◄اقرأ 1 كورنثوس 15: 1-8.

بعد عشرين عامًا من صعود يسوع، زرع بولس كنيسة في كورنثوس. تتكون هذه الكنيسة من معتنقي المسيحية من خلفيات مختلفة. ضمت هذه الكنيسة كلاً من اليهود الذين يعرفون الأسفار العبرية والأمم الذين لم يعرفوا شيئًا عن الإله الحقيقي.

كانت الكنيسة في كورنثوس تتمزق بسبب الصراع وتهديد التعاليم الكاذبة.

وردًا على هذه المشاكل، ذكَّر بولس أهل كورنثوس بالرسالة التي بشرهم بها أولاً.

[1] ركزت رسائل بولس الأولى في مدينة هذه المدينة الوثنية على أربعة أحداث تاريخية:

المسيح مات من أجل خطايانا.
دفن المسيح
قيامة المسيح فى اليوم الثالث
ظهور المسيح علانية - لصفا، والإثنا عشر،
وخمسمائة أخ في وقت واحد، ليعقوب، ولجميع الرسل، وأخيراً لبولس.

كان الجزء الأول من رسالة بولس في كورنثوس عن الصليب:

"المسيح مات من أجل خطايانا". تعتبر رسالة الصليب أمر أساسي فى الإيمان المسيحي.

في العهد القديم، كان الشخص الذى يحضر حملًا للذبيحة يضع يده

على رأس الذبيحة للاتحاد مع موتها الكفاري.

وبوضع يده على رأس الحمل يقول الشخص العابد:

"هذا الحمل يموت مكاني. أنا أستحق الموت من أجل خطيتي".

وبنفس الطريقة، نحن نستحق الموت من أجل خطايانا، ولكن المسيح مات بدلاً عنا.

نحن نستحق الموت لكن المسيح مات لكى نحيا نحن بموته.

القبض على يسوع

◄ اقرأ متى 26: 1-5 ، 14-56.

في يوم الأربعاء من أسبوع الآلام ، تنبأ يسوع بموته "بعد يومين".

كان السنهدريم يخطط لإلقاء القبض على يسوع بعد أن غادرت حشود عيد الفصح المدينة

، على الأقل تسعة أيام من وقت هذا التنبؤ. ومع ذلك، عندما عرض يهوذا أن يخون سيده

، قرروا إلقاء القبض على يسوع لأنه كان لديهم تعاون من أحد أتباعه. لماذا احتاج رؤساء الكهنة إلى يهوذا؟ لقد كانوا يعرفون من هو يسوع وأين يجدونه، لقد كان يسوع يُعلّم في الهيكل كل يوم. كان القادة الدينيون بحاجة إلى يهوذا ليكون بمثابة شاهد ضد يسوع في المحاكمة. بالنسبة لأي جريمة يعاقب عليها بالإعدام ، كان القانون الروماني يتطلب وجود شاهد. وبخيانة يهوذا ليسوع، كان يوافق على أن يكون هذا الشاهد. لكن بعد إلقاء القبض عل يسوع، "غير يهوذا رأيه" وبذلك فقد القادة اليهود شهادتهم الواضحة كالنجم ضد يسوع[2].

بعد تقاسم عشاء الفصح مع تلاميذه، ذهب يسوع إلى بستان جثسيماني للصلاة. وفي مواجهة العذاب الجسدي للصليب والعذاب الروحي للانفصال عن الآب، صلى يسوع هكذا: "يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس، ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت" حتى في هذه المحاكمة العليا، خضع يسوع لإرادة الآب.

في وقت لاحق من ذلك المساء، جاء يهوذا مع "حشد كثير" لإلقاء القبض على يسوع[3]. بعد أن حدد يهوذا يسوع بقبلة، تكلم يسوع إلى الجنود، ولما قال لهم يسوع " أنا هو" راجعوا إلى الوراء وسقطوا على الأرض"[4]. كانت هذه المجموعة الكبيرة من الجنود تخاف من رجل يملك السلطة على الموت. كان يسوع، وليس أعداؤه ، هو المسؤول عن وضع نفسه للموت. كتب أوكتافيوس وينسلو، واعظ من القرن التاسع عشر قائلًا:"من أسلم يسوع للموت؟ ليس يهوذا من أجل المال، وليس بيلاطس من أجل الخوف،وليس اليهود من أجل الحسد، لقد كان الآب من أجل الحب![5] "

المحاكمة

◄ اقرأ متى 26: 57-27: 26 ؛ لوقا ٢٢: ٥٤-٢٣: ٢٥ ؛ يوحنا 18: 12-19: 16.

تضمنت محاكمة المسيح كلا من محاكمة يهودية ومحاكمة رومانية. كان القانون اليهودي أكثر الأنظمة القانونية القديمة إنسانية. إذ فعل القانون اليهودي كل ما في وسعه للحفاظ على الحياة. اشتهر القانون الروماني بقواعده الصارمة وشموليته. كان هذان النظامان أفضل نظامين قانونيين في العالم القديم، لكنهما لم يمنعا الأشرار من قتل ابن الله.

خلال الساعات التي تلت اعتقاله، خضع يسوع لست جلسات استماع قانونية أو محاكمات. وشمل ذلك كلاً من المحاكمات الدينية اليهودية والمحاكمات المدنية الرومانية. أظهر المؤرخون أن المحاكمة اليهودية كانت غير قانونية وفقًا للقانون اليهودي. في اندفاعهم لإدانة يسوع، فعل مجلس السنهدري الآتى:

عقد محاكمة ليلية (غير قانوني)
لم يوجه اتهامات رسمية قبل القبض على يسوع (غير قانوني)
لم يسمح ليسوع باستدعاء شهود دفاعه (غير قانوني)
سرع المحاكمة أسرع مما يسمح به القانون اليهودي (غير قانوني)

ومن المفارقات أن كل هذا حدث حتى يصلب يسوع ويُنزَع جسده قبل عيد الفصح. لقد قتلوا حمل الله ليأكلوا خروف الفصح في الموعد المناسب!

تسلسل المحاكمات

(1) جلسة استماع لليهود أمام حَنّان (يوحنا 18: 12-14 ، 19-23)

تم تعيين حَنّان رئيس كهنة مدى الحياة. وحتى بعد أن استبدل الرومان حَنّان بصهره قيافا، استمر معظم اليهود في مناداة حَنّان بلقب "رئيس الكهنة". كانت هذه الجلسة الأولى أمام حَنّان غير رسمية، لأنها لم تتضمن أيه اتهامات أو شهود.

(2) جلسة استماع لليهود أمام مجلس السنهدريم "مجمع اليهود" (متى 26: 57-68)

قد تكون جلسة الاستماع الأولى أمام مجمع اليهود الكامل قد عُقدت في وقت مبكر من الساعة 2:00 صباحًا. وعلى الرغم من أنهم لم يتمكنوا من إجراء محاكمة قانونية قبل شروق الشمس، فقد أراد القادة اليهود التحرك بسرعة. على الرغم من أن المحاكمة الليلية الرسمية كانت غير قانونية، عقد مجلس السنهدريم جلسة استماع غير رسمية أدانت يسوع بتهمة التجديف وقرروا أنه يستحق عقوبة الإعدام.

(3) المحاكمة اليهودية الرسمية أمام مجلس السنهدريم (لوقا 22: 66-71).

"ولما كان النهار"، عقد مجمع اليهود محاكمة رسمية. في هذه المحاكمة، أدان السنهدريم يسوع رسميًا بتهمة التجديف.

(4) أول محاكمة رومانية أمام بيلاطس (لوقا 23: 1-5 ؛ يوحنا 18: 28-38)

لم تمنح روما السنهدريم سلطة إعدام المجرمين[6]. لكن لكى يضمنوا الحصول على حكم الإعدام من بيلاطس، غير القادة اليهود اتهاماتهم من تهمة التجديف الدينية إلى تهمة سياسية بالتحريض على التمرد. واتهموا يسوع قائلين: "إننا وجدنا هذا يُفسد الأمة، ويمنع أن تُعطى جزية لقيصر، قائلًا: إنه هو مسيح ملك"

خلال موسم الفصح، لم يكن اليهود يدخلون أي مبانٍ رومانية خوفًا من أن يتنجسوا ويمنعوا من تناول الفصح. لأنهم لم يدخلوا إلى دار الولاية ، عقد بيلاطس جلسة الاستماع خارجًا خارج باب القصر.

(5) محاكمة رومانية أمام هيرودس أنتيباس (لوقا 23: 6-12)

عرف بيلاطس أن يسوع بريء، لكنه لم يشأ إغضاب القادة اليهود. وعندما سمع أن يسوع "يهيج الشعب وهو يعلم فى كل اليهودية مبتدئًا من الجليل إلى هنا"، قرر بيلاطس أن ينجو من هذه المعضلة. خلال أسبوع الفصح، كان هيرودس أنتيباس، حاكم الجليل، في أورشليم[7]. ولأن يسوع كان من الجليل، كان بيلاطس يأمل أن يكون هيرودس قاضيًا في هذه القضية. ولذلك أرسل بيلاطس يسوع إلى هيرودس، لكن هيرودس رفض التدخل.

(6) محاكمة رومانية أخيرة أمام بيلاطس (متى 27: 15-26 ؛ لوقا 23: 13-25 ؛ يوحنا 18: 39-19: 16)

عندما عاد يسوع إلى بلاطه، بحث بيلاطس عن حل آخر. لقد عرف بيلاطس أن يسوع بريء: "ها أنا قد فحصت قدامكم ولم أجد فى هذا الأنسان علة مما تشتكون به عليه[8]" لم يرد بيلاطس أن يدين يسوع، وهو رجل بريء.

عندما هدد القادة بإبلاغ قيصر بعدم الولاء، استسلم بيلاطس لمطالبهم. كان بيلاطس حاكما ضعيفًا. في نزاع سابق، سمح بيلاطس للجنود بدخول اورشليم حاملين صورة الإمبراطور. بسبب ذلك احتج حشد يهودي خارج قصر بيلاطس لمدة خمسة أيام. لكن عندما هدد بيلاطس المتظاهرين بالقتل، أعلنوا أنهم سيموتون بدلاً من التسامح مع صورة قيصر في المدينة المقدسة. ولذلك أُجبر بيلاطس على التراجع.

بسبب هذه التجربة، كان بيلاطس يخاف الشعب اليهودي. علاوة على ذلك، لم يثق كبير ضباطه في روما، سيجانوس، في قدرة بيلاطس على السيطرة على شعب اليهودية. وعندما هدد القادة بالشكوى إلى قيصر إذا أطلق بيلاطس سراح يسوع، "فحينئذ أسلمه إليهم ليصلب[9]". حكم بيلاطس على يسوع بالموت ليس لأنه آمن أن يسوع مذنب، ولكن بسبب ضعفه.

أثناء المحاكمة: بطرس ينكر يسوع

أثناء عشاء الفصح، حذر يسوع بطرس: "الحق الحق أقول لك: لا يصيح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات[10]" وقد كان، أثناء محاكمة يسوع، أنكر بطرس يسوع ثلاث مرات.

عندما نقرأ عن سقوط بطرس المخزي، يجب أن نتذكر أن بطرس لم يكن الوحيد الذي خذل يسوع في تلك الليلة. لقد حضر المحاكمة فقط بطرس ويوحنا، أما التلاميذ الآخرون فقد ركدوا في خوف.

من الواضح أن بطرس أحب يسوع. فلماذا إذًا سقط؟ في وقت سابق، درسنا التجارب التى واجهها يسوع لنتعلم دروس لمواجهة التجربة. من سقوط بطرس يمكننا أن نرى التحذيرات لمساعدتنا عندما نتعرض للتجربة، على الأقل هناك أمرين سعدوا فى سقوط بطرس:

(1) الثقة الزائدة

عندما حذره يسوع من هجوم الشيطان، تفاخر بطرس قائلًا: "ولو اضطررت أن أموت معك لا أنكرك[11]!" عندما نصبح مفرطين في الثقة، فإننا في خطر السقوط. نحن نعيش حياة مسيحية منتصرة فقط من خلال قوة الروح. الثقة الزائدة هي الخطوة الأولى للفشل الروحي.

(2) عدم الصلاة

حذر يسوع التلاميذ في البستان: "صلّوا لكي لا تدخلوا في تجربة"[12]. لكن بدلاً من الصلاة من أجل القوة لمواجهة الاختبار القادم ، نام بطرس.

يؤدي عدم الصلاة حتمًا إلى فشل روحي. فمن المستحيل الحفاظ على حياة مسيحية منتصرة بعيدًا عن حياة صلاة نابضة بالحياة. يحاول إبليس إشراك الخدام المسيحيين في العديد من الأنشطة حتى لا يكون لدينا وقت للصلاة. إنه يعلم أننا إذا انشغلنا كثيرًا عن الصلاة، فسوف نسقط قريبًا.

◄انظر إلى حياتك المسيحية وخدمتك. فكر في الأماكن التي وقعت فيها في التجربة، أو حيث اقتربت من السقوط. ما هي العوامل التي ساهمت في السقوط؟ هل اختبرت مثلًا أن نجاح خدمتك أدى إلى الثقة الزائدة؟ هل كنت مشغولاً بشكل غير عادي ولا تقضي وقتاً كافيًا في الصلاة؟ هل هناك عوامل أخرى يمكن أن تكون بمثابة إشارات تحذير للمستقبل؟

خلال المحاكمة: يهوذا يقتل نفسه

مباشرةً بعد رواية إنكار بطرس، يروي متى قصة انتحار يهوذا. فبعد أن رأى يهوذا نتائج خيانته، "ندم ورد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ، قائلاً:" قد أخطأت إذ سلمت دمًا بريئًا[13]". فطرح يهوذا الفضة التي كانت ثمن خيانته و"مضى وخنق نفسه[14]". اختار يهوذا الانتحار بدلاً من الذنب مدى الحياة.

تضع رواية متى، توبة بطرس وندم يهوذا جنبًا إلى جنب. لقد ندم كل من بطرس ويهوذا على أفعالهما. ومع ذلك، بالنسبة ليهوذا، يستخدم متى كلمة تعبر عن فكرة تغيير عقل المرء، وليس الكلمة المعتادة للتوبة الحقيقية[15]. هذا الاختلاف مهم لفهم استجابة الناس للتبكيت على الخطية.

كتب بولس عن الفرق بين الندم (الحزن على نتائج الخطيئة) والتوبة (الحزن على الخطية نفسها وتغيير الاتجاه). كتب الرسول: "لأن الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشىء توبة لخلاص بلا ندامة، واما حزن العالم فينشىء موتًا "[16]

"الحزن الذى بحسب مشيئة الله" يأتي بالتوبة الحقيقية التي تقود إلى الخلاص والحياة، أما "حزن العالم" فيجلب الندم الذي لا يقود إلا إلى الذنب والموت. حزن كل من بطرس ويهوذا، لكن بطرس وحده هو الذي تاب بالحق.

رأى يهوذا نتيجة خيانته واختار الموت على الخزي والذنب، لقد شعر بالندم لكنه لم يتوب. رأى بطرس نتيجة فشله واختار التوبة الحقيقية. كانت نتيجة ندم يهوذا الموت، أما توبة بطرس فكانت نتيجتها خدمة مثمرة مدى الحياة.

◄هل رأيت أناسًا ندموا على الخطية لكنهم لم يتوبوا حقًا؟ ماذا كانت النتيجة؟ كيف يمكننا في كرازتنا أن نأتي بالناس إلى مكان توبة حقيقية؟

الصلب

◄ اقرأ متى 27: 27-54.

كانت اليهودية مكانًا رهيبًا للجندي الروماني. لقد كان اليهود يكرهون الجنود الرومان، وتآمر "الغيوريون" لاغتيالهم. خلال عيد الفصح، كان الجيش في حالة تأهب دائم ردًا على أى أعمال شغب. ولم يكن هناك مهمة أسوأ للجندي من هذا. ولذلك عندما كان يُحكم على سجين يهودي بالإعدام، كان الجنود الرومان يعبرون عن كراهيتهم للمدان بشدة.

إن معاملة يسوع – من ضرب وسخرية وإكليل الشوك – تُظهر قسوة الجنود الذين كانوا يكرهون مهمتهم، ويكرهون أيضا الناس من حولهم، بل ويتلذذون بمعاقبة من لا يقدر على المقاومة. عانى يسوع كل هذا دون كلمة غضب تجاه هؤلاء الجنود.

درس العديد من الكتاب قصة الصلب من خلال التأمل في أقوال يسوع السبعة من على الصليب. كثيرًا ما تُظهر الكلمات الأخيرة للشخص ما هو مهم بالنسبة له. لذلك دعونا نرى ما قاله يسوع عندما واجه الموت؟

كلمات غفران وتسامح

عندما سمّروه على الصليب، صلى يسوع: "يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون"[17]. حتى النهاية، أظهر يسوع المحبة والمغفرة، إلى لصٍ استحق الموت، كان وعد يسوع له: "الحق أقول لك: إنك اليوم تكون معي في الفردوس"[18]

كلمات شفقة

كلف يسوع يوحنا برعاية أمه عندما قال: "يا امرأة، هوذا ابنك!" وإلى يوحنا قال: "هوذا أمك!"[19] في وقتٍ سابق، علم يسوع أن الروابط الأسرية الأعمق هي علاقات روحية عندما قال: "ها أمي وإخوتي. لأن من يصنع مشيئة أبي الذي في السماوات هو أخي وأختي وأمي.[20]"

في وقت موته، كان إخوة يسوع غير الأشقاء غير مؤمنين؛ لم يكونوا جزءًا من عائلته الروحية. لذلك، وضع يسوع والدته في رعاية أخ روحي، وهو يوحنا الحبيب.

كلمات عذاب جسدي

كون يسوع ابن الله لم يعفه هذا من العذاب الجسدي للصليب. لقد عانى كل الآلام الجسدية لمجرم مدان. صرخ يسوع بعد ساعات من دون ماء في الحر الشديد: "أنا عطشان"[21].

كلمات عذاب روحي

سجل متى ومرقس قولًا واحدًا فقط من أقوال يسوع على الصليب، ولكن ربما كانت هذه أكثر الكلمات التي تكسر القلب من على الصليب: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟"[22]

من المؤكد أن عذاب يسوع الأكبر كان انفصاله عن الآب. فمنذ الأزل عاش الآب والابن في شركة متواصلة. لكن الآن لأنه حمل خطايانا، انفصل يسوع عن الآب.

على الصليب، الله "جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه"[23]. في إشعياء 53، تحدث النبي عن "العبد المتألم" الذي سيحمل خطايانا[24]. يُظهر بولس أن هذه الكفارة البديلة قد تمت على الصليب.

صار يسوع خطية من أجلنا "لنصير نحن بر الله فيه". لم نعد بعد نعيش في عبودية الخطية. من خلال موت المسيح، أصبحنا أبرار. لا يقول بولس ببساطة أننا "فيه" دُعينا أبرارًا. بل "فيه نصير بر الله". من خلال عمل المسيح على الصليب، يحدث تحول حقيقي. لقد صار المسيح خطية لكي نصير نحن أبرار.

كلمات تسليم

"يا أبتاه، في يديك أستودع روحي!"[25] عاش يسوع طوال حياته في خضوع أمين للآب. وفي مواجهة الصليب، صلى قائلًا: "ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت"[26] والآن قدم يسوع هذا الخضوع النهائي للخضوع لإرادة الآب.

كلمات انتصار

"قد أُكمل"[27] بصرخة النصر هذه، أعلن يسوع أنه قد أتم العمل الذي أرسله الآب للقيام به. لقد دٌفع ثمن الخطية، وهُزم الشيطان. وتمت الكفارة التي كانت ذبائح العهد القديم ظلًا لها ووُعِد بها في إشعياء ٥٣.

الدفن

◄ اقرأ متى 27: 57-61.

في رسالته لكنيسة كورنثوس، كرز بولس بأن المسيح "مات من أجل خطايانا" و"أنه دُفن"[28]. بالنسبة لبولس والكنيسة الأولى، كان الدفن مهمًا.

تنتقل العديد من احتفالات أسبوع الآلام اليوم مباشرةً من الجمعة العظيمة إلى أحد الفصح. ولكن بالنسبة للكثير من تاريخ الكنيسة، تم الاعتراف بـ "السبت المقدس" كجزء مهم من عشية عيد الفصح. ما هي اهمية الدفن؟[29]

دلالة تاريخية

يُظهر الدفن أن يسوع مات حقًا. على عكس الادعاءات الإسلامية بأن يسوع كان في حالة "إغماء" واستيقظ منه فيما بعد، فإن الدفن يٌظهر أنه مات بالفعل. لقد عرف الرومان جيدًا كيف يقتلون سجينًا مُدانًا. لذلك لم تكن هناك فرصة أن يأخذوا رجلاً من على الصليب قبل موته.

علاوة على ذلك، ضَمّن الحجر الثقيل على باب القبر والحراس عدم تمكن أحد من الهروب منه. حتى لو دفن الجنود الرومان يسوع عن طريق الخطأ قبل موته، فمن غير المعقول أن يستطيع رجل عانى ساعات من الألم على الصليب أن يخرج من الكفن، ويدفع الحجر الثقيل بعيدًا، ويتغلب على مجموعة من الحراس المحترفين . لذلك يؤكد الدفن الحقيقة التاريخية بأن يسوع الناصري مات.

دلالة نبوية

كتب إشعياء عن الحمل الذي سيق إلى الذبح، وتنبأ قائلاً: "وجعل مع الأشرار قبره، ومع غنيً عند موته"[30]. لقد تمم دفن يسوع النبوة المسيانية.

بعد موت يسوع، ذهب يوسف الرامي إلى بيلاطس من أجل الجسد. كان يوسف عضوا في السنهدريم، لكنه لم يوافق على إدانة يسوع. حتى بعد أن انقلب معظم القادة على يسوع، كان البعض "يبحثون عن ملكوت الله". كان يوسف أحد هؤلاء التلاميذ السريين. وهو ونيقوديموس دفنوا جسد يسوع في قبر يوسف[31].

فكر في الشجاعة التي استغرقها هذا الأمر. حتى بعد أن تخلى التلاميذ عن يسوع، تقدم يوسف إلى الأمام ليعلن معرفته بهذا المجرم المُدان. عرّض هذا الموقف العلني موقف يوسف من السنهدريم ومكانته في المجتمع للخطر. ومن المحتمل أنه أُزيل من منصبه في السنهدريم كثمن لمعرفته العلنية بيسوع.

علاوة على ذلك، خاطر يوسف بغضب بيلاطس. نادرًا ما سمح المسؤولون الرومانيون للأصدقاء أو الأقارب بدفن جثث المحكوم عليهم بالصلب. وتركت الجثث للعرض العام كتحذير للمجرمين الآخرين. إذن بيلاطس بالدفن هو دليل آخر على أن بيلاطس كان يعلم أن يسوع بريء من أي جريمة.

الأهمية اللاهوتية

ساوى بولس معموديتنا بدفن يسوع:

"أم تجهلون أننا كل من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا لموته، فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات، بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا فى جدة الحياة[32]

كان الدفن تأكيدًا علنيًا على موت يسوع. بالطريقة نفسها،[33] المعمودية هي شهادة علنية لمشاركتنا في موت يسوع.في المعمودية، نعلن أننا أموات عن طريقتنا القديمة في الحياة.

الدفن هو الخطوة الأخيرة في الاعتراف أن الشخص قد مات. في الغرب، يرمي المشيعون الأوساخ على النعش المدفون للتأكيد على نهائية "الوداع" على هذه الأرض. يؤكد بولس على نهائية موتنا عن الخطية. فكما مات المسيح، نحن أموات عن الخطية. والعودة إلى الخطية بعد أن دُفننا مع المسيح يكون مثل نبش جثة. مع المسيح دفننا، نحن لم نعد أحياء للخطية.

[1]هل جُلَّد؟
كان هذا لنُشّفي نحن من خلال جروحه
هل أُدين، على الرغم من براءته؟
كان هذا ليتم تبرئتنا، على الرغم من إدانتنا.
هل لبس تاج الشوك؟
كان هذا من أجل أن نلبس نحن إكليل المجد.
هل جُرّد من ثيابه؟
كان هذا من أجلنا، لكي نلبس نحن البر الأبدي.
هل سُخّر منه وشُتّم؟
كان هذا من أجل أن نُكّرم نحن ونٌبّارك.
هل حُسب مع فاعلي الشر، وأحصي مع الأثمة؟
كان هذا من أجل أن يُحسب لنا برًا وتبرئة من كل ذنب.
هل أعلن أنه غير قادر لينقذ نفسه؟
كان هذا كي يكون قادرًا على إنقاذ الآخرين إلى التمام!
هل مات اخيرًا؟
ياله من موت العار والخزى
كان هذا من أجل أن نعيش نحن إلى الأبد ،ونتعالى
إلى أعلى مجد"
- المطران رايل

[2]متى 27 : 3 -4، مرقس 14 : 55 - 56

[3]عرف يوحنا 18 : 3، هذه المجموعة على أنها "فرقة" أو "مجموعة" من الجنود

[4]يوحنا 18 : 6

[5]Quoted in John Stott, The Message of Romans (Westmont, Illinois: InterVarsity Press, 1994), 255.

[6]يوحنا 18 : 31

[7]أثناء اسبوع الفصح، كان كل قائد رومانى فى فلسطين يأتى إلى أورشليم لتقديم المساعدة فى حالة حدوث تمرد

[8]لوقا 23 : 14

[9]يوحنا 19 : 16

[10]يوحنا 13 : 38

[11]متى 26 : 35

[12]لوقا 22 : 40

[13]متى 27 : 3 - 4

[14]متى 27 : 5

[15]metamelomai instead of metanoia

[16]2 كورنثوس 7 : 10

[17]لوقا 23 : 34

[18]لوقا 23 : 43

[19]يوحنا 19 : 26 - 27

[20]متى 12 : 49 - 50

[21]يوحنا 19 : 28

[22]متى 27 : 46، مرقس 15 : 34

[23]2 كورنثوس 5 : 21

[24]إشعياء 53 : 4 - 12

[25]لوقا 23 : 46

[26]متى 26 : 39

[27]يوحنا 19 : 30

[28]1 كورنثوس 15 : 3 - 4

[29]Adapted from James Boice, “The Burial of Jesus.” Accessed at http://www.alliancenet.org/tab/the-burial-of-jesus-christ-part-one on March 22, 2021.

[30]إشعياء 53 : 9

[31]متى 27 : 57 – 60، مرقس 15 : 42 – 46، لوقا 23 : 50 – 54، يوحنا 19 : 38 - 42

[32]رومية 6 : 3 - 4

[33]"إن العودة إلى الخطية بمجرد أن تتعرف بالمسيح يشبه نبش جثة"
- جيمس بويس