我們以一個敬拜音樂選擇上的衝突的故事開始這一課。如果你是一個面臨這類衝突的牧師，你就要體悟到這不是一個新問題！每一代的教會都在嘗試辨別出適合敬拜的音樂類型。對許多教會來說，音樂已成為衝突的根源，而不是真正敬拜的方式。

音樂是敬拜的中心。在許多教會，一半的儀式包括音樂：序曲、會眾歌唱、特別的歌曲、一段結束曲和禱告時的輕柔音樂。因為音樂在敬拜中很重要，所以關於音樂的衝突變得很嚴重。

人們對音樂風格的期望很強。許多人不想寬容他們不喜歡的風格的音樂。

衝突來自對音樂風格的道德意見差別。目前有三種主流意見：

一些人相信一類風格的音樂是邪惡的。他們選擇使用他們相信是風格純潔的音樂。
有些人認為音樂風格沒有好壞之分，因此每種風格都是可以接受的。這些人通常想用當下文化的音樂風格來敬拜。
[1]有些人認為音樂風格在道德上是中立的，但有情感和文化的聯繫，影響了它們對敬拜的有用性。這些人評估每一種風格，以考慮它是否有助於會眾以一種榮耀神的方式敬拜。

在這個章節，我們來看聖經原則如何描述敬拜中的音樂。

敬拜音樂的歌詞必須清楚表達真理

聖經首要關注的是歌詞內容，而非音樂的風格。

無論音樂風格如何，帶有錯誤資訊（或沒有資訊）的歌曲都不適合用來敬拜。沃倫·威爾斯比警告說，許多歌詞都是「模糊和感性的，而不是神學的。」[2] 對我們的音樂內容的一個測試是，「自然神論者、印度教徒或穆斯林能不改變歌詞就唱出符合他們教義的歌嗎？」如果你能以佛祖的名字替換歌詞內容，而整首歌所傳遞的訊息仍不改變，這首歌便不適合敬拜。如果一首歌不能清楚地說出真理，我們就應該質疑它在敬拜中的價值。我們的歌曲應該表達我們的信仰。如果它們不能，我們的歌就不會指引敬拜者歸向神。

聽一首來自聖經的歌：

敬拜主！
從天上讚美主；
在高處讚美主；
眾天使啊，讚美祂；
祂的諸軍啊，讚美祂！
日頭月亮啊，讚美祂！
放光的星宿啊，讚美祂！
天上的天啊，讚美祂，
天上的水啊，讚美祂！
讓這些都讚美主的名！
因祂一吩咐便都造成。
祂將這些立定，直到永遠……（詩篇一四八篇）。

把它與當下流行的歌相比較

「當你奉耶穌的名跳舞時，這很不錯；

當你為主跳舞時，這很不錯……」[3]

哪首歌傳講神的話？保羅警告人無法理解的敬拜。他說，「我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」
（林前14:15）當我們學習聖經中的歌曲時，我們發現他們教導愛心。我們敬拜音樂的歌詞必須表達聖經真理。

歌曲評估表[4]

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	薄弱	一般	強
歌詞在教義上符合真理嗎？
歌詞是否忠實於基督徒經歷？
會眾會理解歌詞嗎？
音樂的風格符合歌詞嗎？
旋律是否容易讓會眾唱出來？

自我檢討

你的敬拜歌曲是否真的符合聖經？新信徒會在你的教會的歌曲中認出聖經中的神嗎？

敬拜音樂的風格可以有不同

神是一個無限多樣的神。祂默示了新約中的四部福音書，而不是一部福音書。祂藉著每個作家獨特的個性來說話。祂創造了成千上萬種魚，不是一種。祂創造了能夠區分800萬種顏色差異的人眼。創造以其多樣性和美麗顯示神的榮耀。祂創造了獨特的個體，而不僅僅是一種人格類型。神表現出無限的變化。

我們的音樂應該反映出我們所敬拜的神的多樣性創造。在歌羅西書三章16節中，保羅列出了三種應該用來敬拜的歌曲：詩篇、誦詞和靈歌（也參見弗5:19）。保羅沒有給這三種風格下定義。許多作家是這樣定義它們的：

詩篇可能是指聖經的詩篇。
誦詞可能是人類創作的歌曲。許多作家把這個詞限制為唱給神或關於神的歌曲。這可能包括聖經中的歌曲，而不是詩篇。
靈歌是最難定義的。一些作家將其定義為非正式歌曲；另一些人則認為屬靈的歌是關於基督徒生活和個人見證的歌。

不論定義如何，這些經文顯示教會從最開始就唱不同類型的音樂。

沃倫·威爾斯比談到了真實性的原則。他寫道，「敬拜的表達必須是真實的，揭示出人們的文化差異。」[5]
真正的敬拜，是以每一種文化的語言，述說神的活道。每一代基督徒都寫過歌曲，用他們文化的音樂風格來表達對神的讚美。我們不應該假定我們文化中的音樂是唯一真正的神聖音樂。相反，除非一種風格與聖經的明確原則相矛盾，我們必須允許每一種文化和每一代人用他們的語言讚美神。

自我檢討

你教會的音樂是否反映出我們神創造的多樣性？

並非每一種風格都適用於所有場合

雖然許多人試圖定義一種聖經音樂風格，但聖經並沒有規定一種特定的音樂風格。在研究了音樂風格背後的哲學之後，法蘭西斯·薛華（Francis Schaeffer）寫道，「讓我堅定地說，沒有所謂的敬虔風格……」[6]

音樂的聲音不能傳達道德的內容。音樂的和絃既不神聖也不邪惡。這是否意味著每種音樂風格都適合敬拜？不。有些風格與罪惡的文化聯繫很緊密，以至於在敬拜中無法傳達敬虔的資訊。

音樂家和傳教士發現了同樣的事情：人們對音樂聲音的反應方式不同。如果兩個人聽著同樣的音樂，其中一人可能會因為受到這首歌的影響而開始哭泣。另一個人可能對音樂沒有任何反應。[7]

敬拜音樂的終極考驗不是「我喜歡它嗎？」或者「它激勵我了嗎？」最終的考驗是神的榮耀。這意味著我們必須評估音樂風格在我們的文化背景下所傳達的資訊。我們必須問，「在我的文化背景下，這種音樂風格是否榮耀神？」

凡事都可行，但不都造就人（林前10:23）。如果敬拜音樂的一個目標是造就信徒，我們所使用的風格就不應該妨礙這個目的。同樣的音樂在一種文化中可能有助於敬拜，在另一種文化中可能是阻礙。一個細心的敬拜領袖會選擇適合他所帶領的人的音樂。

我們如何確定一種特定的音樂風格是否合適？作為領導者，你有責任幫助你的會眾在你的文化背景下解決這個問題。在一種文化中合適的東西在另一種文化中可能不合適。由於某種音樂風格的宗教內涵，或者由於某種風格已經與周圍文化中的罪惡行為聯繫在一起，某種音樂風格可能不適合做禮拜。你必須評估音樂是否適合你的情況。

保羅吩咐我們凡事都要察驗，然後持守那好的（帖前5:21）。不論是什麼，我們只能在測試和證明之後接受。這包括我們唱的音樂。

自我檢討

你唱的歌是否不適合你的文化背景？在你的文化中，所選擇的音樂風格會傳達挑起人慾望或是世俗的資訊嗎？音樂的資訊和歌詞的資訊相矛盾嗎？

我們的敬拜音樂中需要有平衡

詩篇顯示，神看重敬拜的多樣性。詩篇包含了讚美、哀歌、呼救和對得救的感恩。詩篇說的是所有敬拜者需要敬拜。

教會成熟的一個標誌是多樣性（林前12:4–6）。基督的身體包括不同的文化、不同的語言、不同的個性和不同的恩賜。我們的敬拜，包括我們的音樂，應該對基督身體的所有肢體說話。事實上，我們的敬拜應該超越教會本身，把福音傳給不信的人。聖經中的歌曲對三種聽眾說話。[8]

音樂需要宣揚對神的讚美，「口唱心和的讚美主。」（弗5:19）

► 讀詩篇九十一篇。

詩篇九十一篇告訴我們，我們要向主歌唱。音樂應該表達對神的讚美。從出埃及記十五章的讚美之歌到啟示錄中的天堂之歌，聖經中的歌曲都讚美神的偉大。聖經中音樂的主要主題是讚美。哀歌、祈求或讚美的詩篇常是寫給神的。

從詩篇中，你會唱到：

「我大聲對耶和華呼求……」
「在我呼求的時候，公義的神啊，請回應我！」
「我全心讚美耶和華。」
「我要向耶和華歌唱。」
「主啊，我愛你。」

音樂需要向教會傳揚真理，「彼此教導勸慰。」（西3:16）

許多敬拜領袖說過，「我們不應該對其他聽眾唱歌；我們只向神歌唱。」然而，許多詩篇是唱給以色列人的。誠然，許多聖經歌曲是向神說話，但也有許多聖經歌曲是向會眾說話。

以弗所書五章19節教導信徒用詩篇、聖詩和靈歌彼此交談。歌羅西書三章16節更具體地說到我們歌唱的目的，「願基督的道豐富地存在你們心裡，用各樣的智慧彼此教導、互相警戒，唱詩篇、聖詩、靈歌，心裡感謝神。」

保羅指出，基督的話語是通過教會的唱詩來宣講的。當我們歌唱的時候，我們把神的真理告訴我們的敬拜同伴。教會通過歌曲互相教導。通過詩歌，信徒得以建立，基督的身體也得到造就。

音樂需要向世界宣揚福音，「在列邦中述說祂的榮耀……」（詩96:3）。

詩篇的作者呼召我們歌唱，作為對列國的見證：

你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！（詩96:1–3）

► 讀列王記上八章41–43節。

神受讚美的時候，福音就傳給列國。在聖殿的獻殿儀式上，所羅門祈禱即使是外邦人也能在聖殿裡敬拜；他祈求地上萬民都知道耶和華的名。當我們敬拜的時候，福音是向觀看的世人宣告的。

我們敬拜的音樂應該向神說話，談論神；我們的敬拜音樂應該對教會說話；我們的敬拜音樂應該向世界宣講福音。

當我們忘記其中一類聽眾時，我們的敬拜就不能達到神給教會的全部目的。當我們忘記神是我們敬拜的最終受眾時，我們的敬拜就不是主要向神說話了。當我們忘記教會也是敬拜的受眾時，我們就不能在敬拜中彼此教導、彼此警戒。當我們忘記敬拜應該向世界宣講福音時，我們就不能傳福音，不能完成大使命。

自我檢討

在你的歌曲中，你是對神、對教會、對不信的人說話嗎？並不是每首歌都涉及這些；但在整個儀式中，我們應該與每一位聽眾交談。

付諸實踐

我們已經知道為什麼音樂在敬拜中很重要。我們已經研究了聖經中關於敬拜音樂的原則。我們將以敬拜音樂的實踐來結束這一課。你可以加以調整以適應你的會眾和教會的環境。

針對上面列出的原則，一個學生問，「如果敬拜音樂的風格不同，如果音樂風格本身沒有好壞之分，有沒有什麼指導方針可以指引我們為教會選擇音樂？」

是的，有一些實用的指導方針可以幫助我們。你必須決定如何把這些方針應用到你的特定情況，但一些基本的原則應能指導我們對教會所使用的音樂的決定。

最重要的教會音樂是會眾歌唱

既然教會的音樂表達了教會的合一和信徒皆祭司，我們最重要的音樂就是會眾的歌唱。雖然詩班、獨唱、敬拜團、樂器和其他特殊的音樂是有價值的，但會眾音樂是基督徒敬拜中最重要的音樂。我們可以採取一些實際的步驟來發展會眾歌曲。

請記得：

伴奏不應該太複雜或太大聲，這會分散對歌唱的注意力。在新約中，歌唱是教會最主要的音樂。管風琴手、鋼琴家、吉他手、鼓手——這些不是教會的主要音樂。讓教會歌唱！
有些歌曲最好不用樂器來唱。祈禱歌曲有時可以用安靜的歌聲和沒有樂器來表達。這能讓會眾專注於經文的信息而不分心。
音樂不應該太難或太新，以至於會眾無法參與。新歌是好的，但我們應該給會眾時間學習一首新歌，然後再增加更多的新歌。持續不斷的新歌會讓會眾難以承受，他們會無法吸收其中的資訊。一個好的通用方法是在添加新歌的同時保留熟悉的歌。
牧師必須和會眾一起歌唱。如果會眾唱詩是敬拜，你必須敬拜。當牧師在會眾唱詩時做其他事情，他的行為表達了：「在敬拜禮拜中，只有我的講道是重要的。」牧師應該為其他會眾樹立敬拜的榜樣。

音樂必須符合歌詞內容

既然敬拜音樂的目的是向神宣告讚美、向會眾講真理、向世人宣講福音，那麼經文就是最重要的元素。不管音樂的風格如何，如果音樂阻礙了經文的交流，我們就不是在詩篇、聖詩和靈歌中彼此說話。

這並不意味著樂器不重要。工具可以幫助我們把心思、情感和意志集中在敬拜上。樂器在敬拜中是有價值的，但在會眾歌曲中，最主要的焦點應該是歌詞。

敬拜領袖必須幫助會眾關注歌詞的意義。

敬拜領袖可以通過他們如何帶領來使歌詞更有含義。以下兩個例子會顯示敬拜領袖如何影響歌曲的資訊。

阿莫斯沒有仔細思考會眾歌曲的資訊。上周，阿莫斯領導了兩首關於三位一體的歌曲。會眾首先唱道，「來吧，全能君王。」阿莫斯說，「我們要唱第一、二、四節。」

省略這首聖詩的第三節有什麼錯？看歌詞；這是一首關於三位一體的聖詩。如果你省略了關於三位一體中其中一位的一節，這個資訊就被削弱了。

第一節：來吧，全能君王……（關於聖父）；
第二節：來吧，成肉身的道……（關於聖子）；
第三節：來吧，聖潔的安慰者……（關於聖靈）；
第四節：給你，三一真神……（關於三位一體）

接下來是一首讚歌。每一節都是對三位一體中某個特定的位格的敬拜和讚美。阿莫斯說，「我們唱兩節吧。」阿莫斯又一次忘記了，一首三位一體的歌必須包括所有三個位格。省略聖詩的詩節而不考慮歌詞會妨礙會眾敬拜。

賽斯知道會眾的歌唱在敬拜中很重要。週日，他唱了一首陌生的聖詩。他在開始時說，「這首歌對我們來說是新的。請聽詩篇一五零篇，這首聖詩就是根據這篇詩篇寫成的。」賽斯說了幾句話，幫助會眾專注於一首新歌的含義。

之後在禮拜中，賽斯帶領現代的歌曲，「我們的神何等偉大。」在他們唱之前，賽斯讀了提摩太前書一章17節，「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」一首會眾唱過很多次的歌曲，當敬拜者聽到啟發這首歌的經文時，它變得煥然一新。將聖詩與聖經基礎聯繫起來可以鼓勵會眾敬拜。

如果你用投影機，投影機的負責人就是敬拜領袖的一員。

螢幕上的文字可以幫助信徒專注於歌詞，也可以分散他們的注意力。負責投影的人在領導時要謹慎。錯字、放映機的技術問題，或者歌詞分段錯誤，都會分散敬拜的注意力。

現在來看三個例子。在第一個例子中，有些字寫錯了。這會分散會眾的注意力；他們的心思將集中在錯誤上，而不是敬拜上。在第二個例子中，字是對了，但是各行的劃分使會眾很難看明白句子的意思。在第三個例子中，歌手可以清楚地理解讚美全能神的資訊。[9]

例子1

敬拜全能（almity）的主，創造萬物（creaton）的王！我的靈啊，讚美（priase）祂，因祂是你的健康（haelth），你的拯救。

例子2

讚美全能

的主，創造

萬物的王！我的靈啊、讚美

祂、因為祂是你的健康

凡聽見的人、現在都要近前來祂的殿，和

我一同歡喜敬拜！

例子3

讚美全能的主，創造萬物的王！

我的靈啊，讚美祂，因為祂是你的健康，你的拯救！

凡聽見的人、

現在都要近前來祂的殿，

和我一同歡喜敬拜！

哪一個版本使你專注在讚美的資訊上？螢幕上的文字會影響會眾歌唱。

在敬拜音樂中，音樂是為歌詞服務的。既然如此，敬拜領袖必須幫助會眾有意義地歌唱。這些都不能創造敬拜；敬拜是發自內心的。然而，消除干擾可以鼓勵敬拜者專注於真正的敬拜對象——神。

[1]

二十年法則

「如果有人在成長的過程中一直唱我們的歌唱二十年，他們會對神有多瞭解？他們會知道神是聖潔的、有智慧的、全能的、至高的嗎？他們能理解福音的榮耀和中心地位嗎？」

鮑勃·考夫林

《敬拜很重要》

[2]沃倫·威爾斯比,《真正的敬拜》（Grand Rapids: Baker Books, 2000）, 137頁

[3]詹姆斯·羅伯森（James Roberson）, 「每人跳舞！」2023年1月10日瀏覽。https://genius.com/James-roberson-everybody-dance-lyrics

[4]改編自康斯坦斯·M·切利（Constance M. Cherry）,《敬拜的設計師》（Grand Rapids: Baker Academic, 2010）, 202–203頁。.

[5]沃倫·威爾斯比,《真正的敬拜》（Grand Rapids: Baker Books, 2000）, 139頁

[6]法蘭西斯·薛華,《藝術與聖經》（Downers Grove: InterVarsity Press, 1973）, 51頁

[7]杰拉多·馬蒂（Gerardo Marti）,《跨越種族隔離的敬拜：宗教音樂與多種族會眾》（England: Oxford University Press, 2012）

[8]改編自赫伯特·貝特曼所編寫的《真實無偽的敬拜》（Grand Rapids: Kregel Publications, 2002）, 150–155頁。

[9]約阿辛·尼安德（Joachim Neander）著, 凱瑟琳·文克沃斯（Catherine Winkworth）翻譯, 「敬拜全能的主。」 2023年1月12日瀏覽。https://library.timelesstruths.org/music/Praise_to_the_Lord_the_Almighty/