La plus importante question : Qui est l’auditoire?

► Quel est le rôle de la congrégation dans l’adoration? Quel est le rôle des dirigeants de culte? Quel est le rôle de Dieu ?

Plus d’un voient l’adoration comme un concert. La congrégation écoute tandis que le pasteur et les musiciens performent. Le sanctuaire est une salle de concert.

Barry Liesch a décrit cette représentation du culte comme un jeu de football américain[1] :

Les leaders d’adoration sont les joueurs faisant l’adoration.
La congrégation est l’assistance dans les stands regardant le match.
Dieu est l’entraineur qui dit aux leaders d’adoration quoi faire.

La représentation du culte biblique est bien différente. Dans le culte biblique, la congrégation adore pendant les dirigeants agissent comme des entraineurs guidant l’adoration :

Le leader du culte est l’entraineur guidant la congrégation.
Les adorateurs sont les joueurs qui font l’adoration.
Dieu est l’ "assistance" qui reçoit notre adoration.

Dans une performance dramatique, vous ne remarquez jamais le “souffleur”. Ce dernier sait chaque réplique de la pièce et signale à chaque acteur quand il est l’heure d’entrer en scène. S’il fait bien son travail, l’assistance ne le remarque jamais. C’est le rôle des leaders de culte. Notre travail ne consiste pas à adorer “pour les gens”, mais à guider la congrégation dans l’adoration. La congrégation adore, avec le pasteur et le leader musical, dans la présence de Dieu. Notre but dans l’adoration est de plaire à Dieu. Car il assiste à notre adoration.

Toutefois, Dieu est plus qu’un simple assistant. C’est lui qui alimente tout ce que nous faisons dans l’adoration. Et, le leader d’adoration est plus qu’un entraineur ou un souffleur. Le leader d’adoration est à la fois un souffleur et un adorateur. L’adoration implique de multiples rapports :

Dieu invite les adorateurs, reçoit l’adoration, et guide les leaders du culte pendant qu’ils conduisent la congrégation.
Les leaders du culte guident la congrégation dans l’adoration, écoutent la voix de Dieu, et participent en tant que adorateurs.
La congrégation offre son adoration à Dieu, écoute la Parole de Dieu, et parle l’un l’autre dans l’adoration.

Comment éviter de transformer le culte en un concert[2]

(1) Chantez les hymnes que les gens connaissent (ou peuvent apprendre facilement). Chantez-les dans la gamme musicale de l’assemblée. Utilisez les nouveaux chants avec modération.

(2) Chantez et célébrez la puissance, la gloire, et le salut de Dieu. Servez votre congré-gation. Saturez-les de la Parole de Dieu. Ne chantez pas les cantiques ayant peu de valeur théologique.

(3) Gardez les lumières allumées. Ne parlez pas trop. Ne laissez pas le visuel devenir votre débouché pour la créativité au détriment de la centralité de l’Évangile.

(4) Adaptez votre direction de culte et les chants que vous sélectionnez au groupe le plus représentatif de votre congrégation. Dirigez en pasteur.

(5) Attirez l’attention sur Jésus, et non sur vous-même.

Les qualités du leader de culte d’adoration

Qu’importe votre position à l’église, en tant que leader de culte, vous occupez un rôle pastoral. Si vous êtes le pasteur, vous avez déjà compris. Si vous êtes un leader laïc, vous devez comprendre que ce rôle vous met dans une position de leadership spirituel.

En choisissant un leader de culte, nous devons tenir comptes de ses qualifications spirituelles, pas seulement de ses compétences musicales et autres. Lorsque les apôtres choisissaient les diacres pour prendre soin des veuves grecques, ils cherchaient des hommes « de qui l'on rende un bon témoignage, qui soient pleins d'Esprit-Saint et de sagesse »[3]. Les qualifications éthiques, morales et spirituelles étaient d’une importance primordiale.

Dans certaines églises, le choix des leaders de culte, des musiciens, et d’autres leaders, est basé sur la popularité. Si les diacres qui servaient aux tables étaient choisis pour leurs qualifications spirituelles, certainement les leaders de culte devraient être choisis sur la base de leur spiritualité.

Si vous avez un rôle quelconque à jouer dans le culte d’adoration de votre église (comme pasteur, musicien, ou autre), vous devriez développer les qualités qui rendent un leader de culte performant.

Discernement spirituel. « Suis-je sensible à la direction du Saint-Esprit ?»
Sensibilité. « Suis-je sensible aux besoins de la congrégation ? Est-ce que je sélectionne des cantiques et des passages bibliques qui parlent de ces besoins ? »
Coopération. «Est-ce que je sers efficacement dans une équipe? Suis-je coopérant quand le pasteur me demande de changer l’hymne de clôture ? Est-ce que j’embrasse les besoins de l’équipe entière ? »
Connaissance. « Est-ce j’augmente ma connaissance de la Parole de Dieu ? Ai-je placé la Parole de Dieu au centre du culte?
Sagesse. «Suis-je en train de grandir dans la sagesse pour comprendre et apporter des éléments de solution aux conflits liés au mode d’organisation du culte? Est-ce que je dois me discipliner pour être prêt à écouter et lent à parler ? »[4]
Patience. «Suis-je patient quand la congrégation es lente à répondre à mon plan pour le service ?»
Humilité. «Suis-je disposé à chanter une chanson qui parle aux besoins des membres les moins instruits de ma congrégation ? Suis-je disposer à prêcher dans un style simple qui répond aux besoins des membres non-éduqués de ma congrégation ? Est-ce que je dirige avec humilité ou est-ce que je me vois comme étant supérieur à l’église où Dieu m’a placé ? En tant que leader d’adoration, votre créativité doit céder à votre responsabilité pastorale. Votre première obligation est de prendre soin des gens.
Créativité. «Est-ce que je cherche des moyens pour rendre l’adoration signifi-cative ? Est-ce que j’évite de tomber dans une routine où tous les services sont identiques? »
Discipline. «Est-ce que je discipline ma créativité pour éviter toute distraction durant le culte? Est-ce que j’évite de rendre chaque service si nouveau de sorte que les gens ne puissent pas concentrer leur attention sur Dieu ?”
Excellence. «Est-ce que j’apporte mon meilleur offrande chaque semaine ? Est-ce je grandis continuellement comme un leader d’adoration ? »[5]

Conseils pratiques pour diriger un culte d’adoration

Un leader ne peut pas forcer les gens à adorer ; toutefois, il peut faciliter la congrégation à se concentrer sur l’adoration.

Diriger par l’exemple

L’un des privilèges de la direction du culte est l’opportunité d’adorer avec la congrégation. Le leader doit adorer pendant qu’il dirige la congrégation dans l’adoration.

Malheureusement, adorer peut devenir difficile pour le leader du culte. Nous pouvons devenir si préoccupés lors de la direction du culte que nous risquons de ne pas adorer ! Si vous êtes le directeur de chant, vous pourrez vous trouver entrain d’essayer d’adorer tandis vous réfléchissez ainsi :

«La soliste est en retard. J’espère qu’elle arrive à temps pour le chant spécial ! »
« Les gens ne chantent pas bien sur le premier hymne. Cette chanson est-elle trop difficile pour notre église ? »
« Il semble que nous chantons trop lentement. Dois-je chanter la prochaine strophe plus rapide? »

Si vous êtes un pasteur, vous pourrez vous trouver entrain d’essayer d’adorer pendant que vous réfléchissez :

« Nous avons 10 personnes de moins que la semaine dernière. Où sont-ils ? »
« Devrais-je terminer le sermon avec une invitation ? »
« Cette chanson ne va pas avec le sermon! Comment puis-je passer d’une chanson sur le paradis à mon sermon sur le Jugement ? »

Nous ne devons pas permettre aux mécanismes de la direction du service de remplacer l'adoration dans nos vies. Pendant que nous dirigeons le culte, nous devons adorer. Cela inspire la congrégation à adorer. Quelqu’un a dit un jour : « En tant que des dirigeants de culte nous ne sommes pas des chiens bergers qui pince les talons de la congrégation pour lui conduire dans la direction voulue. Nous sommes des adorateurs qui invitons l’assemblée à nous accompagner dans la présence de Dieu. Les membres de la congrégation n’adorent pas quand le leader leur dit d’adorer ; ils adorent quand le leader adore. Le leader de culte doit donc diriger par l’exemple.

Diriger par l’encouragement

Sally était debout jusqu’à 3:00 a.m, s’occupant d’un enfant malade. Après trois heures de sommeil, elle s’est réveillée pour préparer le petit-déjeuner et se préparer pour l’église. Elle arrive à l’église épuisée par manque de sommeil, découragée parce qu’elle a réprimandé son fils durement, quand ce dernier a oublié de déposer un jouet; et elle est spirituellement affaiblie parce qu’elle avait passé peu de temps seule avec Dieu cette semaine.

Pasteur Bill veut voir plus de participation dans le culte. Après le premier chant, il s’est mis devant la chaire et dit : « Qu’est-ce qui ne va pas avec vous sœurs et frères? » Nous sommes dans la présence de Dieu. Nous adorons le Roi, et il semble que certains d’entre vous préféraient de prendre une sieste à la maison! Vous devez en avoir honte. Rejoignez dans l’adoration !

Les intentions de Pasteur Bill sont bonnes. Il veut sa que sa congrégation soit active dans l’adoration, mais comment Sally reçoit-elle ces réprimandes? Elle se dit : « Je suis une mère ratée ; j’étais trop dure avec mon fils. J’échoue en tant que chrétienne, car j’ai raté d’honorer mon engagement hier. J’échoue même en assistant la réunion de l’église ; Dieu est fâché parce que je ne chantais pas. » En utilisant la culpabilité comme un agent de motivation, Pasteur Bill a rendu l’adoration même plus difficile pour Sally.

En tant que des leaders du culte, nous devrions encourager les gens à adorer. Il faut que notre vie personnelle soit d’abord un culte d’adoration. Dès lors nous pouvons laisser Dieu de s’en charger des résultats. Car c’est uniquement la grâce de Dieu qui rend l’adoration possible ; c’est la grâce de Dieu qui attire le cœur d’un adorateur.

Nous devrions encourager les adorateurs avec des mots positifs, mais nous ne devrions pas essayer de les manipuler en faisant usage de la culpabilité ou d’agiter artificiellement leurs émotions. Notre but est de les guider vers Dieu. C’est lui qui inspire l’adoration ; celle-ci ne dépend pas de nos techniques motivationnelles ou de notre manipulation émotionnelle. Nous, en tant que des leaders de culte, n’avons pas besoin de faire le travail de Dieu !

J’ai commencé cette section avec l’histoire de Sally. Laissez-moi terminer avec une vraie histoire d’un humble leader de culte qui sait comment encourager. David luttait pour avoir une jeunesse active dans le culte d’adoration. Il a remarqué que les jeunes étaient beaucoup plus intéressés à envoyés des texto qu’à adorer. Certains leaders auraient débuté le service disant quelque chose similaire à ceci: « Les enfants, nous sommes ici pour adorer Dieu. Mettez de côté ces téléphones et concentrez-vous sur l’adoration. Vous n’avez pas fait preuve de respect envers Dieu ! »

David a eu une réaction totalement différente. Tandis que le guitariste jouait une douce mélodie, David a doucement dit « puisque nous venons dans la présence de Dieu pour l’adorer, je sais que vous ne voulez pas distraire votre voisin. Mettons tous de côté, nos téléphones et écoutons la voix de Dieu ce matin.» Toutes les personnes présentes dans la salle ont mis de côté leur téléphone. C’est ainsi que David a humblement recommandé la jeunesse de son église d’adorer.

Diriger ou Manipuler?

Lisez le témoignage d’un leader de culte contemporain.

J’étais étudiant en première année lorsque j’ai visité une église qui se trouvait tout près de l’université que je fréquentais. L’atmosphère accueillante de l’enceinte ainsi que sa lumière clignotante et la musique stimulante de l’église étaient très captivants. Le dirigeant du culte jouait une guitare couteuse. Au début du service, j’ai remarqué un microphone non-utilisé, placé au niveau de sa taille. « À quoi cela pourrait-il bien servir ? » Je me suis demandé, et ensuite j’ai levé les mains et je me suis laissé emporter par la musique.

Le son était formidable, et la louange impressionnante. On pouvait voir que la musique était soigneusement planifiée pour aboutir au dernier cantique. Pendant que le dirigeant chantait la dernière strophe (Je me suis agenouillé, pour me soumettre complètement), il est tombé à genoux. C’était à ce point que je me suis rendu compte de la finalité du microphone inutilisé. Il était placé à la hauteur parfaite afin que le leader ait été capable de chanter et de jouer la guitare pendant qu’il se trouvait à genoux. Je ne veux pas juger les intentions de l’église, mais je ressentais que j’avais été manipulé jusque-là pour agir de la sorte en ce moment émotionnel, lequel avait clairement été planifié à l’avance.[6]

Cet exemple est tiré d’un culte d’adoration contemporain, mais des exemples pourraient être tirés aussi du culte traditionnel. Le problème de la manipulation n’est pas limité à un style d’adoration. Sans tenir compte du style musical ou de la sincérité de nos intentions, nous pouvons traiter les membres comme des marionnettes que nous manipulons pour susciter chez eux une émotion particulière.

Est-ce que l’émotion est une mauvaise chose dans le culte? Absolument pas. Les exemples bibliques de l’impact des émotions dans le culte sont légions. Est-il mauvais de tenter d’inspirer un comportement émotionnel ? Non, car une communication adéquate touche à la fois l’esprit et les émotions. Toutefois, si nous ne sommes pas prudents, nous pouvons provoquer un effet émotionnel particulier en dehors de l’activité du Saint- Esprit.

Comment établir la différence entre diriger et manipuler une assemblée? Il y a manipulation lorsque la réponse de la congrégation dépend de l’efficacité des actions des leaders plutôt que de la puissance du Saint-Esprit. Peut-être que nous pouvons jamais distinguer parfaitement entre diriger et manipuler, mais il y a des signes qui suggèrent que nous pourrons être entrain de franchir la ligne de la manipulation.

[9]

Nous sommes sur le point de manipuler le culte lorsque nous confondons l’émotion avec l’adoration. Nous commençons par ressentir qu’il est de notre responsabilité de créer une réponse émotionnelle. Certains leaders de culte ont même dit : « Simule-la jusqu'à ce qu’elle soit réelle. Simulez l’émotion jusqu'à ce les gens la ressentent pour vraie.» Une telle pratique suggère notre travail consiste à utiliser l’émotion pour créer l’adoration. Les leaders de culte dirigent l’adoration, mais ils ne la créent pas.
Nous sommes sur le point de manipuler le culte lorsque nous assumons qu’une forte émotion est nécessaire pour changer les cœurs. Dieu peut intervenir dans un service d’église rempli d’émotion, mais il est aussi capable de travailler à des moments paisibles à la maison. Nous sommes sur le point de manipuler la congrégation si nous croyons que c’est seulement par nos efforts, que Dieu peut apporter un changement dans les cœurs de ceux nous servons.
Nous sommes sur le point de manipuler l’assemblée lorsque nous croyons qu’une position physique particulière a un lien quelconque avec l’adoration. Il arrive parfois qu’un leader désirant de faire participer les membres les disent : « Si vous aimez Jésus, mettez les mains en l’air.» De toute évidence, il y aura quelqu’un dans la congrégation qui n’aime pas vraiment Jésus qui lèvera les mains! Tandis qu’un autre qui aime Jésus pourrait ne pas lever les mains. On ne peut comparer l’adoration avec une action physique particulière. De même que le fait de s’asseoir paisiblement durant la prière ne prouve pas que nous priions, l’action de battre les mains lorsque nous chantons ne prouve pas non plus que nous adorions. Dieu seul peut voire le cœur de l’adorateur. « Lorsque les dirigeants de culte évaluent des attitudes du cœur au regard des manifestations externes, ils s’aventurent sur un terrain dangereux. »[7]
Nous sommes sur le point de manipuler l’assemblée lorsque nous tentons de dupliquer ce que Dieu a déjà fait dans un autre espace ou à une autre époque. Quand Dieu travaille, il travaille à sa manière. Nous ne pouvons pas pousser Dieu à intervenir « sur demande ». Nous supposons qu’il doit bénir tel cantique cette semaine, parce qu’il a béni ce même cantique la semaine dernière. Les dirigeants de culte doivent laisser Dieu d’intervenir en toute liberté. Il n’y a pas de recette magique qui crée la même manifestation spirituelle à chaque situation.
Nous sommes sur le point de manipuler l’assemblée quand nous mesurons notre ministère par notre habilité à obtenir une réaction positive des gens. Tout prédicateur ou musicien aime avoir une réaction de l’assistance ; c’est normal. Mais quand nous mesurons l’efficacité de notre ministère par ces réactions, nous sommes en danger de nous reposer sur notre capacité plutôt que sur le Saint- Esprit.

Ce sujet est difficile. Les mêmes paroles prononcées dans deux situations différentes peuvent être justement le résultat de motivations différentes. D’un côté, si nous sommes négligents, nous pouvons commencer à manipuler les gens. D’un autre côté, si nous sommes dédaignons trop les émotions, notre leadership peut être remis en question!

Pour cela, nous devrions être lents à juger le culte d’une autre personne mais prêt à évaluer notre propre leadership. Nous devons demander à Dieu de nous révéler ce qui nous motive. Nous devons être prudents dans la direction du culte pour ne pas manipuler les adorateurs à ce qu’ils répondent de la manière que nous désirons.

Questions pratiques

Comment débutons-nous un service d’adoration?

« L’horloge marque 10 : 00 h, il est l’heure de commencer le service. Le pasteur essaie de trouver le directeur du culte. Trois dames partagent une recette de cuisine. Quatre hommes parlent à propos du manque de pluie pour les récoltes. Comment faire la transition entre ces différentes activités et l’adoration ? »

L’une des responsabilités importantes du leader de culte est l’ouverture du service. Comment pouvons-nous inviter le peuple de Dieu dans Sa présence?

Certaines églises commencent avec un moment de silence. Le leader dit tout simplement au début : « Rejoignez-nous dans un moment de prière silencieuse tandis que nous entrons en la présence de Dieu. »
Certaines églises commencent avec un moment musical comme un « Appel à l’adoration ». Ce moment musical peut être assuré par une chorale, un individu, ou la congrégation chantant un cœur. À l’église que je fréquente, le pasteur se présentera pour chanter un refrain tel que: «J’entrerai dans ses portes avec des louanges dans mon cœur….”
Certaines églises commencent avec un verset biblique souvent tiré des Psaumes.

« Venez, chantons avec allégresse à l’Éternel! Poussons des cris de joie vers le rocher de notre salut. Allons au-devant de lui avec des louanges, faisons retentir des cantiques en son honneur! »[8]

Parmi les psaumes qui invitent l’adorateur dans la présence de Dieu, on trouve : Psaume 15; 66:1-4; 96:1-4; 100; 105:1-3; 107:1-3; 149:1-2; 150

Les annonces font-elles partie de l’adoration?

Un pasteur espagnol a demandé : « Où est-ce qu’on doit placer les annonces dans le culte? Nous essayons de nous concentrer sur l’adoration et la présence de Dieu dans notre église. Nous avons un service magnifique. Mais il se termine toujours avec une liste d’annonces ennuyeuse. Cela affecte l’esprit du service. Peut-on considérer les annonces comme une partie de l’adoration ? »

Qu’importe l’endroit où nous mettons les annonces, elles peuvent déranger le service. Les annonces sont rarement une partie de l’adoration; au contraire, elles l’interrompent. Que pouvons-nous faire? Il n’y a pas de réponse parfaite, mais ces quelques suggestions pourront améliorer la situation:

Si possible, imprimez les annonces, au lieu de les lire à haute voix. Soyez bref lorsque vous faites des annonces en public.
Utilisez un projecteur pour projeter les annonces avant le début du service.
Certaines églises font les annonces, prient pour un temps, puis débutent le service. J’ai visité une église qui commence son service à 10 :00. Cette église fait les annonces à 9 :50. Le pasteur a dit que : « Cela accompli deux choses. Premièrement, il encourage les gens à venir en avance, parce qu’ils n’entendront pas les annonces s’ils ne sont pas à l’église vers 9 :50. Deuxièmement, il nous permet de nous concentrer entièrement sur l’adoration dès les premiers mots du service.»
Ne laissez pas les annonces interrompre l’esprit du service. Au contraire, voyez les annonces comme un moyen pour accomplir le ministère de l’église, faites les annonces, et continuez. Lorsque nous reconnaissons que les activités de l’église (prière des groupes, service à la communauté, les ateliers de sensibilisation, le projet de l’église, et.) font parties de l’adoration, les annonces de ces activités font parties de l’adoration de l’église. Tout comme un père pourrait exactement terminer une dévotion familiale en rappelant à la famille les plans de la semaine, le pasteur pourrait terminer un service d’adoration en rappelant à l’église les activités de la semaine. Les annonces des activités de l’église nous rappellent que nous sommes une famille ; la fraternité de la famille est un aspect important de l’adoration.

Dangers à éviter: nous faisons ceci parce que…

Une jeune mariée préparait un jambon pour le diner du dimanche. Avant de mettre le jambon au four, elle en a enlevé soigneusement une extrémité avant de le placer dans un petit plateau. Son mari a demandé: «Pourquoi fais-tu donc cela?» Elle a répondu: « C’est ainsi qu’il faut cuisiner un jambon ? Ma mère a toujours enlevé une extrémité du jambon avant de le faire cuire. Je pense que ça aide en augmente la saveur. »

La jeune mariée se mit donc à se demander: « Quel lien existe-t-il en effet entre la coupe d’une extrémité du jambon avec sa saveur ? » Sa mère lui a dit : « c’était ma mère qui coupait toujours une extrémité du jambon avant de le cuisiner. Cela semble avoir un effet sur la saveur. Demandons-lui.»

La jeune mariée a contacté sa vielle grand-mère qui ne cuisinait plus mais elle a répondu à leur question. « Oui, je me souviens pourquoi je coupait l’extrémité du jambon. Lorsque ton grand-père et moi sommes mariés, nous ne pouvons-nous offrir beaucoup de casseroles. Mon unique plateau de rôtissage était petit. Un jambon ne tiendrait pas dans ma casserole à moins que je lui aie coupé une extrémité! »

Depuis quarante ans la fille et la petite-fille de cette dame pratiquaient une «tradition » qui n’avait aucun sens. Et pourtant, elles n’avaient jamais demandé : « Pourquoi ? »

En tant que des leaders de cultes, nous faisons parfois des choses sans demander « pourquoi ? »

Nous le faisons parce que… les églises dans le passé le faisaient. Il y une valeur dans la tradition. Si les églises dans le passé faisaient quelque chose, nous ne devrions pas le rejeter sans demander « pourquoi faisaient-elles cela ? » Il se peut que l’on trouve une raison valable pour préserver la tradition; mais si l’unique raison est parce que « les églises l’ont fait dans le passé», cette raison est bien insuffisante.
Nous le faisons parce que… les grandes églises le font. Il est utile d'apprendre des autres. Si une pratique fonctionne dans d'autres églises, nous devrions demander: «Cette pratique nous sera-t-elle bénéfique? Pourquoi la pratiquent-elles? » Nous pouvons trouver qu'il y a de bonnes raisons de copier une pratique cultuelle; mais si c’est l’unique raison, cette pratique peut ne pas être utile pour notre situation.
Nous faisons cela parce que … les gens l’aiment. Il y a une valeur dans la tradition qui encourage la participation des gens. L’Écriture ne dit nulle part que votre culte devrait être ennuyant ! Il se peut que nous trouvions qu’un chant favori de notre peuple est vrai et formidable. Si c’est le cas, c’est mieux; mais si « les gens aiment » un chant qui n’est pas de la vraie doctrine, ce n’est pas une raison de le chanter.
Nous faisons ceci parce que… cette pratique nous permet d’adorer Dieu en esprit et en vérité. C’est l’ultime raison pour ce que nous faisons. Dans la planification et la direction du culte, nous devrions nous demander : « Est-ce que ce chant nous aide à mieux adorer Dieu ? Cet ordre à adorer nous dirige-t-il dans la présence de Dieu ? Une invitation sera-t-elle la meilleure façon d’avoir une réaction à ce sermon, ou devrions-nous finir avec un chant de louange ? Comment adorons-nous Dieu en esprit et en vérité cette semaine ?

[1] Barry Liesch, The New Worship, [La Nouvelle Adoration] 2nd ed. (MI: Baker Books, 2001), 123.

[2] Adapté du “Are We Headed For A Crash? Reflections on the Current State of Evangelical Worship,” Jamie Brown. Available at www.worthilymagnify.com.

[3] Actes 6:3.

[4] Jacques 1:19.

[5] La qualité de l’excellence ne signifie pas que seuls les leaders professionnels formés peuvent diriger le culte d’adoration. Harold Best définit l’excellence comme “le processus de devenir meilleur qu’avant.” Puisque l’adoration est notre offrande à Dieu, nous devons continuellement chercher à devenir meilleur que nous étions. Harold Best, Music through the Eyes of Faith (San Francisco, Harper Books, 1993), 108.

[6] Joel Wentz, “Confessions of a Former Worship Leader.” [Confession d’un Ancien Leader d’Adoration]

[7] Warren Wiersbe, Real Worship (MI: Baker Books, 2000), p. 215.

[8] Psaumes 95: 1-2

[9]« Lorsque les dirigeants de culte évaluent des attitudes du cœur au regard des manifestations externes, ils s’aventurent sur un terrain dangereux. »
- Warren Wiersbe