禮拜，祂也知道我們什麼時候要講什麼。祂經常以一種方式將這些東西結合在一起，這種方式只能被理解為神的工作。

（7）釋經講道使你以更大的權威性來講道。

當我們經常通過聖經講道時，它會給我們一定程度的權威，而這是我們進行主題講道時所沒有的。當講道的所有要點都以聽眾可以輕鬆看到的方式從文本中表達出來時，這有助於讓聽眾相信這次講道是來自神而非人。當你進行釋經講道時，很容易說出「主如此說」這樣的話。

（8）釋經講道最大限度地節省你的時間和資源。

當你針對一本書進行講道時，所有背景資料都適用於整本書。你可以最大限度地使用解經資源。如果你傳講一本像福音書這樣的大篇幅的書，那麼能夠一週又一週地使用相同的資源將節省時間和資源。

[1]Alfred P. Gibbs, The Preacher and His Preaching, (6th Edition). (Kansas City: Walterick Publishers, n.d.), 283