真正的門徒訓練遠超過知識的傳授；而是涵蓋了價值觀，優先順序，態度與生活方式的塑造。這個過程只能發生在有靈命問責的基督徒群體當中。

整本聖經我們都看到神要人群居，從一開始神就宣告亞當不應當獨居。[1]

傳道書四 9-10描述了群居的一些好處：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」

神告訴摩西祂對以色列的計畫就是要使其成為祭司與聖潔的國度。[2]遺產就是要透過家庭傳承，在所謂的「最大的誡命」中有描述。[3]

聖靈啟示新約作者在新約書中使用相同的經文誡命讓教會作為參考。[4]

神的心意總是要讓與祂建立關係的人彼此也建立關係。我們與神的關係使我們形成了信仰的群體。如同我們與神的聯結需要委身，神的子民之間的聯結也需要委身。若有人以為自己可以與神有對的關係但卻不用與神的子民建立關係就錯了。

保羅用肢體的比喻來描述教會內的人際關係。[5]假如有一個肢體要脫離身子獨自行動是不可能正常運作的。會員必須互相彼此關照，否則就沒有一個身體。如果某個肢體痛苦，全身也一同受苦。一個肢體的行為影響全身。保羅這麼說是當他處理有人在不道德的關係裡，雖然他使用麵包的比喻。他說：「你們豈不知一點麵酵能使整團麵發起來嗎？」[6]我們必須把自己看做是基督徒群體中重要的一部分。

許多出自新約的吩咐若沒有群體的觀念就很難服從。為了實踐神的吩咐，基督徒必須活在對彼此的承諾委身中。也就是說基督徒的群體導向屬靈的問責。

從聖經多處能找到基督徒群體與靈命問責相關的經文。

你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。[7]

這節經文說到信徒要順服於那些在屬靈上有權柄的人。這命令也使得屬靈領袖有重大的責任。他們的責任不只是用權柄來帶領而是為交給他們照顧的靈魂警醒。為了做到這樣，他們必須對自己人夠熟識才能給屬靈上的引導，他們也要與自己人有關係上的聯結才能指引方向。

以下的經文對於基督徒的群體與靈命問責也有描述：

請詳讀希伯來書十 24-26。

► 這節經文的吩咐是什麼？

這裡吩咐我們應該注意其他基督徒的需要，而且要互相勉勵去做對的事。

► 描述信徒之間必要的關係才能盡到這個責任。

如果我們之間並沒有好的關係，對彼此的勉勵就不會管用。我們必須與肢體熟識並且表現出愛與關心。否則，涉及私人的建議就容易冒犯到人。

弟兄們，你們要小心，免得你們中間有人存著邪惡、不信的心，以致離棄了永活的神；趁著還有叫做「今天」的時候，總要天天互相勸勉，免得你們中間有人受了罪惡的誘惑，心裡就剛硬了。[8]

我們蒙召是要對彼此負責任。這裡所說的勸勉必是遠超過定期舉行的教會會員大會，因為我們被吩咐的是要「天天」勸勉。這就需要個別與小組的團契。這樣的團契生活不僅是一起吃個飯或是探訪，而是有屬靈的目的。要達成這個目的，我們必須有目標性的設計對話內容還有以此為前提的小組聚會。

箴言廿七 17 描述出我們從彼此得益處的方式：

鐵磨鐵，磨得鋒利；朋友互相切磋，才智也變得敏銳。

人在提供屬靈指導與勸勉時不要顯得高高在上。其實，謙虛的指導更容易被採納。

所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。[9]

個人認罪通常不會在大型聚會中發生，因此，這個教導很難在聚會禮拜時執行。經文內容表達出教導的原因：使犯錯的人得以恢復。

你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。[10]

基督徒往往覺得沒有人在乎他的遭遇。如果真的能了解他的遭遇，基督徒的同伴是會關心他，但是他們又跟他沒有熟到能真的了解。如果根本不熟識我們怎能擔當彼此的重擔呢？

在教會誕生的初期，信徒之間親密相交是很尋常的。

他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。[11]

約翰衛斯理曾說沒有個體的基督教這回事。

你覺得衛斯理這樣說是什麼意思？

靈命問責發生於健全的基督徒群體中。

要有靈命問責就要發展與人或小組的關係，我們才有對象告知自己在屬靈操練當中的光景或軟弱，以及我們想要進步的承諾。

沒有靈命問責我們就不能實現所有聖經上的吩咐，我們也會忽略神計畫好要賜下恩典的一種方式。

[1]創世記二 18

[2]出埃及記十九6

[3]申命記六4-9

[4]彼得前書二 9

[5]哥林多前書十二

[6]哥林多前書五 6

[7]希伯來書十三17

[8]希伯來書三 12-13

[9]雅各書五 16

[10]加拉太書六 2

[11]使徒行傳二 46