يقَدِّم الانفصال بحسب المفهوم الكتابي شهادة للعالم

صلَّى يسوع أن يكون تلاميذه في العالم، لكن ليسوا منه. رفض دانيال أن "يَتَنَجَّسُ بِأَطَايِبِ الْمَلِكِ وَلاَ بِخَمْرِ مَشْرُوبِهِ."[1] على مر التاريخ، أبقى شعب الله أنفسهم منفصلين عن خطايا مجتمعهم. لقد سمح هذا لشعب الله أن يكونوا شاهدين لعالمهم.

دُعيَت إسرائيل لتكون "أُمَّة من الكهنة"، أُمَّة مُقدَّسة تقود الأُمم الأخرى إلى الله.[2] عندما كانت إسرائيل مخلِصة لله، كانت تنجز هذه المهمة. قالت راحاب: "أَنَّ رُعْبَكُمْ قَدْ وَقَعَ عَلَيْنَا، ... سَمِعْنَا فَذَابَتْ قُلُوبُنَا وَلَمْ تَبْقَ بَعْدُ رُوحٌ فِي إِنْسَانٍ بِسَبَبِكُمْ." لماذا؟ لأن إسرائيل كانت أُمَّة قويَّة بجيش عظيم؟ كلا! "لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ اللهُ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَعَلَى الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ."[3] عندما انفصلت إسرائيل إلى الله، كانت شهادة لجميع الأُمم.

نرى هذا المبدأ في حياة يوسف. لأن يوسف أبقى نفسه منفصلاً عن خطايا مصر، أصبح شاهداً لفرعون. "هَلْ نَجِدُ مِثْلَ هذَا رَجُلاً فِيهِ رُوحُ اللهِ؟"[4] لو كان يوسف قد عاش مثل المصريين، لما أتيحت له الفرصة ليكون شاهدًا أمام فرعون.

صلَّى يسوع أن يكون أتباعه في هذا العالم، لكن ليس منه. أحيانًا أساء المسيحيون الذين يريدون أن يعيشوا حياة تقيَّة واعية فهم هذه العبارة؛ إنهم يعتقدون خطأً أن الوجود "في هذا العالم" هو شر لابد منه وأنه يجب أن يتحمله شعب الله في طريقهم إلى السماء.

ومع ذلك، بعد أن فرِح يسوع بأن أتباعه "لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ،" صلَّى يسوع، "كَمَا أَرْسَلْتَنِي إِلَى الْعَالَمِ أَرْسَلْتُهُمْ أَنَا إِلَى الْعَالَمِ."[5] صلى يسوع أن يخدم أتباعه بفعاليَّة في العالم. صلَّى يسوع لكي لا نكون "من العالم" أثناء إرسالنا "إلى العالم"، فبالبقاء منفصلين عن الخطيَّة، يمكننا تلبية دعوتنا لتغيير العالم. كأبناء الله، يمكننا أن نكون ملحًا ونورًا لعالم خاطئ.

عرف الرسل أن حياة القداسة هي شهادة للعالم، دعا بطرس المؤمنين ليعيشوا حياة التقوى شهادةً لغير المؤمنين:

وَأَنْ تَكُونَ سِيرَتُكُمْ بَيْنَ الأُمَمِ حَسَنَةً، لِكَيْ يَكُونُوا، فِي مَا يَفْتَرُونَ عَلَيْكُمْ كَفَاعِلِي شَرّ، يُمَجِّدُونَ اللهَ فِي يَوْمِ الافْتِقَادِ، مِنْ أَجْلِ أَعْمَالِكُمُ الْحَسَنَةِ الَّتِي يُلاَحِظُونَهَا.[6]

كتب بولس إلى تيطس، قائد الكنيسة في جزيرة كريت. كان هؤلاء المؤمنون محاطين بالوثنيين. أخبر بولس تيطس أنه يجب على المسيحيين أن يعيشوا "لِكَي يُزَيِّنُوا تَعْلِيمَ مُخَلِّصِنَا اللهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ."[7] عندما يعيش المسيحيون حياة مُقدَّسة، "يزيِّن" سلوكهم الإنجيل. يجعل سلوك القديسين الإنجيل جذَّابًا في عالمنا.

دعا بولس المسيحيين في فيلبي إلى حياة تقيَّة. كان عليهم أن يظلُّوا منفصلين عن الخطيَّة، كان عليهم أن يكونوا "بِلاَ لَوْمٍ، وَبُسَطَاءَ، أَوْلاَدًا ِللهِ بِلاَ عَيْبٍ فِي وَسَطِ جِيل مُعَوَّجٍ وَمُلْتَوٍ، تُضِيئُونَ بَيْنَهُمْ كَأَنْوَارٍ فِي الْعَالَمِ".[8]

عندما يعيش شعب الله حياة مُقدَّسة "نضيء كأنوار في العالم". يجب أن تُقدِّم حياة أولاد الله شهادة ساطعة في عالم مظلم. الانفصال عن الخطيَّة ليس محاولة ناموسيَّة "لكسب الخلاص"، الانفصال عن الخطيَّة يُمكِّننا من تحقيق دعوة يسوع لنكون "نور العالم" و "ملح الأرض".[9] الأيدي المُقدَّسة هي شاهد قوي لعالمنا.

مبادئ الانفصال الكتابي

بالنسبة للكثير من الأشخاص، فإن "الانفصال عن العالم" هو قائمة بما يجب فعله وما لا يجب فعله. غالبًا ما يتحدَّد الانفصال من خلال قائمة من القواعد. يُعرِّف الكثير من الأشخاص الانفصال بقائمة من الملابس التي لا يرتدونها، والأماكن التي لا يذهبون إليها، ووسائل الترفيه التي لا يشاركون فيها.

من المؤكَّد أن القدِّيسين لن يرتدوا أشياء معيَّنة ولن يذهبوا إلى أماكن معيَّنة. يريد الشخص المُقدَّس أن يُسِر الله في كل مجال من مجالات الحياة. ولكن، الانفصال عن الخطية والانفصال إلى الله هو أكثر من مجرد قائمة من القواعد.

تتمثَّل إحدى مشكلات تعريف الانفصال فقط بصفته قائمة من القواعد في أن القواعد تتغيَّر بمرور الوقت، غالبًا مع القليل من التفسير. فتُحدِّد إحدى الكنائس انفصالها بمجموعة معيَّنة من القواعد؛ بينما تُحدِّد كنيسة أُخرى انفصالها بمجموعة أُخرى من القواعد. النهج الأفضل هو تحديد المبادئ الكتابيَّة الصحيحة التي تَصلُح لجميع الأوقات وفي جميع الثقافات.

كمسيحيين، يجب أن يعكس أسلوب حياتنا خضوعنا لكلمة الله وإرشاد الروح القدس. إذا أردنا أن نكون أناسًا منفصلين لله "كشعب اقتناء له"[10] فسنطيع عن طيب خاطر تعليم كلمته.

في حين أن الكتاب المُقدَّس لا يتناول بشكل مباشر العديد من جوانب الحياة الحديثة، إلا أنه يضع المبادئ التي سترشدنا. ما هي المبادئ التي يجب أن يسترشِد بها الشخص المُقدَّس في حياته؟

(1) مبدأ الحياء

يؤكِّد مبدأ الحياء أن لُباسنا وسلوكنا يجب أن يكرما الله، ويجب أن تجنِّبا كل ما هو مُخز في عينيه. تسترشد ملابسنا وسلوكنا برغبتنا في تمجيد الله.

في جميع أجزاء الكتاب المُقدَّس، كان العري أمرًا مُخزيًا. بعد أن أخطآ، شعر آدم وحواء بالخجل لأنهما "عَلِما أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ."[11] لذلك "صَنَع لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ". عندما التقى بهما الله في الجنَّة، صنع لهما "أَقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَأَلْبَسَهُمَا"[12] بالكامل

في بقيَّة الكتاب المُقدَّس، يعد العري علامة على الخزي.[13] استخدم الأنبياء العري كرمز لدينونة الله.[14] بصفتنا شعب الله، يجب أن يُظهِر لبُاسنا أننا نحترم معيار الله للحشمة. يجب أن نخجل من العري الذي كان رمزًا للعار بالنسبة لأنبياء الله. يجب أن يكون لُباسنا لُباس يُمثِّل شعب الله المُقدَّس والطاهر.

تتضمَّن الحشمة في الكتاب المُقدَّس التمييز بين الجنسين. في حين أن الكتاب المُقدَّس لا يحدد عناصر معيَّنة من الملابس التي يرتديها الإسرائيليون، إلا أن الله أمر شعبه بالحفاظ على التمييز بين الجنسين في ملابسهم.[15]

يُعلِّم العهد الجديد أن زينتنا يجب أن تُطهِر أننا شعب الله. قارن بولس بين نوعين من الزينة:

وَكَذلِكَ أَنَّ النِّسَاءَ يُزَيِّنَّ ذَوَاتِهِنَّ بِلِبَاسِ الْحِشْمَةِ، مَعَ وَرَعٍ وَتَعَقُّل، لاَ بِضَفَائِرَ[16] أَوْ ذَهَبٍ أَوْ لآلِئَ أَوْ مَلاَبِسَ كَثِيرَةِ الثَّمَنِ، بَلْ كَمَا يَلِيقُ بِنِسَاءٍ مُتَعَاهِدَاتٍ بِتَقْوَى اللهِ بِأَعْمَال صَالِحَةٍ.[17]

يحظر بولس الزينة الباهظة في تصفيف الشعر والمجوهرات والملابس. في الوقت نفسه، يُثني بولس على زينة "الملابس المُحتَرمة" التي تليق "بِنِسَاءٍ مُتَعَاهِدَاتٍ بِتَقْوَى اللهِ." هذه هي زينة "الأعمال الصالحة" التي يجب على المسيحيين أن يبحثوا عنها.

تُظهِر تعاليم بولس العلاقة بين الزينة الخارجيَّة والروح الداخليَّة. في هذا الجزء من رسالة بولس إلى تيموثاوس، يتناول موضوع الصلاة في الكنيسة. فيُخبر تيموثاوس كيف يجب على المسيحيين أن يصلُّوا. إنه يعالج اهتمامات كل جنس.

يكتب بولس أنه ينبغي على الرجال الصلاة "بدون غضب أو مشاجرة". يجب ألا ندخل إلى محضر الله بروح الغضب. يكتب بولس أن النساء يجب أن يصلين بروح الحشمة والخضوع؛ وهذا ينعكس حتى على الملابس والزينة. يجب ألا ندخل إلى محضر الله بفخر ومجد ذاتي. يتمتَّع القديسون بحياء ينعكس في جميع مجالات الحياة.

ذكر بطرس نفس العلاقة بين المظهر الخارجي والروح الداخليَّة.

وَلاَ تَكُنْ زِينَتُكُنَّ الزِّينَةَ الْخَارِجِيَّةَ، مِنْ ضَفْرِ الشَّعْرِ وَالتَّحَلِّي بِالذَّهَبِ وَلِبْسِ الثِّيَابِ، بَلْ إِنْسَانَ الْقَلْبِ الْخَفِيَّ فِي الْعَدِيمَةِ الْفَسَادِ، زِينَةَ الرُّوحِ الْوَدِيعِ الْهَادِئِ، الَّذِي هُوَ قُدَّامَ اللهِ كَثِيرُ الثَّمَنِ. فَإِنَّهُ هكَذَا كَانَتْ قَدِيمًا النِّسَاءُ الْقِدِّيسَاتُ أَيْضًا الْمُتَوَكِّلاَتُ عَلَى اللهِ، يُزَيِّنَّ أَنْفُسَهُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِهِنَّ.[18]

مثل بولس، حدَّد بطرس نوعين من الزينة. إنه يُحَرِّم الزينة الخارجيَّة المتمثِّلة في أساليب تصفيف الشعر المُعقَّدة، والمجوهرات، والملابس، ثم يأمر بالزينة الداخليَّة المُتمثِّلة في "الرُّوحِ الْوَدِيعِ الْهَادِئِ، الَّذِي هُوَ قُدَّامَ اللهِ كَثِيرُ الثَّمَنِ." يهتم الناس المُقَّدسون بكونهم "غاليين في نظر الله" أكثر من اهتمامهم بالحصول على القبول من هذا العالم. هكذا كانت "قَدِيمًا النِّسَاءُ الْقِدِّيسَاتُ أَيْضًا الْمُتَوَكِّلاَتُ عَلَى اللهِ، يُزَيِّنَّ أَنْفُسَهُنَّ."

كمسيحيين، يجب أن تُظهِر تسليتنا أننا منفصلون إلى الله. يخبرنا بولس أنه على المسيحيين أن يملأوا ذهنهم بأشياء تجعلهم أكثر شبهاً بالمسيح.

أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ كُلُّ مَا هُوَ حَقٌّ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هذِهِ افْتَكِرُوا.[19]

كشعب مُقدَّس، يتحكَّم الله في كل مجال من مجالات الحياة. عندما تقرأ سفر اللاويين، ترى أنه لا يوجد شيء أصغر من أن يستحق اهتمام الله. كل شيء يهمه! هذا ليس لأن الله طاغية يريد السيطرة على كل مجالات الحياة. بل ذلك لأن الله أب محب يهتم بكل جوانب حياة أبنائه. لا يريد أبونا السماوي لأبنائه أن يرتدوا ملابس تهين الجسد الذي خلقه بمحبة. لا يريد أبونا السماوي لأبنائه أن يملأوا أذهانهم بالترفيه الذي يوحي بأفكار خاطئة ومخزية. فنحن "شعب اقتناء" له، وهو يهتم بكل جانب من جوانب حياتنا.

◄ طبِّق مبدأ الحياء في ثقافتك. ما هي مجالات (كل من اللُباس وأسلوب الحياة) التي تُمثِّل تحديًا للحفاظ على الاحتشام في عالمك؟

(2) مبدأ الوكالة

يؤكِّد مبدأ الوكالة أن كل ما لدينا هو ملك لله. كأبناء الله، علينا أن نستخدم أموالنا ومواردنا بطريقة تكرمه.

في القرن الثامن عشر، اتَّبع بعض المسيحيين قواعد لُباس صارمة، فرفضوا أي زينة على الملابس، لم يرتدوا أزرارًا لامعة في الملابس، لم يرتد الرجال أربطة العنق. كانوا يرتدون ملابس مصنوعة من قماش رمادي فقط. بدا وكأنهم كانوا متواضعين للغاية.

ومع ذلك، ألقى جون ويسلي عظة عن اللُباس اشتكى فيها من أن مظهر الحياء هذا كان خارجيًّا فقط. بينما بدت الملابس بسيطة، تجاهل بعض المسيحيين مبدأ الوكالة. كانوا يسافرون من لندن إلى باريس لشراء أغلى المواد لملابسهم. نعم، لقد اشتروا قماشًا رماديًّا فقط - لكنهم اشتروا قماشًا باهظًا للتباهي بثروتهم. كانوا بسطاء، لكنهم لم يكونوا وكلاء جيِّدين على أموال الله.[20]

أصرَّ ويسلي على أن الانفصال عن العالم يعني أن تكون وكيلًا جيدًا على الأموال التي يمنحك إياها الله. فوعظ بأن لا يهدر الشخص المُقدَّس ماله على الملابس الباهظة. من الممكن أن نلبس ملابس محتشمة ولكن أن نكون مسرفين فهذا اختيارنا. قال بولس أن زينتنا يجب ألا تكون "ملابس باهظة الثمن".[21]

لا يعني مبدأ الوكالة شراء السلعة الأرخص دائمًا. في بعض الأحيان، تدوم الملابس عالية الجودة التي تكلِّف أكثر لفترة أطول. توفِّر بعض الكنائس 100 دولار بتركيب معدات سباكة رخيصة – ثم تنفق مئات الدولارات الكثيرة لإصلاح التسريبات! هذا أسلوب رديء في الوكالة.

يقول مبدأ الوكالة: "نحن وكلاء على المال الذي ائتمننا الله عليه. يجب أن نستخدمه بحكمة. نحن وكلاء على الموهبة التي أعطانا الله إياها. يجب أن نستخدمها لمجده. كل ما نفعله يجب أن يكرمه".

◄ طبِّق مبدأ الوكالة في ثقافتك. كيف يمكن أن تكون كنائسكم وكلاء صالحين على موارد الله؟

(3) مبدأ الاعتدال

يؤكِّد مبدأ الاعتدال على أننا لن نسمح "للأشياء" (حتى الأشياء الجيِّدة) بالتحكُّم في حياتنا. أحد تحديات العيش "في" العالم وليس "منه" هو أننا في العالم! هناك أشياء كثيرة في عالمنا يمكننا ويجب علينا أن نستمتع بها. تتطلَّب حياة القداسة الاعتدال والبساطة حتى في الأشياء الصالحة.

الطعام مثال على هذا. فالجوع شهوة طبيعيَّة؛ ليس خطيَّة. كتب بولس أننا يجب أن نأكل "لمجد الله."[22] الأكل ليس خطيَّة. ومع ذلك، إذا كنت شَرِهًا وليس لديّ ضبط نفس، فأنا لا آكل لمجد الله. العالم يأكل من أجل إرضاء الذات؛ فإذا كنت متهوِّرًا في عاداتي في الأكل، فأنا "من العالم". ولكن، أنا آكل "لمجد الله". هذا يعني أنني سوف أمارس ضبط النفس بينما أستمتع بالطعام الجيِّد الذي يوفره لي الله.

أصرَّ أهل كورنثوس على أنه يمكن أن يرتكبوا الفجور الجنسي لأنهم كانوا أبناء الله الروحيين ولم يعد الجسد مهمًا، فقالوا: "الأَطْعِمَةُ لِلْجَوْفِ وَالْجَوْفُ لِلأَطْعِمَةِ." كانت لديهم فكرة من ثقافتهم أن الجسم مسموح له أن يكون لديه أي شيء يريده.

رد بولس باقتباس من تعاليم أهل كورنثوس ثم رفض الأفكار الخاطئة الكامنة وراء تعاليمهم: "كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لكِنْ لاَ يَتَسَلَّطُ عَلَيَّ شَيْءٌ." "الأَطْعِمَةُ لِلْجَوْفِ وَالْجَوْفُ لِلأَطْعِمَةِ، وَاللهُ سَيُبِيدُ هذَا وَتِلْكَ."[23] وتابع: "أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ أَجْسَادَكُمْ هِيَ أَعْضَاءُ الْمَسِيحِ؟" واختتم بقوله: "وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيَ للهِ."

مبدأ بولس هو هذا - حتى الأشياء المشروعة يجب ألا تسيطر علينا. لله سلطان على جميع جوانب حياة المسيحيين، بما في ذلك أجسادنا، كل ما نقوم به يجب أن يجلب الإكرام لله. وهذا يتطلَّب أن نعيش بالاعتدال وضبط النفس.

كيف سيبدو هذا في الحياة اليوميَّة؟ إنه يعني ضبط النفس فيما نأكله ونشربه، إنه يعني ضبط النفس في وسائل الترفيه. كشخص مُقدَّس، "لن يسيطر عليَّ أي شيء". حتى الترفيه البريء تمامًا هو أمر خاطئ (بالنسبة لي) إذا سيطر عليَّ. يُعلِّم مبدأ الاعتدال ضبط النفس في جميع المجالات.

اسمحوا لي أن أذكر مثالًا شخصيًّا. انتبه، هذه ليست قاعدة بالنسبة لك! أنا أستخدم هذا المثال لإظهار كيف يمكن أن ترتبط هذه المبادئ بنقاط الضعف الشخصيَّة وشخصيَّة المرء.

اشتريت جهاز كمبيوتر جديدًا به لعبة تسمى "Tetris". لا يوجد أي خطأ في اللعبة، فهي ليست لعبة عنيفة أو شهوانيَّة، إنها لغز بسيط. ومع ذلك، سرعان ما علِمت أن هذه اللعبة "تُهيمِن" علي! كنت أجلس للعمل - وسرعان ما أبدأ بلعب اللعبة. كنت أقول: "سوف آخذ استراحة من العمل وألعب لعبة Tetris". ثم بعد ثلاثين دقيقة، كنت أقول: "أريد أن أنهي مباراة أخرى". ثم بعد ساعة، كنت لا أزال ألعب. أخيرًا، ذكَّرني الله بمبدأ الاعتدال. "كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لكِنْ لاَ يَتَسَلَّطُ عَلَيَّ شَيْءٌ."

لهذا السبب، علِمت أنه يجب علي حذف Tetris من جهاز الكمبيوتر الخاص بي. هل هذه "قاعدة كتابية"؟ كلا! لا يذكُر الكتاب المُقدَّس كلمة تتريس في أي مكان! لكن بالنسبة لي، فإن مبدأ الاعتدال يعني تجنُّب لعبة يمكن أن تتحكَّم بي.

المبادئ أوسع من القواعد، فلا يوجد تعليم في الكتاب المُقدَّس ضد تتريس. إذا كانت Tetris هي لعبتك المُفضَّلة، فلست بحاجة إلى الإقلاع عنها بسببي. لكن بالنسبة لي، بسبب ضعفي، تُعتَبَر تتريس شِرك. إذا أردنا أن نحيا حياة مُقدَّسة، فسنسأل الله: "كيف أعيش بطريقة ترضيك؟"

◄ طبِّق مبدأ الاعتدال في ثقافتك. ما هي المجالات التي تُمثِّل تحدِّيًا للحفاظ على التوازن الكتابي في حياتك؟

(4) مبدأ اللياقة

عندما انضم تيموثاوس- وهو ابن لأب يوناني وأم يهوديَّة- إلى بولس وسيلا في رحلتهم التبشيريَّة، طلب بولس أن يَختتِن تيموثاوس من أجل فعاليَّة الخدمة.[24] في وقت سابق، رفض بولس أن يُختَن تيطس، الذي كان مُهتديًا يونانيًا.[25] تُعلِّمنا ردود أفعال بولس المختلفة في هذه المواقف مبدأً هامًا للخدمة.

في حالة تيطس، دافع بولس عن حقيقة أننا نخلُص بالنعمة بالإيمان. أن يطالَب مُهتَد أممي باتباع الشريعة اليهوديَّة فهذا من شأنه أن يقوض رسالة الحريَّة المسيحيَّة. فوقف بولس بحزم ضد أولئك الذين أرادوا أن يُختتَن تيطس.[26] في أعمال الرسل 15، أدركت كنيسة أورشليم أن الختان ليس مطلوبًا للمُهتدين من الأمم.

في أعمال الرسل 16، طلب بولس من تيموثاوس أن يخضع للختان، لماذا؟ ليس من أجل الخلاص، ولكن من أجل خدمة فعَّالة في المجامع.

◄ اِقرأ ١ كورنثوس ٩: ١٩- ٢٣.

أوضح بولس هذا المبدأ نفسه في الرسالة إلى أهل كورنثوس. من أجل الإنجيل، كان بولس على استعداد لتقديم تضحيات في مجالات لا تتضمَّن مبادئ كتابيَّة، لم يتنازل عن القناعات الكتابيَّة، لكنه ضحَّى بحرياته من أجل الخدمة.

يشير هذا إلى مبدأ مهم بالنسبة للمسيحيين. قد تكون بعض الأشياء مناسبة في موقف ما وليس في موقف آخر. من أجل خدمة فعَّالة، قد يتنازل القائد عن بعض "الحريات" في نواح لا تسيء إلى قناعاته. ليست هذه مجالات تعليم الكتاب المُقدَّس، ولكنها مجالات القناعات الشخصيَّة والممارسة الثقافيَّة.

جاري مُبشِّر في إفريقيا. أطلق جاري لحيَته بالكامل، واللحية في بلده ترمز للعمر والسلطة، فدائمًا ما تكون لحية زعيم القبيلة طويلة. تحظى لحية جاري بالاحترام بين أولئك الذين يحاول الوصول إليهم بالإنجيل، إنه يُرَبِّي لحيته من مبدأ اللياقة.

ريك مُبشِّر في آسيا. في بلد ريك، ترتبط اللحية بالوهن والمظهر الشخصي الذي ينُم عن اللامبالاة. بعد فترة وجيزة من انتقاله إلى هذا البلد، رأى ريك أن لحيته ستحِد من فعاليَّته، لذا حلق لحيته من مبدأ اللياقة.

هل اللحية صحيحة أم خاطئة؟ لا هذا ولا ذاك! تعلَّم كلا الرجلين اتباع مبدأ اللياقة - ما هو الأفضل بالنسبة للوضع الذي وضعني فيه الله؟

◄ هل وجدت مجالات يتطلَّب فيها مبدأ اللياقة أن تضحِّي بحريَّاتك الشخصيَّة للوصول إلى الناس من حولك من أجل المسيح؟

(5) مبدأ المسؤوليَّة: أمام من أنا مسؤول؟

غالبًا ما أسأل طلَّابي في الكليَّة، "هل تفضِّلون القواعد أم المبادئ بالنسبة لكتيِّب السكن الجامعي؟" عادة ما يقولون، "نحن نُفضِّل المبادئ!"

ثم أسألهم: "أيُهما أسهل أن يُطاع: قاعدة تقول: "يجب أن تُطفأ الأنوار في منتصف الليل" أم مبدأ يقول: "أنت تستعد للخدمة، اذهب إلى الفراش مبكِّرًا بما يكفي للحصول على قسط جيِّد من الراحة والاستعداد للتركيز على الواجبات الدراسيَّة لصفك الأول كل صباح "؟ سرعان ما يدرك الطلاب أن المبدأ يتطلَّب منا التفكير أكثر من مجرد القاعدة البسيطة!

يمكن أن تكون المبادئ صعبة. أحد المفاتيح هو إدراك أننا مسئولين أمام الله في مسألة الانفصال. لا يمكنك الحصول على قاعدة تقول، "_____ جرامًا من الطعام يوميًا يعتَبَر طعامًا معتدلًا. وما يزيد على ذلك هو الشراهة". هذا مستحيل! وإنما، يجب أن أتذكَّر أنني مسؤول أمام الله عن ضبط النفس.

يمكن أن يحتل شخص ما وظيفة مكتبيَّة تتطلَّب حللًا لطيفة؛ شخص آخر سيكون وكيلًا رديئًا إذا اشترى بدلة جميلة ليرتديها في المزرعة!

قد يعطي الله قناعات مختلفة لأناس مختلفين بناءً على وضع خدمتهم وخلفيَّتهم وحتى الخطايا التي يميلون إليها. لسنا جميعًا متماثلين، لن نتشابه جميعًا، قد يكون لإخواننا وأخواتنا قناعات مختلفة فيما يخُص نمط الحياة. طالما أن الاختلافات لا تتعارض مع تعاليم الكتاب المُقدَّس، فقد تكون هذه الاختلافات علامة على الحريَّة الكتابيَّة.

لهذا السبب يجب أن أتذكَّر شيئين:

يجب ألا أحكم على قلب شخص آخر. فهو مسؤول أمام الله عن انفصاله عن العالم.[27]
يجب أن أحكم على قلبي بعناية. فأنا مسؤول أمام الله عن انفصالي عن العالم.

[1]دانيال 1: 8.

[2]خروج 19: 6.

[3]يشوع 2: 9-11.

[4]تكوين 41: 38.

[5]يوحنا 17: 16-18.

[6]1 بطرس 2: 12.

[7]تيطس 2: 10.

[8]فيلبي 2: 15.

[9]متى 5: 13-14.

[10]1 بطرس 2: 9.

[11]تكوين 3: 7.

[12]تكوين 3: 21.

[13]مثلًا، كان العري رمز لدينونة الله (هوشع 2: 3؛ حزقيال 23: 29).

[14]إشعياء 20: 1-4؛ هوشع 2: 3؛ حزقيال 23: 29.

[15]تثنية 22: 5.

[16]تربك كلمة "مضفر" القراء أحيانًا. تضمنت تسريحات الشعر المبهرجة في أيام بولس الضفائر المزخرفة. فكان مبدأه هو "يجب أن تتزين المرأة بالحياء لا بالبهرجة الزائدة."

[17]1 تيموثاوس 2: 9-10.

[18]1 بطرس 3: 3-5.

[19]فيلبي 4: 8.

[20]John Wesley, “On Dress” from The Works of John Wesley, (Grand Rapids: Baker Books, 1996).

[21]1 تيموثاوس 2: 9.

[22]1 كورنثوس 10: 31

[23]1 كورنثوس 6: 12-20.

[24]أعمال الرسل 16: 3.

[25]غلاطية 2: 3.

[26]غلاطية 2: 1-6.

[27]رومية 14: 4.