كان القديس يوحنا الذهبي الفم،[1] قسًا تقيًا يُعْرَف باسم “الذهبي الفم” بسبب عظاته القوية والخطابية. وكان محبوبًا جدًا من عامة الشعب وأصبح أشهر واعظ للإمبراطورية الرومانية الشرقية. في عام 398 “ اختطفه” قادة الكنيسة ونقلوه إلى العاصمة القسطنطينية (إسطنبول الحديثة، تركيا) ليكون راعي وبطريرك للكنيسة الوطنية التي يبلغ عدد أعضائها 100.000 عضو.

كان يوحنا معروفًا بشخصيته التي لا هوادة فيها. فاستخدم مكتبه لخدمة احتياجات المدينة برمتها، وليس فقط الأغنياء. فأطعم الفقراء، وبنى المستشفيات، ودعم الأرامل. كما واجه الأساقفة في آسيا الصغرى لفسادهم وسوء إدارتهم المالية ووعظ ضد تساهلهم وفجورهم. وحذر الطبقات العليا في القسطنطينية من أن حضورهم للمسرح سوف يفسدهم. حيث قارن الحضور في المسرح بالتعرض لفيروس قاتل. فقال يوحنا:

إذا رأيت امرأة وقحة تخطو على المسرح برأس مكشوف وجرأة، ترتدي ثيابًا مزينة بالذهب، وتتباهى بمشاعرها الناعمة، وتغني أَغَانٍ غير أخلاقية، وتتمايل بجسدها في الرقص، وتتفوه بكلمات وقحة ... هل تجرؤ على القول إنه لم يحدث شيء بداخلك بعد ذلك؟

فحتى بعد انتهاء المسرح ورحيل الجميع، لا تزل تلك الصور تطفو في عقلك، وكلماتهم، وسلوكهم، ونظراتهم، وسيرهم، ومواقفهم ... وأجسادهم غير العفيفة - أما أنت، فتذهب إلى المنزل مغطى بألف جرح. بل وأن العاهرة تذهب أيضا معك - وإن لم يكن ذلك علنًا وبوضوح... ولكن في قلبك وفي ضميرك، وهناك في داخلك يشتعل الأتون البابلي ... حيث يحترق سلام بيتك، وطهارة قلبك وسعادة زواجك!

وحذر يوحنا المواطنين الأثرياء قائلًا:

من الحماقة والجنون أن نملأ الخزائن بالملابس ونترك الرجال المخلوقين على صورة الله وعلى شبهنا أن يقفوا عراة ويرتجفون من البرد حتى يكادوا أن يخوروا من التعب ... فأنتم ضخام وممتلئين ويمكنكم إقامة حفلات الشرب حتى وقت متأخر من الليل، وتناموا في سرير دافئ وناعم. لكن ألا تفكرون في أنكم ستعطون حسابًا عن إساءة استخدامكم لعطايا الله؟ لأن أموالنا مِلْك للرب، حتى وان كنا نحن جمعناها. فالرب سمح أن يكون لديكم الكثير من الأموال لا لكي تضيعوها... لكن لكي تعطوا المحتاجين.

وفي نهاية المطاف، تم نفي يوحنا ذهبي الفم إلى الشواطئ الشرقية للبحر الأسود لكنه مات في الرحلة (407 م). وكانت كلماته الأخيرة “المجد لله في كل شيء أمين”.

المفهوم الكتابي للعالم

نقرأ صلاة يسوع من أجل تلاميذه قبل وقت قصير من صلبه في يوحنا 17. وهي تُعَبِّر عن حبه الكبير واهتمامه بتلاميذه. وقال يسوع إنه كان يصلي أيضًا من أجل كل الذين سيؤمنون بكلام الرسل (الآية 20)، لذلك تشمل تلك الصلاة جميع المؤمنين حتى اليوم.

◄ يجب أن يقرأ تلميذ يوحنا 17: 14 – 18للمجموعة.

ماذا قصد يسوع عندما قال إنه ليس من العالم؟ نحن نعلم أنه لم يأتي من هذا العالم. فهو ابن الله الذي جاء إلى الأرض من السماء. ومع ذلك، عندما قال إنه ليس من العالم، لم يكن يتحدث عن حقيقة أنه جاء من مكان ما خارج هذا العالم. لأنه قال إن التلاميذ ليسوا من العالم أيضا كما أنه ليس من هذا العالم. فكان يسوع يتحدث عن هؤلاء الذين ولدوا على الأرض، من والدين بشريين، ونشأوا كمواطنين في بلدهم.

فماذا قصد يسوع عندما قال إن تلاميذه ليسوا من العالم؟ نحن نحتاج لفهم ما يتحدث عنه الكتاب المقدس عندما يشير إلى العالم.

◄ يجب أن يقرأ تلميذ رسالة أفسس 2: 1-3للمجموعة.

تبين لنا هذه الآيات أن العيش حسب العالم هو أن نتبع طرق إبليس. وأهل العالم يتبعون شهواتهم، وسيأتي عليهم غضب الله. ولكن عندما ينال المؤمنون الحياة الجديدة لا يعيشوا حسب هذا العالم.

◄ يجب أن يقرأ الطالب 1 يوحنا 2: 15-17 للمجموعة.

تتكلم رسالة يوحنا الأولى عن العالم ككيان شرير. فلا يجب أن نحب العالم ولا الأشياء التي في العالم. فالشهوات والدوافع الخاطئة هي أمور معتادة في العالم. وتُسَمى شهوات العالم.

يُدعَى الشيطان رئيس هذا العالم (يوحنا11:16). وهذا لا يعني أن العالم ينتمي له بحق. لكنه تزعم العصيان على الله، وقد أدانه الله. وسيُدان أيضًا كل الذين يصرون على اتباعه.

محبة العالم هي عداوة لله (يعقوب 4: 4).

يتألف العالم من ملايين الأشخاص الطبيعيين الساقطين المنفصلين عن الله، والمتحدون في أمور مشتركة فيما بينهم. وهي: أولاً، لديهم مشاعر أو شهوات خاطئة. فهم يحبون الأشياء التي في العالم أكثر من خالق الكون. تقول رسالة يوحنا الأولى 2: 15- 17” لَا تُحِبُّوا ٱلْعَالَمَ وَلَا ٱلْأَشْيَاءَ ٱلَّتِي فِي ٱلْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ ٱلْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ ٱلْآبِ. لِأَنَّ كُلَّ مَا فِي ٱلْعَالَمِ: شَهْوَةَ ٱلْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ ٱلْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ ٱلْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ ٱلْآبِ بَلْ مِنَ ٱلْعَالَمِ.”

ثانياً: مشاعرهم الخاطئة تؤدي إلى سلوك خاطئ. فأسلوب حياتهم الذي يركز على إرضاء أنفسهم، غالبًا يكون على حساب العدل والرحمة (عاموس 5: 11-15؛ 21-24). حيث يعيشون بطريقتهم الخاصة، ويطلبون ما يريدون، ويحددون الصواب والخطأ لأنفسهم. ومع أن لديهم أشكالًا عديدة من الديانات، إلا أنهم يجعلون من ذواتهم (العقل البشري، الحكمة البشرية، الشهوات البشرية، الخير البشري، القوة البشرية) مركز عبادتهم (رومية25:1). وهم مستاؤون من سلطان الله ويؤمنون بفلسفة الحياة التي تبرر رغباتهم. ولا يسعون إلى معرفة الصواب والقيام به. لكن يفعلون ما يريدون، ثم يبحثون عن طريقة ليثبتوا أنهم على حق.

إن علماء النفس والمشيرون غير المسيحيين في العالم يحاولون مساعدة الناس على حل مشكلة خطاياهم دون اللجوء إلى التوبة وطلب غفران الله. ويحاول فلاسفة العالم أن يجدوا غرضًا للحياة دون وجود الله. كما يحاول علماء العالم شرح أصل كل شيء مع إنكار وجود خالق. ويحاول السياسيون والأخصائيون الاجتماعيون في العالم أن يجدوا طرق لمنع العواقب الطبيعية والسلبية للخطية وينكرون أنها المشكلة الحقيقية. ويعمل مصممو الأزياء في العالم على إنتاج ملابس مثيرة وتلفت الانتباه. والفنانون في العالم يلقون النكات عن الخطية والأخلاق والدين. كما يؤمن بعض الوعاظ بإله يتسامح مع الخطية ويهتم أكثر بكونك إنسانًا ثريًا وسعيدًا واثقًا بنفسك.

تحذرنا كولوسي 2: 8 من أن تخدعنا فلسفة أركان العالم وتسبينا. فيمكن أن يخدع فنان محتال شخص ما عن طريق تقديم فكرة زائفة. كما يسرق العالم الناس من علاقتهم بالله، ومن البركات الروحية، ومن السماء، بإقناعهم بأفكار خاطئة.

تَظْهَر الفلسفات والدوافع المسيطرة على العالم في أسلوب حياة الناس. فالكلام والمواقف والملابس والترفيه وسلوك أهل العالم كلها تعبيرات عن شر قلوبهم.

لا يمكن للمؤمنين أن يتبعوا أخلاقيات مجتمعهم، لكن يجب أن يكونوا مختلفين عنه.

تتشكل الثقافات من خلال هذا الكيان الذي يسميه الكتاب المقدس العالم. فأجيال من الناس في مكان ما يطورون ثقافة ما. فهم يريدون أمورًا جيدة كثيرة كالأمن، والازدهار، والعائلات المستقرة، لكنهم يسعون لتحقيق هذه الأمور بالفلسفة العالمية والعزم على إيجادها دون الخضوع لكلمة الله. هذا يعني أن المؤمنين لا يستطيعون اتباع ثقافة مجتمعهم بالتمام. ربما تتأثر بعض الثقافات بمبادئ الكتاب المقدس أكثر من غيرها، ولكن لا توجد أمة ثقافتها مسيحية بالكامل.

◄ بناءً على ما درسناه حتى الآن، ماذا يعني أن تلاميذ يسوع ليسوا “من هذا العالم”؟

لا يتبع المؤمنون شهواتهم وطموحاتهم الخاطئة. لكن يريدون إرضاء الله أكثر من أي شيء آخر. فمحبتهم تتجه نحو الله باستمرار (فيلبي 1: 9-11). وناموس الله مكتوب على قلوبهم (إرميا 33:31). إن وصايا الله ليست ثقيلة على المؤمنين، بل مبهجة لهم (يوحنا الأولى 5: 1-3؛ مزمور 19: 7-11). والمؤمنون لديهم أولويات أبدية (متى33:6). فسلوكهم يُظْهِر أنهم يريدون مقاومة إغراءات العالم والنصرة على الخطية.

يشعر أهل العالم أن المؤمنين غرباء عنهم لأنهم لا يهتمون بنفس الأمور (بطرس الأولى 4: 4). وقال يسوع أن العالم يبغض الشخص المختلف عنه روحياً ويكن له العداوة فهم يستاؤون من البر (يوحنا14:17). لهذا قال يسوع، “في العالم سيكون لكم ضيق” (يوحنا33:16). قال الرسول بولس “وَجَمِيعُ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَعِيشُوا بِٱلتَّقْوَى فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ يُضْطَهَدُونَ” (2تيموثاوس 3: 12).

◄ يجب على التلميذ قراءة 2كورنثوس 6: 14-18 للمجموعة.

يوصي الكتاب المقدس المؤمنين بأن يكونوا مختلفين عن العالم. ويبدأ هذا من اختلاف التوجهات كما عَلَّم يسوع في الموعظة على الجبل. حيث وصف توجه المؤمنين بأنه يتميز بالتواضع، والحزن على الخطية، والوداعة، والبر، والرحمة، وطهارة القلب، والسلام، والاستعداد لتحمل الاضطهاد. والتوجهات المختلفة تؤدي إلى سلوك مختلف. فعلى سبيل المثال، لا يمكن للمؤمنين تكوين شراكات تتطلب منهم الاشتراك في فعل أشياء خاطئة. ويعد الله بأن يكون أبًا لمن هم ليسوا مثل أهل العالم. تذكر، الآية التي تقول إن محبة العالم عداوة لله (يعقوب 4: 4).

◄ يجب على التلميذ قراءة متى 5: 13-16 للمجموعة.

أن يكون المؤمنين متميزين ومنفصلين عن العالم لا يعني أن ينفصلوا عن المجتمع ويشكلوا مجتمعاتهم الخاصة. قال يسوع لست أطلب أن تأخذهم من العالم (يوحنا15:17). وقال أيضًا إن تلاميذه هم ملح ونور للعالم، مما يعني أنهم يجب أن يكونوا حاضرين ومرئيين في المجتمع. ويجب أن يشارك المؤمن في الأعمال الحكومية والمجتمعية إلا إذا كانت تلك المشاركة تتطلب القيام بأمور خاطئة.

يخبرنا جيرالد سيتسر كيف كان هذا واضحًا في المسيحية الأولى:

أريستيدس، الفيلسوف الأثيني الذي عاش في القرن الثاني، سرد عددًا من السمات التي كانت تميز المسيحيين عن بقية السكان. وأشار إلى أن المسيحيين قدموا نموذج للأمانة والصدق والرضا واحترام الوالدين وحب الجيران والنقاء والصبر في وجه الاضطهاد واللطف مع الغرباء. واهتموا بالأرامل والأيتام وعاملوا العبيد أيضًا بلطف غير عادي. “فأي عبد أو آمة ... كانوا يقتنعون بأن يصبحوا مسيحيين بسبب محبتهم لهم. وإذا أصبحوا مسيحيين، فهم إخوة دون تمييز”.[2]

[1]1(جيرالد ليستر). الماء من بئر عميق. (داونرز غروف: مطبعة إنترفاسيتي، 2007)، 135

[2]المرجع نفسه، 54