مٌقدمة للفقرة (8: 14-27)

تربط الآية 14 الآيات السابقة بالموضوع المهم وهو ضمان ويقينية الخلاص في الآيات التالية. هوية أبناء الله هو أنهم يسلكون بالروح القدس ويعيشون في النصرة والغلبة بدلًا من السلوك بالجسد والعيشة في الخطية.

الآيات (14-27) عبارة عن نص يمكن عنوَنَتُه بــ"إعانة الروح القدس في العالم الساقط الشرًير".

◄ يجب على الطالب قراءة (8: 14-27) للمجموعة.

ملاحظات الآية تلو الآية

(14) إن التَعَرُّف على ابن الله هو أنه يسلك بالروح ويعيش في النصرة والغلبة بدلًا من اتِّباع الجسد والعيش في الخطية.

تصف الآيات (14-17) الضمان ويقينية الخلاص الذي يعطيه الروح القدس.

(15) كمؤمنين لا ينبغي لنا أن نعود للخوف من الناموس. بدلًا من ذلك دعونا نحيا مع ضمان ويقينية الخلاص بالنعمة. لقد تبنانا الله كأولاده.

الطاعة المسيحية من المؤمن ليست مسألة العودة للناموس كوسيلة للخلاص ولكنها مسألة علاقة مع الله.

(16) تصف هذه الآية شيئًا يدعو إليه المؤمنون الإنجيليون "شهادة الروح" أن أرواحنا تعرف ما إذا كُنَّا في علاقة محبة وطاعة مع الله وتشهد بأننا مُخلَّصون. روح الله يشهد مع أرواحنا هذا الواقع الحقيقي. هذا الاتفاق والتوافق من روح الله وأرواحنا هو أساس الضمان واليقين حتى لا يكون لنا حياة في حالة من عدم اليقين متسائلين عما إذا كنًا مُخلَّصين أم لا.

الأديان والطوائف التي لا تُعلِّم بضمان الخلاص تُبقِي شعبها في الخوف. يخشى الناس من أنهم لم يفعلوا ما يكفي لخلاصهم. يجلب الإنجيل الخلاص والتحرر من الخوف لأننا نعلم أن خطايانا قد غُفرت. تستند طاعتنا وتُبنَي على السلوك بالروح لإرضاء وقبول الله الذي قبلنا بالفعل له بدلًا من حفظ المتطلبات كوسيلة للحصول على قبوله.

بعض الكنائس تُعلِّم أن الشخص لا يمكن أن يخسر خلاصه حتى لو عاد إلى الخطية. يعتقدون أن الشخص الذي خَلَص مرة واحدة يجب أن لا يشك أبدًا أنه لا يزال مُخلَّص. لأنه مُخلَّص ومحفوظ بالنعمة. يعتبر ذلك بديلًا لشهادة الكتاب المُقدَّس عن الروح. نستطيع أن نعلم أننا مخلَّصُون لأننا نعيش ونحيا في علاقة الطاعة مع الله ولنا شهادة الروح أن ذلك صحيحًا. (انظر 1يو2: 3، 29، 14:3، 18-21، 24 للمزيد من الأساس الكتابي للضمان ويقينية الخلاص).

◄ ما هي النصيحة التي تُقدمها لشخص ليس متأكدًا من أنه مُخلّص ؟

(17-18) سنرث مع المسيح المجد وملكوت الله. سيُعلن فينا مجده من خلال الأشياء العظيمة التي فعلها فينا مُغَيِّراً طبيعتنا لما خطط لنا أن نكون عليه. سنرث الحياة الأبدية والتي معناها أن نعيش حياة الله. سنملك مع المسيح. لم يتم مع ذلك حتي الآن حصولنا على جميع امتيازاتنا. فالتمجيد المذكور هنا لا يزال مستقبليًا. الألم الآن والملك في وقت لاحق. على أي حال فإن المجد العتيد المستقبلي عظيم جدًا لدرجة أن ظروفنا الحالية ليست هامة إذا ما قورنت بمستقبلنا.

تصف الآيات (19-25) الأنين بالإيمان ونحن ننتظر الله ليعتق الخليقة.

(19) كل ما خُلِق لا يزال ينتظر الوقت الذي فيه يُمجد الله أولاده بالكامل كما قال الرسول يوحنا: "وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ" (1يوحنا 3: 2).

(20-21) كل شيء خُلِق لا يزال يعاني من نتائج الخطية. سمح الله ببقاء اللعنة على أمل أن الخطاة يتوبون بعد رؤية نتائج الخطية. سيتم في نهاية المطاف عتق الأشياء التي خلقها وردَّها لتحقيق خطة الله. لا يشمل هذا الناس الذين يرفضون في نهاية المطاف إرادة الله ويرفضون التوبة أيضًا.

(22) أثّرت لعنة الخطية على كل الخليقة (تكوين 3: 17-19) أصبح العمل صعبًا. لم تعُد الأرض تستجيب للإنسان كما كانت قبل السقوط. المرض والشيخوخة والموت صاروا من نصيب الكائنات الحية. أكَل العديد من الكائنات الحية الآخرين مما جعل البقاء على قيد الحياة صعبٌ.

(23) حتى المؤمنون لا يزالون يعانون في أجسادهم نتائج الخطية لأن أجسادهم لم يتم استعادتها إلى حالتها قبل السقوط. لدينا الروح القدس كعربون أو عَينة وهو الدليل لعتق الله لنا في نهاية المطاف. الخلاص النهائي هو العتق الكامل النهائي. يمكننا أن نقول إننا خَلصنا فعلًا ومع ذلك لا نزال ننتظر الخلاص النهائي.

◄ ما هي بعض الأشياء التي ترى أنها علامات على أن الخليقة تحت لعنة الخطية؟

سياسة الشيطان مع الخطاة هي أن يعطيهم أفضل ما يمكن في البداية ثم أسوأ وأسوأ وأن يغريهم بوعود لا يمكنه الوفاء بها والنهاية في الجحيم. الله يعطينا لمحة من السماء الآن ويحتفظ لنا بالأفضل لوقت لاحق.

(24-25) تعلن لنا هذه الايات وتوضح نقطة أننا ننتظر الأشياء التي لم نرها ولا استلمناها بعد.

قيامة الأجساد هي عقيدة وتعليم مسيحي أساسي، وإنكارها يؤدي إلى العيشة الخاطئة. بعض المؤمنين في كنيسة كورنثوس أنكروا القيامة ونتج عن ذلك النقيضين المتطرفَين من الزهد الكامل للمتعة.

(1) اعتقد البعض أنه إذا كان الجسد سيتم التَخلُّص منه على أنه لا قيمة له وشرير، إذن فجميع الرغبات الجسدية الطبيعية كانت خاطئة. أوصوا بناءً على هذا المنطق بالعزوبية.

(2) قرر آخرون أنه بما أن الجسد سيتم التخلص منه يمكن الآن أن ننغمس في جميع الرغبات الشريرة.

كلا الطرفين متطرفان وهما بعيدان عن المسيحية وتعاليمها. هذه البدع وغيرها تأتي عندما ينكر الناس قيامة الأجساد.

الآيات (26-27) تصف عمل الروح القدس في صلاة المؤمن.

(26-27) يؤثر وضعنا الساقط على تصوراتنا العقلية والروحية. لا يمكننا أن نفهم تمامًا الحقائق الروحية. لا يمكننا أن نفهم تمامًا ما يُريد الله أن يفعله في العالم. عندما نُصلي يُعِين الروح القدس ضعفاتنا عن طريق الصلاة فينا بكلمات لا يُنطَق بها. هو يعرف كيف نُصلي بحسب مشيئة الله.

هذه الآيات لا تعني الصلاة بلغة غير معروفة. القول هنا هو أن الروح القدس يقول الصلاة لنا أي يصلي لأجلنا لأننا لا نستطيع أن نقول ذلك. لا تعني الآية أننا نُصلي الصلاة بطريقة غير مفهومة.

مُقدمة للنص( 8: 28-39)

يوضح هذا المقطع أن المؤمنين في خطة الله وأن الله يعتزم أن يعطيهم النعمة للانتهاء من الرحلة الايمانية وأن يتحولوا إلى صورة المسيح. لا توجد ظروف موجودة في العالم يمكن أن تفصلنا عن الله لأن نعمته وقوَّته أعظم وأكبر.

يمكن وضع هذا المقطع تحت عنوان "الأمان والضمان الروحي للمؤمن".

◄ يجب على الطالب قراءة (8: 28-39) للمجموعة.

ملاحظات الآية تلو الآية

(28) تشمل عبارة "كل شيء" جميع الأشياء التي نعاني منها. وهذا لا يعني أن الله قد قرَّر كل ما يحدث لنا بما في ذلك الخطية. هذا يعني أن الله يجلب نتائج جيدة من كل شيء من أجل المؤمنين. قال الرسول في العدد 37 بعد سرد جميع أنواع الألم "في هذه جميعها" يَعظُم انتصارنا ونحن أعظم من منتصرين. الله يستخدمهم لتحقيق أهدافه ونُموِّنا من خلال الألم.

الله لا يٌقرر كل ما يحدث. إنه يسمح بالإرادة الحُرَّة للإنسان أن تعمل ويسمح لنا بالدخول للمخاطر الحقيقية والتي تخضع للصدفة ويسمح حتى بالخطية. لكن للمؤمن يجلب الله نتائج جَيدة من جميع الأحداث - حتى من خطايا الآخرين التي ارتُكبت بنوايا ضارة.

(29) الله كُلِّيُّ العلم هو عليم بكل شيء فهو يعرف كل شي عن كل شخص في كل زمان. مع ذلك هذه الآية لا يجب أن نتحدث عنها بعلمه لأنها تقول إن أولئك الذين سبق فعرفهم هولاء خلَّصهم أيضًا. نعلم أنه ليس كل من هُم في العالم مُخلَّصون. لذلك أولئك الذين "سبق فعرفهم" هم أولئك الذين عرفهم كشيء مُحَدَّد. نحن نعلم من سياق رومية أن الله يختار أولئك الذين يؤمنون. كان يعرف مَن الذي سيستجيب لعرض الله للخلاص مع الإيمان (انظر أيضًا 11: 2 والتعليقات) من المهم أن المعرفة السابقة تأتي قبل الاختيار الأزلي في هذا التسلسل. (انظر مز1: 6، 1 كو 8: 3، غلا4: 9، و 2 تيمو19:2 للحصول على أمثلة من "معرفة الله").

كان الله يخطط لهم ليصبحوا مثل المسيح. ليصبحوا كما هو يعني أننا سوف نكون كالمسيح في شخصيته.

(30) إنه عمل الله الذي يقودنا جميعًا إلى الخلاص الأبدي. لا يحتاج شيء منَّا ما عدا استعدادنا ورغبتنا.

(31-32) لا يمكن أن تكون الأحوال صعبة جدًا بالنسبة لله. لقد قَدَّم بالفعل التضحية العظمى لذلك الآن سيُعطينا كل ما يلزم لانتصارنا.

(33) لا أحد يستطيع أن يحسبنا مذنبين بسبب خطايانا المسجَّلة ضِدَّنا، لقد محاها التبرير المقدَّم من الله.

(35-39) لا شيء يمكن أن يفصلنا عن الله. هل هذا يعني أننا لا يمكن أن نفصل أنفسنا عن الله؟ إنه يقول هنا أننا محميون روحيًا من خلال كل هذه الأمور. عندما نقول أن الشخص آمِن تمامًا نحن لا نعني أنه لا يمكن أن يضر نفسه. يتحدث بولس هنا بعبارات عادية فيقول إنه لا يوجد شيء يمكن أن يأخذنا بعيدًا عن الله ضد إرادتنا. أمن المؤمن وضمانه هو الوعد بأن الله لن يفشل أبدًا في تزويد المؤمن بالقوة على المثابرة في إيمانه ولا قوة أخرى يمكن أن تأخذه بعيدًا عن الله.

◄ كيف تفسر الأمن والضمان الذي لدى كل مؤمن؟ هل لا يزال المؤمن مؤمنًا إذا قرر العودة إلى الخطية؟