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L'EVANGILE DU ROYAUME (SERMON)

Par le professeur Danny McCain (Université de Jos, Nigéria)

Il y a quelques années, l'émir de Gombe m'a envoyé une invitation. Quelques mois plus tard, je me suis rendu au palais. Un responsable m’a expliqué les règles à observer par tous ceux qui vont rencontrer l'émir. D’abord, il faut se débarrasser de ses chaussures avant d’entrer dans le palais. Il ne faut pas serrer la main à l'émir parce qu'il ne serre pas la main aux gens ordinaires. On ne peut occuper un siège aussi élevé que celui de l'émir. Enfin, il faut s’adresser au roi disant «son altesse royale» ou «sa majesté royale».

Chaque royaume a ses caractéristiques, ses règles et ses dirigeants. Si vous faites partie du royaume Dieu, vous devez le comprendre ainsi que ses règles. J’amorcerai avec deux textes bibliques qui constitueront la base de ce sermon.

Matthieu 6: 9-10:

«Notre Père qui es dans les cieux, que ton Nom soit sanctifié, que ton Règne vienne, que ta Volonté soit faite sur la terre comme au ciel. »

Luc 9: 1-2:

« Ayant convoqué les Douze, il leur donna puissance et pouvoir sur tous les démons, et sur les maladies pour les guérir. Et il les envoya proclamer le Royaume de Dieu et faire des guérisons ».

Dans ce sermon, je vais présenter la naturedu Royaume de Dieu et montrer comment nous pouvons pratiquer cette vérité dans nos vies.

Le Royaume de Dieu: la grande image

Quand j'étais enfant, je pensais que le «Royaume de Dieu» était la demeure éternelle de Dieu, le paradis. Plusieurs versets relatifs au Royaume de Dieu semblent se référer à notre foyer éternel. « Cen'est pas en me disant: Seigneur, Seigneur, qu'on entrera dans le Royaume des Cieux ", mais c'est en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matt. 7:21).

Mais en faisant des études approfondies, j'ai commencé à comprendre que le royaume était plus que sa demeure éternelle. J'ai développé mes pensées afin de d’admettre que le royaume était plus ou moins semblable à l'Église. La parabole du poisson dans le filet montre que certaines références faites au Royaume de Dieu ne concernent pas le ciel.

«Le Royaume des Cieux est encore semblable à un filet qu'on jette en mer et qui ramène toutes sortes de choses. Quand il est plein, les pêcheurs le tirent sur le rivage, puis ils s'asseyent, recueillent dans des paniers ce qu'il y a de bon, et rejettent ce qui ne vaut rien. Ainsi en sera-t-il à la fin du monde: les anges se présenteront et sépareront les méchants d'entre les justes pour les jeter dans la fournaise ardente: là seront les pleurs et les grincements de dents» (Matt. 13:47-50).

Cela doit faire référence à l'Église. Il y a des vrais croyants et des faux croyants dans nos églises. Par contre, à la fin de la dispensation de l'Église, Dieu les expulsera:« Cen'est pas en me disant: Seigneur, Seigneur, qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Matt. 7:21). »

Mais en approfondissant les études, j’ai découvert que le Royaume de Dieu est encore plus vaste que l'Église. Jésus a dit: « Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le Royaume de Dieu est arrivé jusqu'à vous. » (Matt. 12:28). Si l'Église est née le jour de la Pentecôte et que le royaume était déjà dans le monde, il est à conclure que l'Église et le royaume ne sont pas identiques.

Ces pensées m'ont poussé à regarder le Royaume de Dieu d'un point de vue holistique. C'est ce que je veux faire maintenant.

Le Royaume de Dieu dans le jardin d’Eden

Aux jours de la création, Dieu a dit: «Faisons l'homme à notre image, comme notre ressemblance, et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les bêtes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre.» (Genèse 1:26). Lorsque Dieu créa les êtres humains, il les fit ressembler à lui d'une certaine manière.

Si Dieu a créé les êtres humains à son image, il semble raisonnable que Dieu crée un espace vital pour les êtres humains qui ressemblerait en quelque sorte à l'environnement dans lequel Dieu a vécu. Si cela est vrai, le jardin d'Eden a été créé à l'image du ciel. Comment était le jardin d'Eden?

Il n’y avait ni péché ni faute morale; c'était comme le ciel.
Il n’y avait ni maladie ni la mort ni chagrin; c'était comme le ciel.
Il n’y avait rien de désagréable. Tout y était parfait comme le ciel.
Il n'y avait pas de désordre là-bas. Tout fonctionnait exactement comme il avait été créé; c'était comme le ciel.

Le jardin d’Eden était le Royaume de Dieu sur la terre à cette époque. « Dieu vit tout ce qu'il avait fait: cela était très bon » (Genèse 1:31). C’était le premier commentaire sur le nouveau Royaume de Dieu sur la terre. Quand quelque chose est bon, chaque chose est à sa place et bien ordonné. Sur la terre, tout ce qui s’y trouvait, reflétait la volonté de Dieu. Cela représentait l’ordre, la beauté et la perfection qui caractérisaient la demeure de Dieu au ciel. Par conséquent, si vous voulez savoir à quoi ressemblerait le Royaume de Dieu sur la terre, il faut étudier le jardin d'Éden.

La perte du Royaume de Dieu dans le jardin d’Eden

Dieu a donné des instructions claires sur la manière de maintenir et de préserver son royaume sur la terre. Malheureusement, l’homme a violé la confiance sacrée de Dieu et a péché contre lui. Cela a eu deux conséquences graves.

Premièrement, le péché est entré dans le monde et a débouché sur une déformation de l'image de Dieu en l'homme. Deuxièmement, puisque les humains avaient en partie perdu l'image de Dieu, ils n'étaient plus qualifiés pour vivre dans un lieu parfait, qui était apparemment une image du demeure de Dieu. Eden n'était plus approprié à la vie humaine.

Par conséquent, Dieu les a chassés d’Eden et a maudit la terre ainsi que l'homme et la femme. Dieu a dit: «Maudit soit le sol»; afin qu’elle produise « des épines et des chardons». En grande partie, la terre perdait sa beauté, son confort, sa fertilité et sa sécurité. De même que les humains ne sont que l'ombre de ce qu’ils devraient être une fois sanctifiés, la terre à présent n'est que l'ombre de ce que Dieu avait créé. En termes cohérents avec ce sermon: Le Royaume de Dieu sur la terre s’est effondré.L’œuvre de Dieu a été gâchée.

Ce que Dieu avait rendu beau était maintenant laid.
Ce que Dieu avait créé pour le bien-être était maintenant soumis à la douleur.
Ce que Dieu avait conçu pour être sacré était maintenant pécheur et corrompu.
Ce que Dieu avait prévu pour l'humanité et la terre tombait à l’eau.

Cependant, Dieu n'est pas un perdant. Il ne peut pas être vaincu. «Il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil devant Yahvé» (Prov. 21:30). Le diable a essayé, mais il ne peut jamais vaincre Dieu.

Qui peut anéantir les œuvres de Dieu ?
Qui peut s’opposer à la volonté de Dieu?
Qui peut détruire la création divine ?

Dieu n'acceptera pas la défaite. Dieu est capable d'inverser et de restaurer les choses qui ont mal tourné. Dieu, le Maitre, est le reconstructeur – le rédempteur – le restaurateur – le réparateur des brèches– le justificateur.

Dieu a mis en place un plan en vue de restaurer son royaume sur la terre. « Donner à l’empire de l’accroissement, et une paix sans fin au trône de David et à son royaume, l’affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dès maintenant et à toujours : Voilà ce que fera le zèle de l’Eternel des armées. » (Esaïe 9: 7).

Avant la chute d’Adam et Eve, Dieu avait un plan de restauration et de réédification de son royaume sur la terre. L’un des objectifs les plus importants de la Bible est la description du plan restaurateur du Royaume de Dieu sur terre pour qu’elle soit comme le ciel. Le processus de restauration est toujours en cours. Nous voyons que processus a commencé dans Genèse 12: 1-3.

Le Royaume de Dieu et Abraham

Abraham était à Ur en Chaldée lorsqu'il reçut ce message:

«Va Yahvé dit à Abram: Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, pour le pays que je t'indiquerai. Je ferai de toi un grand peuple, je te bénirai, je magnifierai ton nom; sois une bénédiction! Je bénirai ceux qui te béniront, je réprouverai ceux qui te maudiront. Par toi se béniront tous les clans de la terre.» (Genèse 12: 1-3).

Bien que le mot «royaume» ne soit pas utilisé dans ce texte, nous pensons que Dieu commençait la restauration de son royaume sur la terre à cause de deux promesses mentionnées dans cette déclaration.

Dieu a promis de faire d'Israël une grande nation

Une nation et un royaume ne sont pas la même chose, mais ils partagent une certaine similitude. Il est intéressant de noter que le tiers de l'Ancien Testament est consacré à la création de la nation Israélienne.

Dans la création de cette nation, nous voyons que, Dieu a choisi deux principes qui semblent être utilisés dans ses projets.

Dieu accomplit toujours son œuvre sur la terre par l’entremise des êtres humains. Normalement, Dieu n'envoie pas d'anges dans l’exécution de son œuvre terrestre.
Lorsque Dieu travaille sur cette terre, il travaille ardemment, lentement, progressivement, franchissant tous les obstacles, et d’une manière contraire aux méthodes humaines. L’édification de la nation juive a eu beaucoup de difficultés. Mais en fin de compte elle est devenue une réalité.

Je ne pense pas que la nation fût la complète réalisation de la restauration du royaume de Dieu sur la terre. Cependant, c'était une étape dans le processus. Par ceci, Dieu a prouvé qu’il est capable de gouverner son peuple sur la terre. Mais, en raison du facteur humain, le succès était très limité.

Dieu a promis que les descendants d’Abraham seraient une bénédiction pour tous les peuples de la terre.

«…Par toi se béniront tous les clans de la terre» (Genèse 12: 3). Cette promesse est accomplie avec la venue de Christ.

Le Royaume de Dieu et Jésus

La visite à la synagogue de Nazareth est la première histoire de Christ racontée par Luc après le baptême et la tentation. Jésus se rendit à la synagogue et se porta volontaire pour lire les Écritures. La lecture du jour était tirée d’Ésaïe 61.

« L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprime,

Proclamer une année de grâce du Seigneur. Il replia le livre, le rendit au servant et s'assit. Tous dans la synagogue tenaient les yeux fixés sur lui. »(Luc 4:18-21)

Dès le début de son ministère, Jésus a clairement expliqué qu'il était venu poursuivre le processus de rénovation que Dieu accomplissait depuis des centaines d'années.

La pauvreté spirituelle et littérale du monde découle des conséquences du péché. Par contre, Jésus a dit qu'il avait été oint pour «annoncer la bonne nouvelle aux pauvres».
La race humaine était devenue prisonnière du péché à cause la chute. Cependant, Jésus a déclaré qu'il était venu pour «proclamer aux captif la liberté»
La chute avait débouché sur l’aveuglement spirituel de l’humanité, ainsi, les hommes ne pouvaient pas comprendre la parole de Dieu. Certains étaient devenus physiquement aveugles. En revanche, Jésus était venu pour «recouvrer la vue aux aveugles».
La chute avait occasionné l’oppression des gens de diverses manières par Satan et ses agents. Cependant, Jésus a dit qu'il était venu pour «proclamer aux captif la liberté».

Jésus a dit que son but était de renverser les malédictions terrestres causées par le péché. En d'autres termes, Jésus était venu dans le but de poursuivre le processus de construction du Royaume de Dieu sur la planète terre. En outre, Jésus était venu sur cette terre dans le but d’accomplir la deuxième promesse que Dieu fit à Abraham: être une bénédiction pour tous peuples de la terre. « Le temps est accompli et le Royaume de Dieu est tout proche: repentez-vous et croyez à l'Evangile.» (Marc 1: 14-15). Le royaume était au cœur des enseignements de Jésus tout au long de son ministère.

Le Royaume de Dieu et l’Église

Dieu avait utilisé le peuple d’Israël comme canal de transmission de son œuvre dans l'Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament, l’Église est devenue le canal de transmission de Dieu. L'Église devançait les idées de l'Ancien Testament pour les raisons suivantes:

L’Église est constituée de tous les peuples du monde ainsi que les Juifs.
Dans l'Église, le Saint-Esprit habite tous les croyants, alors que dans l'Ancien Testament, le Saint-Esprit n’était pas accessible à tous.
L'Église a particulièrement plaidé pour une relation personnelle avec Dieu.
L'Église a mis l'accent sur l’adoration présentée à Dieu «en esprit et en vérité» à la place des sacrifices d'animaux et des cérémonies rigoureuses.

L’enseignement de Jésus sur le Royaume de Dieu

Nous pouvons apprendre certaines leçons sur le royaume à partir de la vie et des enseignements de Jésus.

(1) Le Royaume de Dieu n’a pas de frontières géographiques, mais il est partout où se trouve le roi.

Lorsque Jésus assistait à un mariage, il en a fourni du vin parce que son royaume s'était étendu à cette région à cause de sa présence.
Lorsque Jésus rencontrait des malades, il les guérissait parce que son royaume s'étendait à la maladie.
Lorsque Jésus rencontrait la foule affamée, il l’a nourri parce que son royaume était soucieux des besoins fondamentaux de l’humanité.

Jésus veut étendre son royaume à présent en vue d’intégrer toutes les régions où les disciples se rendent. Cela fait partie du Royaume de Dieu à cause de la présence de son peuple. Il est de notre responsabilité en tant que membre de la famille royale, d’assurer que le règne de Jésus s'étend à notre domaine particulier, la région du monde où nous avons une certaine influence.

Nous devons établir le Royaume de Dieu dans nos familles.
Nous devons établir le Royaume de Dieu dans nos communautés.
Nous devons établir le Royaume de Dieu dans nos activités personnelles et sur les lieux de travail.
Nous devons établir le Royaume de Dieu dans nos pouvoirs régionaux et nationaux.
Nous devons certainement établir le Royaume de Dieu dans nos églises et nos organisations chrétiennes.

Le royaume de Christ doit être établi partout où demeure un enfant de Dieu. Ainsi, nos maisons et nos bureaux doivent représenter le Royaume de Dieu. Il doit être présent dans nos relations avec les collègues de travail. Pierre a écrit: «Très chers, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs, à vous abstenir des désirs charnels, qui font la guerre à l'âme. Ayez au milieu des nations une belle conduite afin que, sur le point même où ils vous calomnient comme malfaiteurs, la vue de vos bonnes œuvres les amène à glorifier Dieu, au jour de sa Visite.» (1Pierre 2: 11-12).

Dieu veut que les non croyants voient le Royaume de Dieu dans nos vies. Ils ne peuvent pas voir le Royaume de Dieu dans nos vies si nous marchons selon les principes du royaume. Les gens peuvent-ils voir le Royaume de Dieu en vous?

(2) Le Royaume de Dieu n’est pas destiné à un groupe spécifique de personnes mais à tous ceux qui le suivent.

Lors de la guérison du serviteur du soldat romain (un non-Juif), Jésus a dit: «Je vous dis que beaucoup viendront du levant et du couchant prendre place au festin avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux» (Matt. 8:11).

Le royaume de Dieu est accessible à tous, sans distinction de race, de langue ou d’origine ethnique. Puisque Jésus a choisi des gens d’origine diverses, ainsi, nous devrions accepter tous ceux qui veulent suivre Christ sans aucune discrimination. Le racisme, l'ethnicité et le factionnalisme ne font pas partie du Royaume de Dieu.

(3) Le Royaume de Dieu n’est pas associé à des palais de luxe et des vêtements exotiques, mais à des valeurs sociales positives.

Lorsque nous pensons au Royaume de Dieu, souvent, notre conception se réfère à la maison royale, le palais. Le palais nous enseigne quelque chose en ce qui concerne le roi. Par contre, Jésus a dit: « Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids; le Fils de l'homme, lui, n'a pas où reposer la tête » (Matt. 8:20). Le royaume de Jésus ne se caractérise pas par un étalage de richesses, d’imposantes constructions, de vêtements chers ou des bijoux luxueux. Le royaume de Christ ne se caractérise pas par ces valeurs extérieures, mais par des valeurs spirituelles.

(4) Le Royaume de Dieu ne se caractérise pas par le mal et la manipulation, mais par la justice et la vérité.

Jésus a dit: «Car je vous le dis: si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des Pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux» (Matthieu 5:20).La justice n'est pas un concept théologique, mais une valeur à pratiquer. Les pharisiens pratiquaient une justice dans le but de se faire remarquer par les gens et de jouir de leur respect. La vraie justice doit surpasser la justice de ce monde. Le royaume de Jésus est caractérisé par la pratique de la justice. D’ailleurs, le Royaume de Dieu s’étend et aux riches et aux pauvres. Ceci est évident puisque le Royaume de Dieu n’est pas physique, mais unroyaume de valeurs et de vertus.

(5) Le Royaume de Dieu ne se caractérise pas pardes cérémonies somptueuses, mais par l’humilité et le service.

Jésus a dit: «Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux» (Matthieu 5: 3). L'expression «pauvre en esprit» fait référence à l'humilité. Normalement, l'humilité n'est pas associée aux dirigeants politiques terrestres. Les politiciens doivent prouver aux autres leur supériorité par rapport à leurs adversaires.
En revanche, le royaume de Jésus se caractérise par l’humilité, la bonté ainsi que la promotion des autres.

Les entourages d’un roi sont souvent choyés et admirés au point de devenir fières et de croire qu'ils sont plus importants que les autres. Ils peuvent devenir arrogants dans leurs attitudes. Par contre, Jésus a dit: « C'est ainsi que le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour une multitude (Matt. 20:28). Le roi emmenait ces gens partout où il rendait et leur enseignait ce qu'il savait. Ce roi était même prêt à laver les pieds de ses disciples. Nous démontrons la nature du Royaume de Dieu en marchant dans l'humilité et la simplicité,et non par des complications exotiques.

(6) Le Royaume de Dieu se développe non par la naissance, mais par les activités des disciples de Jésus.

Jésus a dit: « Je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux: quoi que tu lies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour lié, et quoi que tu délies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour délié » (Matt. 16:19). Lorsque le royaume initial de Dieu a été sombré dans le péché, les ténèbres et le délabrement, Dieu a dû décider de restaurer la terre. Dieu a confié à l'homme la responsabilité d'amener les gens dans son royaume et de l’édifier dans tous les autres aspects de la société. Dieu n'enverra pas des anges pour édifier son royaume. Il nous utilise pour faire ce travail. Il incombe aux personnes qui font partie du Royaume de Dieu de:

Amener d'autres personnes dans le royaume.
Développer le royaume dans leurs domiciles.
Appliquer les principes du royaume dans tous les aspects de la vie sociale

C'est notre responsabilité et notre privilège. Soyons actifs pour amener des gens dans le Royaume de Dieu.

Pratiquer l'Evangile du Royaume en Actes

Maintenant, nous allons faire un coup d’œil sur la façon dont l’Église primitive a tenté de donner suite à la prière de Jésus, car ils ont voulu voir établir le Royaume de Dieu sur la terre comme au ciel. Notez ces exemples:

Servir les nécessiteux

Dieu a toujours eu une considération spéciale pour les nécessiteux de la société notamment les veuves, les orphelins et les pauvres. Il n’est pas surprenant de voir les disciples de Jésus s’engagent dans des activités sociales en vue d’édifier le Royaume de Dieu sur la terre.

Dans Actes 6, nous avons constaté que les premiers disciples s'occupaient des veuves. Une dame chrétienne nommée Dorcas qui «était riche des bonnes œuvres et des aumônes qu'elle faisait» (Actes 9:36). Paul et Barnabas ont apporté des secours et de l'argent aux chrétiens de Jérusalem souffrant de famine (Actes 11:29). Plus loin dans le livre des Actes, Paul a recueilli les offrandes des églises de Macédoine et d'Achaïe pour soutenir les nécessiteux de Jérusalem (24:17).

Le principe du Royaume de Dieu relatif à nos besoins est synthétisé dans la déclaration de Paul dans 2 Corinthiens 8: 13-15:

« Il ne s'agit point, pour soulager les autres, de vous réduire à la gêne; ce qu'il faut, c'est l'égalité. Dans le cas présent, votre superflu pourvoit à leur dénuement, pour que leur superflu pourvoie aussi à votre dénuement. Ainsi se fera l'égalité, selon qu'il est écrit: Celui qui avait beaucoup recueilli n'eut rien de trop, et celui qui avait peu recueilli ne manqua de rien. »

Il y a plusieurs façons d'aider les nécessiteux sans avoir besoin de capacités surnaturelles. Nous ne devrions pas attendre que Dieu nous accorde des moyens surnaturels avant de tenter de remédier aux problèmes de santé de notre société.

Soutenir la justice

La justice est un élément important du Royaume de Dieu. Comment l'Église primitive a-t-elle abordé la question de la justice dans la société? Lorsque les dirigeants juifs ont dit à Pierre et à Jean de ne plus prêcher au nom de Jésus. Ces derniers avec sagesse leur ont déclaré qu'ils auront recours à la désobéissance civile, car la prédication de l'Évangile leur était une ordonnance. Ils ont donc dit à ces autorités: « Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes» (Actes 5:29).

Lorsque Paul a été arrêté et battu illégalement à Philippes, il a refusé de sortir de la prison jusqu'à ce que les soldats qui l'y avaient mis viennent et lui demandent de s’en aller. Ce n'était pas un acte d'évangélisation. Il n'essayait pas d'amener ces gens à Christ. C'était un acte de justice. Paul essayait de faire en sorte que ces dirigeants obéissent aux principes de la justice de la société.

Paul ne croyait pas que son unique travail consistait à évangéliser et à implanter des églises. Il vivait dans une société malade et il a profité de toutes sortes d’occasions pour la guérir un peu et en combattre même l’injustice.

Restaurer la santé

À la manière de son Maitre, Paul était en mesure de guérir surnaturellement certaines personnes. Mais, ce n'était pas le seul moyen qu'il utilisait. Paul a écrit à Timothée: «Cesse de ne boire que de l'eau. Prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises» (1Tim. 5:23). Le vin fabriqué à base de raisin contient beaucoup de fer. Lorsqu’il est consommé modérément, il peut être bénéfique pour le sang. Paul a prescrit ce médicament naturel à Timothée en vue de trouver une solution à ses maladies.

Après le retour des disciples de Jésus d’une tournée missionnaire, il leur a dit: «Venez vous-mêmes à l'écart, dans un lieu désert, et reposez-vous un peu» (Marc 6:31). Jésus a reconnu que le repos était nécessaire pour jouir d'une bonne santé.

Jacques a fait une importante déclaration relative à la guérison.

«Quelqu'un parmi vous souffre-t-il? Qu'il prie. Quelqu'un est-il joyeux? Qu'il entonne un cantique. Quelqu'un parmi vous est-il malade? Qu'il appelle les presbytres de l'Eglise et qu'ils prient sur lui après l'avoir oint d'huile au nom du Seigneur.» (Jacques 5:14).

Il y a deux mots qui veulent dire «oindre» en grec, aleipho et chrio. Chrio est le mot qui désigne l'onction cérémonielle. Aleipho est le terme utilisé pour désigner l'utilisation d'huile à des fins médicinales ou cosmétiques. L’huile était le premier médicament de secours des médecins traditionnels du monde antique. Lorsque le bon Samaritain a trouvé l'homme blessé par des individus armés, il a versé de l'huile dans sa plaie. Mais, Dieu peut décider de guérir une personne de manière surnaturelle en réponse à une prière (chrio). En outre, il peut également choisir de guérir une personne par des moyens naturels faisant intervenir des médicaments (aleipho).

Conclusion

Dieu veut établir son royaume sur la terre comme au ciel. Le royaume de Dieu est régi par des principes et non par des caractéristiques géographiques, linguistiques ou politiques. Nous avons établi le Royaume de Dieu dans notre espace vital dans la mesure où nous pratiquions et appliquions les principes du royaume.