在本課和下一課，我們將簡要地探索一些典型屬靈操練，並尋求將它們融入到我們與上帝同行的實際方法。[1]其中某些操練比其他操練需要更多的解釋。

獨處的屬靈操練

「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。[2]

獨處的意義

獨處僅僅是為了與上帝獨處而遠離人群，並拉近與祂之間的距離。作為一種屬靈操練，獨處並不只是一個人，而是一個人與主同在。獨處使其他友誼停滯，目的是要專注在我們與上帝之間的主要友誼。

但是我們必須明白獨處不只是身體退到某一個安靜的地方，也是讓心可以安靜的地方。獨處是暫時向外界關閉我們的心扉，以更新內心的自己。如果我們這樣看待獨處，那麼當我們找不到一個安靜的方時，也許地鐵通勤或擁擠的醫生辦公室能成為一種讓心安靜的獨處之處。

耶穌生活中的獨處

路加告訴我們，耶穌經常「退到曠野(獨自，孤獨地)去禱告」。[3]祂為什麼要這樣做？因為服事人耗盡了他的靈糧─需要不斷補充的靈糧。雖然耶穌只有幾年的時間來完成他在地上工作，但他刻意安排自己的生活遠離追隨者，只與天父同在。

[4]獨處在靈命塑造中的力量

教會牧師聖狄厄多修觀察到，如果我們的生命之門對其他人開放太久，我們的靈魂熱度就會消散。[5]我在自己的生活中觀察到了這一點。當我不能坐在耶穌的腳邊時，我的靈命會開始變得貧乏。焦慮、不耐煩、失去信心、悲觀心態、空虛感、批判的靈─這些往往是忽視獨處的結果。

獨處時，我們能解除對其他人不健康的依戀。獨處時，我們將目光從人身上、從他們帶來傷害或失望移開，讓目光回到主的身上。真正獨處時，我們給予聖靈全神貫注。祂重新調整我們的觀點和優先次序，並在我們的心中注入新的平安、愛和喜樂。獨處時，聖靈的膏油會讓我們找到恩典，並回到所屬的團體和責任中產生持久的影響力。

獨處使我們擺脫忙碌和績效思維的致命疾病。獨處時，我們認識到，上帝並不是因為我們為祂所做的事而珍視我們，而是因為我們是誰──我們的內心。屬世的人更看重有形的成就，遠超過我們有上帝同在的新心。屬靈的人瞭解將我們內心重塑成基督的形象，是上帝救贖的主要目的。

獨處時，比起我們自已為是的善工，獨處讓。我們發現聖靈透過我們與祂的連結能有更多的成就[6]

從獨處開始

(1) 找一個適合你的地方。

發揮你的創造力。一名亞洲聖經學校的學生爬到床下，一個人與上帝相處，因為這是她唯一能找到的寧靜之處！其他人，比如我自己，發現在我家附近的公園獨自散步能給予上帝說話的空間。在菲律賓這個人口稠密的國家，至少有一位牧師說他在公廁找到獨處的機會，因為那是他唯一能遠離人們的地方！也許你現在的處境使得找一個寧靜的地方變得幾乎不可能。主知道你在哪裡，如果你願意，祂會幫助你。

(2) 安排固定的獨處時間。

要讓獨處成為轉變性的操練，重要的是你要找到一個適合你並能堅持下去的固定時間。約翰•衛斯理說「任何時候」就是「沒有時間」。換句話說，除非我們有固定與主相處的時間，否則獨處不可能會發生。

(3) 把你的注意力集中在上帝身上。

不要尋找屬靈異象、夢境或超自然的跡象。只要單單讓聖靈藉由上帝的話，讓你的心安靜下來與上帝交談。

(4) 要有耐心。

總是將操練置於歡樂之前！所有的操練都是如此。在我們開始體驗獨處的好處之前，我們可能會需要練習一段時間。

► 給小組成員機會分享最有效益的獨處。

默想的屬靈操練：

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁……」[7]

默想的意義

Hagah（希伯來語）──自言自語；思考。[8]

Meletao（希臘語）──仔細考慮；沉思。[9]

默想經文是透過自我對話來思考上帝的話。當我們默想經文時，會在心中虔誠地反覆思忖上帝某部分的話，直到聖靈開始在我們的內心激發它；直到我們的心領受到它的教導、警告和糾正；直到我們的靈嚐到上帝話語改變大能的甜美。正如每一種操練，默想需要聖靈的恩典啟發。[10]

► 請一位學生讀哥林多前書2：9-14。討論這段經文所教導關於聖靈在闡明上帝話語方面所扮演的角色。

大衛王深思上帝的話，直到他發現「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」[11] 就像一隻山羊吃草，然後坐在樹蔭下打飽嗝，一遍又一遍地回味草的滋味；因此，默想上帝話語的基督徒，不會只是讀過即忘，而是細細品味每一口，並將其融入自己的生活。這是所有屬靈操練中最具轉變大能的地方。許多基督徒閱讀他們的聖經，但很少有人花時間去品味。

聖經的默想不是淨空心靈，而是用上帝的話來填滿它。

東方冥想（禪宗、瑜伽和超覺靜坐）教導心靈淨空，這是非常危險的。空空如也的心靈將被魔鬼的謊言或甚至讓魔鬼本身佔據。[12] 聖經的默想聚焦在用上帝的話填滿心靈。詩篇作者道：「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」[13]

腓立比書第四章，保羅勸信徒「這些事你們都要思念」，不要淨空心靈。[14] 什麼事呢？不是過去的罪惡、過去的失敗，也不是別人的錯誤；而是那些「可敬的」、「公義的」、「清潔的」、「可愛的」、「有美名的」、「若有甚麼德行」和「若有甚麼稱讚」的事。如果上帝的每一個孩子都能時時刻刻選擇用美好的想法取代消極、批判性的想法，他們的屬靈生活就會轉變。

聖經默想的目的在於靈命塑造

默想的力量讓我們每天有機會用上帝的話煉淨自我。[15] 祂的話語會改變我們的思考和行為方式。上帝的話是路上的光[16]，揭露了每一個隱而未現的過錯[17]以及魔鬼每個破壞性謊言。上帝的話經常使我們的靈魂充滿真理，直到我們被操練成像耶穌一樣思考和行動。

許多基督徒屬靈爭戰沒得勝的原因，是因為他們沒有聖靈的寶劍[18]便暴露在戰場上。當撒旦低聲說，上帝其實不愛你，或者，你永遠都做不到、你不是真正的基督徒、你無法過著聖潔的生活、每個人都反對你、上帝不會原諒你…他們沒有防禦力。但是，透過默想的操練，我們日復一日、逐月、年復一年地重複上帝的真理，直到我們的信心建立在上帝裡面，直到敵人的每一個灼熱謊言都被抵抗和擊敗。

默想經文的結果

上帝的話語能產生信心[19]，因此默想會加添我們對上帝的信心。
上帝的話語能潔淨思想和生活[20]，因此默想會讓正確的思想取代錯誤的思想。
上帝的話語提供堅硬的盾牌來對抗撒旦[21]，因此默想會保護我們。
上帝的話語使信徒的生命亨通[22]，因此默想將引向上帝豐富的祝福。

開始默想的實用技巧

(1) 不要複雜化。

我喜歡約翰·衛斯理的簡單默想方法：

「我就在這裡，遠離人們的忙碌方式。我獨自坐下來：只有上帝在這裡。在祂的面前我敞開自己，我閱讀祂的書；為了這個目的，我要找到通往天堂的路。我讀到的內容含義有疑慮嗎？我向眾光之父高舉我的心：『主啊，這不是祢的話嗎？『若有缺少智慧的，就讓他求告上帝』』然後我尋找並細想聖經中類似的經文，『將屬靈的事物與靈命作比較』，隨即盡我所能全神貫注地認真默想。如果還有任何疑慮，我諮詢那些擁有豐富認知上帝知識的人，再來就是參考歷史著作……以及我把從中學到的傳授出去。」

(2) 找個寧靜的地方。「你們要休息，要知道我是上帝！」[23]

(3) 閱讀並祈求新的眼光和願意順服。[24]

(4) 小心謹守你的期望。不要尋求神蹟或超自然的啟示。只尋求認識上帝和被祂認識。

(5) 當你離開你的寧靜之處，至少要帶走一個想法，仔細思考一整天。

(6) 在一天之中，練習用上帝的話取代挫敗、煩擾的想法。

► 讓我們花5分鐘一起練習默想。讓每個人都安靜下來，默想約書亞記1：8。不要試圖把這節經文變成聖經研究的大綱。相反地，把自己投放在故事中。假裝你是約書亞！默想這個信息對他而言意味著什麼。然後想想你自己的生活。主帶給你什麼信息？

禁食的屬靈操練

「耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢﹖但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」[25]

屬靈的觀點來看，禁食是最能帶來生命轉變的方法之ㄧ，但也是最困難的──因此容易被忽視。當我們憑著敬虔的心操練，並配合禱告，禁食是我們再度渴慕上帝最有效的方法之一；捕捉遊蕩的心思、抑制任性的欲望、燃燒自我的糠秕、澄清方向、從上帝的話與獲得新的屬靈洞察力，以及持守聖靈的力量和聖靈的恩膏。

禁食的意義

經文上的禁食是為了屬靈上的目的而不進食。禁食不是節食！聖經的禁食甚至不包括戒除媒體、娛樂形式、社交活動或其他事物。在這些領域，節制和捨己對培育靈命成長固然重要，但這些並不是禁食。在聖經中，除了食物之外，沒有其他禁食的事例。

禁食不是命令，但基督徒皆採用。

[26]經文中並沒有直接命令禁食，但基督徒確實都有採取禁食。在前述的經文[27]，我們應該明白耶穌認為每個信徒都「要禁食」。有一天下午在菲律賓的一個佈道會上，我想起了這件事；資深的傳教政治家衛斯理·杜維爾是那裡的講師，他說道：「耶穌說他的門徒要禁食。」「那麼，你是門徒嗎？你有在實踐這個操練嗎？」上帝的話使我悔悟，我也意識到我的舉止行為缺乏力量，因為我忽視了這個操練。

禁食在耶穌的生活、使徒和新約教會的生活中皆占有非常重要的位置。這在上帝的每一項偉大工作中也是重要的操練。約翰·衛斯理說：「大家都知道，每一個良好的衛理宗教徒每周都會禁食兩次（星期三和星期五）。」塞普勒斯的薩拉米斯教父和主教伊皮法紐（315-403）說：「誰不知道全世界的基督徒都在實踐一星期當中的第四天和第六天禁食呢？」

[28]聖經的禁食例子

經文中充滿了禁食的例子。摩西、哈拿、大衛、以利亞、以斯帖、但以理、先知、亞拿、施洗者約翰、耶穌、保羅、使徒、安提阿的長老和哥尼流都禁食了。

摩西禁食的時候，上帝與他面對面說話，如同人與朋友說話一樣。[29]哈拿禁食和禱告的時候，上帝使她能生育，賜給她撒母耳。[30] 但以理禁食和禱告的時候，他被賦予「解讀的能力」來傳達上帝的話[31]、彰顯上帝的力量來擊敗波斯王子，但以理的禱告也被應允了。[32]掃羅（保羅）禱告和禁食的時候，聖靈充滿了他，開了他的眼睛使他能看見。[33]哥尼流禱告、禁食和施捨的時候，這些敬虔的奉獻達到上帝面前已蒙記念了[34]，上帝拯救哥尼流全家回應他的禱告。這些只是許多聖經中透過禁食和禱告釋放上帝力量的例子。

禁食四個強大的功效

(1) 禁食使靈謙卑。

詩篇作者說：「至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。」[35]以斯拉知道，將猶太流亡者帶回家園需要上帝的恩典。鑒於前方的許多危險和誘惑，他寫道：「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們上帝面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子…他就應允了我們。」[36]

禁食如何使靈謙卑？戒除肉體的食物會提醒靈對上帝的絕對需要和對上帝的依賴；它提醒我們，我們是靠靈命而非物質的東西來維持。聖經、以基督為中心的禁食是對上帝和我們自己靈的見證：上帝，我渴望祢。聖靈，我需要祢更勝過對食物的需要、更勝過對物質豐富的需要，比這個世界上的任何事情都更需要祢！

我發現禁食是治療屬靈貧乏的良藥。當我在靈命上乾涸和貧瘠時，禁食和禱告能滋養我內心的堅硬的土壤，能夠接受上帝話語。

(2) 禁食使我們的自然食慾服從於我們對屬靈的慾望。

[37]禁食顯露了無知和自私的領域，使我們最強烈的自然慾望羞愧；禁食使我們的身體服從於屬靈上的事物。或者，正如一位教父所說：「禁食確保我們不受口腹之慾的誘惑而放縱私慾，阻礙靈命的成長」[38]我的菲律賓兄弟大衛·尤卡迪曾經告訴我，當他感覺不正當的慾望開始浮現時，他知道自己需要禁食！換句話說，對他來說，有任何些微的驕傲或錯誤慾望的浮現時，就是禁食的時候了。其他敬虔的人也證實，禁食可以撲滅不正當的性慾之火。

有一個星期天，我教完禁食之後，一位基督徒認為他必須把這個操練融入他與上帝同行的旅程。過了一會兒，他證實說，禁食使他意識到內心的需要。「直到我開始禁食，才意識到自己是多麼不耐煩，」他說。「當我對我的身體說『不』的時候，我發現自己對孩子非常不耐煩！」我們和他一起笑了，因為我們能感同身受。攻克己身讓我們的態度浮出水面，我們並不知道這種態度在我們的心中。

理查福斯特提醒我們，「胃就像被寵壞的孩子，被寵壞的孩子不需要放縱，需要的是操練。」我們都知道當我們開始管教一個被寵壞的孩子時會發生什麼事，不是嗎？孩子越是被寵壞，發脾氣的聲音就越大。在他或她學會接受「不」這個字之前，我們將面臨眼前的挑戰。我們內心被寵壞的孩子也是如此！

(3) 禁食增加我們對屬靈的慾望。

耶穌從遵行天父旨意所得到的滿足，遠勝過食物的美味[39]，他呼召我們效法他。他說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」[40]當我禁食的時候，飢餓的痛苦變得強烈，我會對上帝說：「主啊，這些飢餓的痛苦對祢來說就是飢餓的痛苦。我想對祢如此飢渴。」這並不一定會讓我當下感覺更好，但我從來沒有見過上帝忽視這真誠的禱告。我們必須努力將我們的痛苦轉化為禱告，相信上帝會用祂自己來滿足我們。

(4) 禁食使我們在屬靈上更具洞察力。

透過禁食，安提阿新約教會能辯別出上帝的旨意，開始他們的傳道：「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」[41]禁食時的專注禱告通常會使我們的生命更加清晰，並幫助我們作出重要的決定。

耶穌的禱告和禁食生活使他更清楚周圍人們的靈命飢渴，使他的心充滿了對他們的愛，並使他的靈敏銳察覺到天父希望他對靈命上飢渴的人們做什麼和說什麼。就像門徒一樣，我們常常專注在我們自己和我們自己的需要，以至於我們失去了對靈魂的愛。禁食有助於控制我們的食慾，使我們能夠看見和聽見聖靈在我們周圍工作。

► 一起讀約翰福音4：27-34。討論耶穌和門徒與食物關係的對比。耶穌所說的：「我有食物吃，是你們不知道的。」和「我的食物就是遵行差我來者的旨意」是什麼意思？你認為門徒對食物的熱愛會不會讓他們錯過聖靈在撒馬利亞所做的事呢？

(5) 禁食堅固我們的信心，也因此使我們能夠與敵人交戰和打敗敵人。

我相信，這麼多基督徒常常軟弱無力是因為他們沒有定期禁食。在馬太福音17章中，門徒發現自己無力將邪靈從一個年輕人身上趕走。耶穌表明問題出在不信：「門徒私下來到耶穌跟前說：『我們為什麼不能趕出那鬼呢﹖』耶穌對他們說：『是因你們的信心小。』[42] 耶穌接著教導說：『至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。』」[43]

熱切禱告與禁食和信心之間有什麼關係？熱切禱告（禁食時禱告）會堅固信心，增加我們事奉上帝的力量和效力。我們正在屬靈的爭戰中；沒有禱告和禁食，我們將永遠無法經歷上帝的拯救。保羅經常發現自己處於巨大的靈命衝突之中，因此經常禁食。[44]

我的那些在發展中國家事奉的弟兄姐妹經常遭到惡魔攔阻。他們知道，沒有禱告和禁食，他們將永遠看不到屬靈營壘的突破。他們在這裡認真看待耶穌的話，因此他們經歷到上帝的大能。

聖經中的兩種主要禁食形式

正常禁食──不吃所有的食物，無論是固體還是液體，但不禁水
部分禁食[45]──限制飲食，但不完全禁食

開始禁食的實用技巧

考慮你的身體狀況，並遵循醫生的建議。
以24小時的部分禁食開始。從午餐到午餐之間禁食（兩餐）。只喝果汁。每周嘗試一次，持續幾個星期或幾個月。
嘗試24小時的正常禁食。只喝水。必要時服用維他命。每周做一次。
一段時間後，進階到36小時的正常禁食。從晚餐到第二天的早餐之間禁食（三餐）。每周做一次，持續幾個星期或幾個月。
試著禁食幾天。這時，你可能會察覺到生活出現重大的屬靈突破。
讓禁食成為你生活中的固定部分！感受空腹的痛苦，並倚靠上帝用恩典充滿你。

► 可以自由地分享關於這個操練的見證。本周練習禁食，準備下周再來談談你的經歷。

儉約的屬靈操練：

「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」[46]

儉約操練的意義

儉約的操練是操練自己專注於上帝在乎的優先次序，並過著與其相應的生活方式。它開始於一種內在脫鉤的態度，不受誘惑纏累但只追求人生至高的榮幸── 認識和事奉上帝，生活風格也會因此而與這樣脫鉤的態度一致。

外在的儉約在於我們盡責，使我們的生活更屬靈和更有效率；讓我們自己擺脫一切偷走我們快樂的事物；從我們的生活中消除困擾我們的雜亂、分散我們注意力的混亂、淹沒我們的債務以及控制我們的活動。

上帝呼召每一個基督徒進入內在的儉約──一種對上帝和人的單純之愛、一種先求祂的國的奉獻之心。[47]但是，只有當我們決意以簡單的方式安排日常生活時，內心的儉約才會持續下去。許多基督徒想要過更自由、更滿足的生活，但是過度安排、言過其實、過度承諾、過度消費、過度集資、過度勞累甚至是過度服事的壞習慣使他們無法過著想要的生活。

耶穌生活中的儉約

在耶穌的言行中，以儉約的操練為準則。當我們讀到他的人生故事時，他似乎從來不匆忙，但他卻成就了這麼多。他的活動總是有目的。[48]聖靈總是以有意義、有目的的方式指引他。[49] 他不僅努力工作，而且明智地工作，總是做討天父喜悅的事。[50]

耶穌的生活不容易，但過得很簡單。他知道自己的生命的意義，從孩提時代就開始以祂父親的工作為念。[51]耶穌說話總是言簡意賅。[52]他說「是」就是「是」的意思，而他說「不是」就是「不是」的意思。[53]他選擇了簡單的生活方式。[54]

每天的生活中為「打擾聖工」留下足夠的空間，並且用恩典對待每個打擾他的人，[55]他不看重物質，總是把人的需要擺在他的第一要務──尤其是那些需要救贖的人和需要訓練的門徒。他四處巡迴佈道，靠他人的奉獻過活，被埋葬在一個借來的墳墓，死在十字架上時，在世僅有的財產就是身上的衣服。樸實儉約的操練讓耶穌專注在他父親所託付的首要任務。

聖經中的儉約操練

聖經並沒有為我們如何簡化生活提供一套規則，但它確實提出了一些告誡和警告。耶穌向唯物主義宣戰。他教導我們不能同時事奉上帝和金錢。他警告我們，不要積儹財寶在地上[56]；關於貪心，他表示：「人的生命不在乎家道豐富。」[57]他甚至要求年輕的財主賣掉所擁有的一切，以便跟隨他。[58]保羅說，那些想要發財的人會陷入誘惑。[59]詩篇作者警告：「若財寶加增，不要放在心上。」[60]

靈命塑造中的儉約力量

儉約的目的只是為了讓我們自由。簡化我們的生活方式讓我們不受控於物質主義的殘害，並讓我們能夠投入越來越多的時間和資源到上帝的國，讓我們脫離得到世人的認可束縛。簡化工作和職務能讓我們自由地去實現我們有能力履行的呼召，並且做得更好。簡化我們的語言將使我們免於作出無法遵守的承諾和保證，並使我們能夠履行作出的承諾。

儉約的危險。

我們對某些危險必須非常小心：

[61](1) 拘泥規則的危險。

聖靈不會引導我們所有人選擇相同的生活方式，穿著衣服的品質或樣式、居住的房子、存下或捐出多少錢，因人而異，上帝雕琢處理每個人的方式不盡相同。我們不要互相評斷。

(2) 拋棄物質的危險。

儉約並不意味著放棄所有的財產（除非耶穌要求），而是把物質放在正確的位置，發揮應有的功能，。

(3) 拋棄上帝恩典的危險。

保羅的生命達到知足常樂的境界，生活既有貧苦也有富裕。[62]他可以用感恩的心接受豐盛的祝福，就如以感恩的心過著貧苦的日子般。如果上帝賜福予你，就該滿心喜悅，不要感到羞愧！不要把你的心放在祝福上。如果你在受苦，「甘之如飴」吧！

實踐儉約操練的實用建議

不要被債務奴役。[63]
購物是基於物品的品質和用途，而不是基於物品的流行。
養成送禮的習慣。[64]
學會享受事物而不必擁有它們。
學會熱愛生活中的簡單事物，尤其是上帝創造的自然奇觀。
避免急速發財，因為這會餵養貪婪之心。[65]
只作出你知道能夠遵守的承諾和保證。[66]
藉由慷慨捐獻來擺脫金錢的殘害。[67]
避開任何在你先尋求上帝國和祂的義時分散你注意力的事。

► 在下面的空白處，寫下至少三件你知道透過簡化能讓你的生活更貼近聖經優先次序的事。讓上帝的恩典來幫助你改變，並在下堂課時在小組中做見證。

我可以簡化生活的三種方法

[1]關於這些典型屬靈操練的課程，我非常倚賴理查·福斯特的書，《操練的慶典》、有助益的小冊子，博士丹·吉力克的《恩典的操練》，以及基思·德魯里的書，《靈命雕塑師》

[2]馬可福音 1：35

[3]路加福音 5：16（另請參閱，馬太福音14：23；馬可福音1：35；路加福音4：42）

[4]

我們不可能花一整天的時間與人持續交談而不讓我們的靈魂遭受損失，而且在某種程度上，我們也讓聖靈擔憂。我們每天都需要從世界撤離，至少在早晨和傍晚找個隱蔽安靜之處與獨自與上帝交通團契。──約翰·衛斯理

[5]德魯里，第27頁

[6]約翰福音15：4

[7]詩篇1：2-3a

[8]約書亞記1：8，「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想。」

[9]提摩太前書4：15，「這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」

[10]哥林多前書2：9-14

[11]詩篇 19：10

[12]馬太福音 12：44

[13]詩篇 119：97

[14]腓立比書 4：8

[15]以弗所書5：26

[16]詩篇119：105

[17]詩篇19：12

[18]以弗所書6：17

[19]羅馬書 10：17

[20]詩篇 119：9；彼得前書1：22；以弗所書6：17

[21]馬太福音4：1-11：以弗所書6：17

[22]約書亞記1：8；詩篇 1：3

[23]詩篇46：10

[24]約翰福音7：17

[25]路加福音5：34-35，(特別強調)

[26]

首先，禁食是為了上主而做，要定睛仰望在祂身上，讓禁食唯一的目的就是榮耀我們在天上的父神。

[27]路加福音5：34-35

[28]有些人高舉禁食，其重要性超越聖經和理性，而另一些人則完全忽視它。 ──約翰·衛斯理

[29]出埃及記33：1

[30]撒母耳記上1：8, 17-18

[31]但以理書9：3, 22-23

[32]但以理書10：3, 12-13

[33]使徒行傳9：9, 17-18

[34]使徒行傳10：4

[35]詩篇 35：13

[36]以斯拉記8：21, 23

[37]我們人類的渴望就像河流，往往會溢出河岸；禁食能使他們在適當的渠道內-理查.福斯特

[38]阿斯特流斯，第四世紀

[39]約翰福音4：31-32

[40]馬太福音5：6

[41]使徒行傳 13：2

[42]馬太福音17：19-20a

[43]馬太福音17：23

[44]哥林多後書 11：27-28

[45]但以理書10：3

[46]希伯來書 13：5

[47]詩篇 27：4; 40：8；馬太福音6：33

[48]路加福音4：43，(特別強調)

[49]路加福音4：43

[50]約翰福音 4：34

[51]路加福音2：49

[52]約翰福音14：10

[53]馬太福音5：37

[54]哥林多後書8：9

[55]馬太福音9：20

[56]馬太福音6：21

[57]路加福音12：15

[58]馬太福音19：16-22

[59]提摩太前書6：9

[60]詩篇 62：10

[61]耶穌呼召我們不要在乎財產，無需擔心，輕鬆看待則可。（路加福音6：30）。
──理查·福斯特

[62]腓立比書4：12

[63]箴言22：7

[64]路加福音3：11；箴言11：24

[65]Proverbs 28：20. 箴言28：20

[66]詩篇 76：11；箴言20：25；馬太福音5：37

[67]箴言11：25; 22：9