Самый важный вопрос: кто составляет аудиторию?

► Какова функция общины в поклонении? Роль лидеров поклонения? Участие Бога?

Многие люди воспринимают поклонение, как концерт. Община слушает пастора и музыкантов, которые дают представление. Здание церкви — это концертный зал.

Барри Лисч изобразил этот взгляд на поклонение, как футбольную игру:[1]

Лидеры поклонения — это игроки, которые поклоняются.
Община — это аудитория на трибунах, наблюдающая за игрой.
Бог — это тренер, который говорит лидерам поклонения, что делать.

Библейская картина поклонения сильно отличается; она состоит в том, что община поклоняется, в то время как лидеры действуют как тренеры, направляющие поклонение.

Лидер поклонения — это тренер, направляющий общину.
Поклонники — это игроки, которые поклоняются.
Бог — это «аудитория», к которой обращено наше поклонение.

Во время представления вы не заметите суфлера. Он знает каждую строчку пьесы и подает сигналы всем актерам, когда им нужно выходить. Если суфлер хорошо выполняет свою работу, аудитория никогда не заметит его. Это роль лидеров поклонения. Наша задача — не поклоняться «вместо людей»; наша миссия — вести общину в поклонении. Община поклоняется с пастором и музыкальным лидером в присутствии Бога. Наша цель — угодить Богу; Он аудитория нашего поклонения.

Однако Бог не просто аудитория; Он наделяет силой все, что мы делаем. И лидер поклонения значимее, чем суфлер или тренер: он и суфлер, и поклонник. Поклонение предполагает разные виды взаимосвязей:

Бог приглашает поклонников, принимает поклонение и направляет лидеров поклонения, когда они служат общине.
Лидеры поклонения ведут общину в поклонении, слушают Божий голос и участвуют как поклонники.
Община пребывает в поклонении Богу, слушает Божье Слово, а также происходит назидание друг друга в поклонении.

Избежать поклонения как вида представления[2]

(1) Пойте песни, которые люди знают (или могут легко выучить) в удобной тональности; умеренно используйте новые песни.

(2) Пойте и празднуйте силу, славу и спасение Бога. Служите вашей общине. Пропитайте ее Божьим Словом. Не пойте песни с неудачным текстом или слабым богословием.

(3) Не приглушайте свет. Не говорите слишком много. Не позволяйте контурам/свету/визуальным эффектам становиться реализацией вашего творчества ценой смещения акцента с Евангелия.

(4) Приспосабливайте ваше ведение поклонения и песни, которые вы выбираете, к основной аудитории вашей общины. Мыслите, как пастор.

(5) Указывайте на Иисуса. Не привлекайте внимание к себе.

Качества лидера поклонения

Независимо от того, как звучит название вашей позиции, как лидер поклонения, вы служите фактически в роли пастора. Если вы пастор, вам не нужно это объяснять; если рядовой лидер, то возникает необходимость осознать, что ваша роль ставит вас в положение духовного лидера.

При выборе лидера поклонения нужно рассматривать наличие духовных квалификационных характеристик, а не просто музыкальных или личностных способностей. Когда Апостолы выбирали дьяконов, которые должны были заботиться о вдовах из еллинов, они искали людей «изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости»:[3] этические, духовные и моральные качества были самыми главными.

В некоторых церквях выбор руководителя группы прославления, музыкантов и других лидеров основан на популярности. Если дьяконов, которые заботились о практических нуждах, выбирали соответственно духовным характеристикам, определенно, лидеры поклонения должны избираться по их духовным качествам.

Если вы ведете поклонение в вашей церкви (как пастор, музыкант или другой лидер поклонения), вы должны стремиться к развитию качеств, которые способствуют тому, чтобы лидер поклонения был эффективным.

Духовное различение. «Чувствителен ли я к водительству Духа Святого?»
Восприимчивость. «Замечаю ли я нужды общины? Выбираю ли я песни и места Писания, которые обращены к потребностям всех членов общины?»
Сотрудничество. «Служу ли я эффективно в команде? Сотрудничаю ли я, когда пастор просит меня поменять заключительную песню? Служу ли я нуждам всей команды?»
Знания. «Расту ли я в познании Божьего Слова? Делаю ли я Божье Слово основным в поклонении?»
Мудрость. «Возрастаю ли я в мудрости понимания и реагировании на конфликты по поводу служений поклонения? Дисциплинирую ли я себя, чтобы быть скорым на слышание и медленным на слова?»[4]
Терпение. «Терпелив ли я, когда община не так быстро отвечает на мой план служения, как мне хотелось бы?»
Смирение. «Готов ли я петь песню, которая обращена к нуждам менее образованных членов моей общины? Готов ли я проповедовать проще, чтобы не особо просвещенные члены общины услышали ответы? Руковожу ли я со смирением или считаю себя более значимым, чем другие, соответственно положению в церкви, куда Бог поместил меня?» Как лидер поклонения, вы должны подчинять свою креативность пасторской ответственности: ваша первостепенная задача — служить людям.
Креативность. «Ищу ли я способы достичь поклонения, наполненного смыслом? Избегаю ли попадания в колею рутины, когда каждое следующее служение похоже на предыдущее?»
Дисциплина. «Ограничиваю ли я свою креативность, чтобы избежать отвлечения от поклонения? Избегаю ли я того, чтобы каждое служение настолько разнообразить, чтобы люди не могли сфокусироваться на поклонении?»
Профессиональное исполнение. «Приношу ли я свою лучшую жертву каждую неделю? Расту ли я постоянно как лидер?»[5]

Практические шаги в ведении поклонения

Лидер не может заставить людей поклоняться, однако он может способствовать тому, чтобы они могли сконцентрироваться на поклонении.

Вести своим примером

Одна из привилегий ведения поклонения — это возможность поклоняться вместе с общиной. Лидер сам должен поклоняться, когда ведет общину в поклонении.

К сожалению, у лидеров могут возникать сложности: можно быть настолько занятыми ведением поклонения, что перестать поклоняться! Если вы ведете поклонение, то можете обнаружить, что в процессе вы думаете:

«Солист опаздывает. Надеюсь, он придет вовремя перед особой песней!»
«Люди не очень хорошо пели первый гимн. Сложна ли эта песня для нашей церкви?
«Кажется, мы поем слишком медленно. Стоит ли мне ускорить темп в следующем куплете?»

Если вы пастор, то можете поймать себя на мыслях:

«У нас на 10 человек меньше, чем на прошлой неделе. Где они?»
«Закончить ли мне проповедь приглашением к покаянию?»
«Эта песня не соответствует моей проповеди! Как мне перейти от песни о небесах к проповеди о суде?»

Мы не должны позволять техникам организации служения заменять поклонение; ведя его, мы должны поклоняться; это вдохновляет общину на поклонение. Один проповедник сказал: «Как лидеры поклонения, мы не пастушеские собаки, которые хватают общину за пяты, чтобы заставить двигаться в том направлении, в котором нам нужно; мы поклонники, которые приглашают людей входить в Божье присутствие с нами». Община поклоняется не тогда, когда от лидера исходит призыв; поклонение происходит, когда лидер поклоняется: он вдохновляет личным примером.

Вести ободряя

Салли не спала до 3:00 ночи, заботясь о больном ребенке. После трех часов сна она поднялась, чтобы приготовить завтрак и собраться в церковь. На служение она пришла измотанная и расстроенная, потому что жестко отругала сына за то, что он не убрал игрушки, а также была духовно истощена, потому что мало времени проводила наедине с Богом.

Пастор Билл хочет видеть больше вовлечения в служение поклонения. После первой песни он подошел к кафедре: «Что с вами не так, люди? Мы в присутствии Бога. Мы поклоняемся Царю, а некоторые из вас выглядят, как будто вы предпочли бы спать дома! Вам должно быть стыдно. Присоединяйтесь к поклонению!»

Намерения пастора Билла хорошие. Он хочет, чтобы его община была вовлечена в глубокое поклонение, но что слышит Салли? «Как мать, я неудачница, я была слишком строга к сыну. Как христианка, я тоже неудачница: я не молилась вчера. Я даже не справилась с посещением церкви; Бог гневается, потому что я не пела так, как того хотелось бы Ему». Используя вину, как мотивацию, пастор Билл сделал поклонение еще сложнее для Салли.

Как лидеры, мы должны призывать к поклонению, будучи его образцом в повседневной жизни, а результаты предоставлять Богу. Божья благодать делает поклонение возможным; Божья благодать наделяет силой истинное поклонение; Божья благодать привлекает сердце поклонника.

Мы должны побуждать поклонение позитивными словами, а не пытаться манипулировать, вызывая чувство вины или искусственно задевая эмоции. Наша цель — направлять поклонников к Богу. Это Он вдохновляет поклонение; оно не зависит от наших мотивационных техник или эмоциональных манипуляций. Нам не нужно выполнять работу Бога!

Я начал этот раздел с истории Салли. Позвольте закончить реальной историей смиренного лидера группы прославления, который побуждал к поклонению, ободряя. Давид пытался вовлечь молодежь в поклонение, но это было сложно. Он видел, что они сфокусированы больше на отправке сообщений, чем на поклонении. Некоторые лидеры начали бы служения так: «Ребята, мы здесь, чтобы поклоняться. Отложите телефоны и уделите внимание поклонению. Вы неуважительно относитесь к Богу!»

Давид сделал нечто другое. Когда гитарист играл тихую песню поклонения, он мягко сказал: «Я знаю, что, когда мы входим в Божье присутствие, вы не хотите отвлекать вашего соседа. Давайте отложим телефоны и будем слушать Божий голос этим утром». Все присутствующие так и сделали: Давид смиренно учил свою молодежь поклоняться.

Вести или манипулировать?

Послушайте свидетельство современного лидера поклонения.

Будучи первокурсником, я посещал церковь, которая находилась неподалеку от моего университета; ее внимательный подход к тем, кто ищет Бога, яркие огни и громкая музыка приводили меня в восторг. У лидера поклонения была стильная прическа, джинсы и дорогая гитара. В начале служения я заметил набор микрофонов на уровне его пояса. «Какой цели они могут служить?» — подумал я, затем поднял руки и слился с музыкой.

Звук был чудесный, команда прославления — потрясающая, музыка — тщательно спланирована так, чтобы подвести к последней песне. Когда лидер пел последние слова («Я опускаюсь на колени и отдаю всего себя Богу»), он упал на колени. В этот момент я осознал цель неиспользованных микрофонов: они были размещены на идеальной высоте, чтобы можно было петь и играть на гитаре, стоя на коленях. Я не хочу судить намерения этой церкви, но я не мог ничего поделать с чувством, что мной манипулируют, чтобы вызвать реакцию на этот эмоциональный момент, который был четко спланирован заранее.[6]

Этот случай взят из современного поклонения, но я мог бы использовать примеры и из традиционного. Проблема манипуляции не ограничена только стилем поклонения: вне зависимости от музыкального стиля или искренности намерений мы можем обращаться с общиной, как кукловод с куклами, когда манипулируем, чтобы добиться определенной эмоциональной реакции.

Являются ли эмоции в поклонении неправильными? Нет, мы видим много библейских примеров эмоционального влияния поклонения. Насколько это верно — пытаться вдохновить на эмоциональную реакцию? В этом нет ничего предосудительного: хорошо донесенное послание затрагивает и разум, и эмоции, однако, если мы не осторожны, то можем пытаться с помощью собственных действий создать определенный эмоциональный эффект отдельно от работы Духа Святого.

[7]Как мы можем различить лидерство в поклонении и манипуляции? Манипулирование начинается тогда, когда реакция общины зависит от эффективности действий лидера, а не от силы Духа Святого. Возможно, мы никогда идеально не сможем их различать, но существуют признаки того, что мы переходим черту и ударяемся в манипуляции.

Мы в опасности, когда путаем эмоции с поклонением. Мы начинаем чувствовать, что это наша ответственность — создать эмоциональную реакцию. Некоторые лидеры поклонения даже говорили: «Притворяйтесь, пока это не станет реальностью. Создавайте эмоцию, пока люди не почувствуют ее на самом деле». Это подразумевает, что наша задача использовать эмоции, чтобы создать поклонение. Лидеры поклонения ведут поклонение, а не создают его.
Мы в опасности, если думаем, что высокоэмоциональное состояние необходимо, чтобы произошли перемены в сердце. Бог может производить Свой труд на церковном служении, наполненном эмоциями, но Он также может работать и в тихие моменты дома. Мы на зыбкой почве, чтобы начать манипулировать общиной, если считаем, что только через наши усилия Бог может произвести изменения в сердцах тех, кому мы служим.
Мы в опасности, когда приравниваем физическое действие к поклонению. Иногда лидер хочет, чтобы люди отреагировали, поэтому он говорит: «Если вы любите Иисуса, поднимите руки». Вполне возможно, что многие, кто по-настоящему любит Христа, это сделают, но будут и те, кто любит Иисуса, но не поднимет рук. Поклонение не приравнивается к физическим действиям. Хлопанье в ладоши во время пения не доказывает, что мы поклоняемся, так же, как и то, что мы сидим тихо во время молитвы, не является показателем того, что мы молимся. Только Бог видит сердце поклоняющегося. «Когда лидеры поклонения совершают внешние действия, главная проверка заключается в анализе внутреннего отношения, не оказались ли они на опасной почве».[8]
Мы в опасности, когда пытаемся дублировать то, что Бог сделал в другое время и в другом месте. Когда Бог трудится, Он делает это по-Своему. Когда мы пытаемся манипулировать Богом, чтобы Он действовал «по требованию», думая, что, поскольку Всевышний благословил определенную песню на прошлой неделе, Он должен сделать это и в этот раз. Лидерам поклонения необходимо предоставлять Богу свободу, чтобы Он приходил способом, который Сам изберет. Нет магического рецепта, который создает одинаковую духовную реакцию в каждой ситуации.
Мы в опасности манипуляций в поклонении, когда измеряем служение исключительно собственными способностями, чтобы получить отклик от людей. Любой публичный оратор или музыкант ожидает ответа от аудитории; это нормально; однако, когда мы измеряем эффективность нашего служения этими реакциями, мы в опасности полагаться на собственные навыки, а не на Духа Святого.

Эта тема сложная. Часто одинаковые слова, сказанные в двух разных ситуациях, показывают очень разные мотивы. С одной стороны, если мы безответственны, то можем начать манипулировать поклонением; с другой, если мы слишком боимся эмоций, мы можем вообще уклониться от того, чтобы вести людей в поклонении.

Поэтому мы не должны спешить судить чье-то лидерство, но быть быстрыми на то, чтобы оценивать собственное, прося Бога показать наши мотивы. Нам следует быть осторожными, чтобы вести поклонение, не прибегая к манипуляциям с целью получения желаемой реакции.

Практические вопросы

Как нам начинать служение?

«В 10:00 утра время начинать служение. Пастор пытается найти лидера прославления. Три женщины делятся рецептом. Группа мужчин обсуждает погодные условия и скудость осадков, что может повлиять на урожай. Как нам перейти от этого в поклонение?»

Одна из важных задач лидера поклонения — это начало служения. Как нам пригласить Божьих людей в Божье присутствие?

Некоторые церкви начинают с момента тишины. Лидер произносит призыв: «Присоединяйтесь к нам в тихой молитве по мере того, как мы входим в Божье присутствие».
В других церквях служения начинаются музыкальным «призывом к поклонению». Это может быть песня хора, соло одного человека или куплет, спетый общиной. В церкви, которую я посещаю, пастор часто выходит наперед и начинает петь куплет песни «Я войду в эти врата с благодарностью в моем сердце…»
Иные церкви начинают стихом Писания, часто взятым из Псалмов.

«Приидите, воспоем Господу, воскликнем [Богу], твердыне спасения нашего; предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему!»[9]

Псалмы, которые призывают поклонников в Божье присутствие: Псалом 14; 65:1-4; 95:1-4; 99; 104:1-3; 106:1-3; 148:1-2; 149.

Относятся ли объявления к поклонению?

Пастор из Испании поинтересовался, в какой момент поклонения можно вставить объявления. «Мы пытаемся сфокусироваться на поклонении и Божьем присутствии. У нас чудесное служение, но мы заканчиваем длинным списком скучных объявлений. Это влияет на дух служения. Как нам сделать объявления частью поклонения?»

Вне зависимости от того, в какой части служения поместить объявления, они могут нарушать ход служения. Они редко имеют отношение к поклонению, прерывая его. Что можно сделать? Нет точного ответа, но несколько рекомендаций могут помочь:

Печатайте объявления на листовках и раздавайте их, а не читайте вслух. Когда вам нужно сделать публичные объявления, не забывайте о краткости.
Используйте проектор, чтобы высветить объявления до начала служения.
Некоторые церкви начинают с объявлений, отводят время молитве, а затем начинают служение. Я посещал церковь, служение которой начиналось в 10:00. Для объявлений было выделено время с 9:50. Пастор сказал: «Мы достигаем двух вещей: это побуждает людей приходить раньше, чтобы услышать важную информацию, и позволяет полностью сфокусироваться на поклонении с первых минут служения».
Не позволяйте объявлениям обрывать дух поклонения. Рассматривайте их как неотъемлемую часть служения церкви; сделайте их и двигайтесь дальше. Когда мы понимаем, что деятельность церкви (молитвенные общения, служения району, евангелизационные мероприятия, церковные проекты и т.д.) — это часть поклонения, объявления о них являются частью церковного поклонения. Так же, как отец может закончить семейное молитвенное время напоминанием о планах на неделю, пастор может завершить служение объявлениями о предстоящих мероприятиях; они напоминают нам, что мы семья; общение семьи — это важный аспект поклонения.

Опасности Поклонения: «Мы Делаем Это, Потому Что…»

Молодая жена готовила ветчину для воскресного ужина. Перед тем, как поместить ее в духовку, она осторожно отрезала край и поместила его в меньшую емкость. Муж спросил: «Зачем ты это делаешь?» «Так нужно запекать ветчину. Моя мама всегда отрезала край перед тем, как ее готовить. Я думаю, что так вкуснее».

Женщина задумалась, как может повлиять на вкус запеченной ветчины отрезанный кусок. Она позвонила маме и спросила об этом, на что получила ответ: «Твоя бабушка, моя мама, всегда отрезала край перед готовкой. Наверное, так вкуснее. Давай ее спросим».

Далее последовал звонок бабушке. Она больше не готовила, но ответила на вопрос. «Да, я помню, почему отрезала край от ветчины. Когда твой дедушка и я поженились, мы не могли позволить себе много посуды. Моя единственная емкость, в которой я могла готовить ветчину, была маленькой: она туда не помещалась, если я не отрезала край!»

На протяжении пятидесяти лет дочь и внучка продолжали «традицию», которая была бессмысленной. Они никогда не задавали вопрос: «Почему?»

Как лидеры поклонения, мы иногда поступаем подобным образом.

Мы делаем это, потому что… церкви в прошлом так делали. В традициях заключена ценность: если что-то происходило определенным образом, мы не должны отказываться от обычаев, не узнав первопричину. Мы можем обнаружить серьезные аргументы, чтобы продолжать соблюдать традиции, но, если «церкви в прошлом делали это» — единственный повод, то этого может быть явно недостаточно.
Мы делаем это, потому что… большие церкви такое практикуют. Это хорошо — учиться у других, однако, если данные методы работают у них, мы должны задаться вопросом, полезно ли это для нас. Мы можем обнаружить весомые основания для того, чтобы копировать практику поклонения; но, если «большие церкви делают это» — единственная причина, это может быть неполезно в нашей ситуации.
Мы делаем это, потому что… людям нравится. Привлекать к участию прихожан — это замечательно. Вы не найдете в Писании, что поклонение должно быть скучным. Мы можем выяснить, что любимая песня многих людей истинна и с ее помощью можно поклоняться. Если так, чудесно, однако, если «людям нравится» песня, которая не передает истинную доктрину, то это не причина для того, чтобы петь ее.
Мы делаем это, потому что… это позволяет нам поклоняться Богу в духе и истине. Это самое важное основание. В планировании и ведении поклонения мы должны задавать вопрос: «Помогает ли эта песня нам лучше поклониться Господу? Ведет ли такой порядок поклонения людей в Божье присутствие? Будет ли это приглашение к покаянию лучшим способом закончить проповедь или лучше завершить песней хвалы? Как нам поклониться Богу в духу и истине на этой неделе?»

[1]Barry Liesch, The New Worship, 2nd ed. (MI: Baker Books, 2001), 123.

[2]Из “Are We Headed For A Crash? Reflections on the Current State of Evangelical Worship,” by Jamie Brown. Доступно по адресу www.worthilymagnify.com.

[3]Деяния 6:3.

[4]Иакова 1:19.

[5]Качество исполнения не означает, что только лидеры, получившие профессиональное образование, могут вести поклонение. Гарольд Бест дает определение качественному исполнению как прогрессу: «Каждый раз я становлюсь лучше в сравнении с тем, кем был раньше». Поскольку поклонение — это наша жертва Богу, мы постоянно стараемся становиться лучше, чем были. Harold Best, Music through the Eyes of Faith (San Francisco, Harper Books, 1993), 108.

[6]Joel Wentz, “Confessions of a Former Worship Leader.”

[7]Когда лидеры поклонения совершает внешние действия, главная проверка заключается в анализе внутреннего отношения, не оказались ли они на опасной почве.
Уоррен Вирсби

[8]Warren Wiersbe, Real Worship (MI: Baker Books, 2000), p. 215.

[9]Пс 94:1-2.